Alchemie: Geschichte und Symbolik

Einer der führenden Alchemisten seiner Zeit war Aurœlus Philippus Theophrastus Paracelsus Bombastus von Hohenheim (1490-1541), besser bekannt als Paracelsus. Seine erstaunlichen Werke waren so stumpf und voller sprachlicher Kreationen, dass sie den Begriff “bombastisch” hervorbrachten, was “prätentiöse, wortreiche Rede oder Schrift” bedeutet. Aber wortreich oder nicht, er besaß großes Wissen, das von seinen Mitphilosophen gesucht wurde. Mit zwanzig Jahren hatte er sich auf den Weg gemacht, um die Welt zu sehen, und dabei die Metallurgie, Alchemie und das Derivat der Alchemie, die Chemie, entdeckt. Er traf zu dieser Zeit praktisch alle großen Namen der Magie und verbrachte mehrere Jahre in Ägypten und Arabien.

Alchemie war kein Zeitvertreib für der Geschwätz. Die Kosten für das Experimentieren waren astronomisch. Abgesehen von den Öfen, dem Brennstoff und den notwendigen Zutaten gab es einen sehr hohen Aufwand für Glasretorten und Stills. In jenen Tagen war Glas zerbrechlich; viel dicker als das heutige Glas, würde es bei angewandter Hitze leicht zerbrechen. Zeit war der andere Aufwand, denn alle Experimente fanden über Wochen, Monate oder sogar Jahre statt. Tatsächlich kann das Lesen der verfügbaren Texte viele Jahre dauern. Alchemisten mussten oft lange und intensiv lernen, bevor sie verstehen konnten, was in den Texten dargestellt wurde – geschweige denn mit dem eigentlichen Experimentieren beginnen.

Eine große Anzahl von Priestern, Mönchen und anderen Geistlichen praktizierten sie die Kunst, da sie die Zeit hatten, sich ihr hinzugeben. Sie hatten im Allgemeinen auch Zugang zu den notwendigen Finanzen. Der Bischof von Regensburg, Albertus Magnus, war ein Alchemist, ebenso wie sein Schüler St. Thomas von Aquin. John Cremer, Abt von Westminster, und Papst John XXII (und wahrscheinlich auch andere Päpste) versuchten sich ebenfalls.

Die Alchemisten legten ein anthropomorphes Gesicht auf ihre Praxis. Sie waren der Meinung, dass es zum Beispiel notwendig sei, Gold zu “gebären”, um Gold zu schaffen. Dies bedeutete, dass es einen Samen geben musste, der sich in einem Mutterleib oder Ei entwickeln würde. Bei der Geburt war die wichtigste Zutat Pneuma , der “Atem des Lebens”. Die Geburt war eigentlich eher eine Wiedergeburt – der unedlen Metalle. Zu Beginn des Prozesses gab es einen Platz für diese Wiedergeburt; diese Palingenese oder Regeneration. Dem Tod – einer Trennung – folgte ein langer Zerfallsprozess, der zur Fäulnis führte. Die Fäulnis ist eine Auflösung von Gegensätzen in das als Nigredo bekannte “Schwarz der Schwarzen”. Sein Auftreten war der erste Hinweis darauf, dass der Prozess in die richtige Richtung verlief.

In der komplexen Symbologie der Alchemie stellte eine Amsel die geschwärzte Masse dar : der Nigredo. Abfliegende Vögel verflüchtigten sich. Ein Löwe stand für Säure, ein Hirsch für die Seele und ein Einhorngeist. Der Ouroborus – die Schlange, die sich in den Schwanz beißt – symbolisierte die Vollendung. Die Sonne / Sol und Mond / Mond waren da, als Gold und Silber. Es gab häufig eine Paarung dieser beiden, und manchmal wurden sie als zwittrige Figur dargestellt: halb männlich und halb weiblich. Der “Tod” der alten Substanz wurde manchmal als eine Person dargestellt, die ein Grab betritt oder in einem Grab liegt.

