Die 5 Hindernisse, die uns davon abhalten, uns selbst zu kennen

Haben Sie sich jemals einer Herausforderung gestellt, von der Sie dachten, Sie wären bereits geheilt? Dann sind Sie in guter Gesellschaft. Unendliches Wachstum ist Teil der conditio humana. Es wird immer mehr geben, von dem man lernen, mit dem man kämpfen und das man schließlich freigeben kann. Wir befinden uns unser ganzes Leben lang immer in einer Phase der Genesung und Vergebung. Dennoch gibt es Lehren aus der Auferstehung aus der Asche zu ziehen. Sich Hindernissen zu stellen, macht uns jedes Mal stärker und widerstandsfähiger, wenn wir uns auf der anderen Seite wiederfinden. Wenn wir die Lehre in unserem Schmerz oder Unbehagen anerkennen können, können wir leichter von dieser Entschlossenheit zur nächsten Herausforderung navigieren. Und jedes Mal, wenn wir das tun, kennen wir uns selbst auf einer tieferen, tieferen Ebene.

Yoga- und Meditationspraktiken schärfen Bewusstsein und Einsicht und erhellen unsere Samskaras. Aus dem Sanskrit interpretiert, werden Samskaras als ererbte Muster oder Narben verstanden, die wir unbewusst zu unserem Schaden und unserer Täuschung wiederholen. Diese karmische Schleife setzt sich von einem Leben zum nächsten fort. Indem wir unsere Samskaras bemerken, können wir beginnen, den Kreislauf zu durchbrechen.

Das Bemerken von Narben enthüllt Hindernisse

Wie Patanjali in den Yoga Sutras beschreibt, die kleschas, unsere kollektiven Hindernisse, sind die Hindernisse, die wir durchbrechen müssen, um uns wieder mit dem wahren Selbst zu verbinden. Diese Hindernisse halten uns davon ab, unsere wahre Natur zu verstehen, da sie mentale Konstrukte sind, die durch gesellschaftliche Konditionierung hervorgebracht werden – für die meisten von uns unmittelbar nach der Geburt. Das Verständnis der fünf Kleshas ist der Schlüssel zur Integration mit dem, was und wer wir eigentlich sind.

Die Kleshas sind mächtige Werkzeuge für das Selbststudium. Jedes Hindernis bietet eine Gelegenheit, den Schleier der Illusion zu durchbrechen, der das ewige Selbst in Dunkelheit hüllt. Was hinter jedem Hindernis liegt, ist Selbsterkenntnis, eine Gelegenheit zu untersuchen, wie die anderen Hindernisse zusammen mit anderen Aspekten des Nicht-Selbst wirken können.

Sind die Kleshas wie ein Videospiel – das heißt, Sie müssen am Ende jedes Levels den Boss besiegen, um zum nächsten zu gelangen? Wird es immer Hindernisse zu überwinden geben, aber jedes Mal, wenn wir aufsteigen, werden wir mit einer weiteren Prüfung für ein noch tieferes Verständnis unserer wahren Natur konfrontiert? Wenn es in unserem Dharma liegt, uns weiterhin mit einem