Eine der häufigsten Die in den alchemistischen Abbildungen dargestellten Figuren sind die Schlangen, ob in Form einer Schlange oder häufiger eines Drachen. Dies repräsentiert die Materie in ihrem nicht wiedergeborenen, unvollkommenen Zustand. Es ist also ein Drache, der darauf wartet, getötet zu werden. Jung wies darauf hin, dass der Drache wahrscheinlich das älteste der alchemistischen Bildsymbole ist Davon haben wir dokumentarische Beweise. Er sagte: “Immer wieder wiederholen die Alchemisten, dass das Opus von demjenigen ausgeht, der zurück zu dem einen führt; dass es eine Art Kreis ist; wie ein Drache, der seinen eigenen Schwanz beißt. Aus diesem Grund wurde das Opus oft Circulari genannt, oder sonst Rota, das Rad. ” ( Psychologie und Alchemie , London 1953)

Ein weiteres wichtiges Symbol war der Baum. Es wurde oft mit seinen Zweigen gezeigt, die Vögel, Eier oder Gefäße verschiedener Art trugen. Diese Gefäße können Sonnen, Monde oder andere Gegenstände enthalten. Manchmal war der Baum mit Blüten bedeckt, die eigentlich Miniatursonnen und Monde waren. Die Erde, aus der der Baum wuchs, war das Mineral. Die Frucht war die spirituelle.

Das Timing war für den Alchemisten wichtig, und er beschäftigte sich normalerweise

Astrologie als Werkzeug. Das “Große Werk” würde begonnen, wenn die Sonne im Widder und der Mond in

Stier . Die Daten für den Beginn jeder der verschiedenen Phasen waren gleich wichtig und wurden eingehalten. Der Prozess war eigentlich in zwei Hauptteile unterteilt: den “groben” und den “subtilen”. In diesem ersten Teil wurden alle Zutaten gesammelt und anschließend gereinigt. Der zweite Teil war ihre Bekehrung. Während dieses zweiten, subtilen Teils machten einige Alchemisten zufällige Entdeckungen. Geber aus Mesopotamien entdeckte und analysierte versehentlich rotes Oxid im frühen 13. Jahrhundert. Vigenere entdeckte Ende des 16. Jahrhunderts Benzoesäure, ohne zu merken, was er getan hatte. Johann von Lowenstern Kunckel isolierte im 17. Jahrhundert versehentlich Phosphor. So entstand die Chemie allmählich aus der Alchemie.

Um de Rola noch einmal zu zitieren: “Diese Bildsprache, in der kein einziges Detail jemals bedeutungslos ist Diese Faszination hängt nicht unbedingt vom Verständnis ab. Wenn der Leser diese Bilder betrachtet, dh über ihre Oberfläche hinausgeht, wird er oft erkennen, dass sie einer anderen zeitlosen Dimension entsprechen, die wir haben Alle mögen tief in uns selbst finden. ” Dies wurde von Carl Jung erkannt, der alchemistische Gravuren und Philosophien verwendete, um die Bedeutung von Träumen zu veranschaulichen.

Es schien mir lange, dass es dort war war ein Ort für die Idee und den Prozess der Alchemie im modernen Leben. Ich nahm einen Tipp von Jung und dachte, es sollte möglich sein, ihn auf die innere Entwicklung anzuwenden. In meinen Karten der Alchemie (Llewellyn, 2003) habe ich daher dieselben alchemistischen Illustrationen und benutzte sie als Werkzeuge zum Betrachten der inneren Person. Wie ich in meiner Einführung in die Verwendung der Karten sage, sind wir alle Alchemisten im Labor des Lebens und haben die Fähigkeit, uns zu verändern. uns zu verwandeln, um das zu werden, was wir am liebsten werden würden. Verwendung der Karten, nicht im Sinne und in der Art von Tarot Karten – denn sie unterscheiden sich in Design und Zweck erheblich – eine Person kann nach innen schauen und eine Richtung für ihr Leben bestimmen. Die Karten eignen sich hervorragend, um die Zukunft ins rechte Licht zu rücken und den besten Weg zu finden. Ihr ganzer Fokus liegt auf der persönlichen Transformation.

In den Karten sind Szenen von Menschen, Pflanzen und Tieren enthalten, relative Positionen der Planeten, die für relevant sind die Lesung, zusammen mit der Notiz von Edel- und Halbedelsteinen, die für den Einzelnen relevant sind, Schlüsselwörter für Meditation und zum Verfassen von Affirmationen und vieles mehr. Die Karten zeigen die Schritte und Stadien der persönlichen Entwicklung so an, dass der Benutzer sich mit sich selbst abfinden und zu persönlichen Wahrheiten gelangen kann. Sie können täglich, wöchentlich, monatlich oder einfach nach Bedarf verwendet werden. Sie können auch verwendet werden, um für andere zu lesen, aber ihr Hauptaugenmerk liegt auf der persönlichen Entwicklung. Auf diese Weise wird die Arbeit des Alchemisten genutzt, um das Leben der Menschen des 21. Jahrhunderts zu unterstützen und voranzutreiben. zeigt die fortlaufende Relevanz der Suche nach dem Stein der Weisen.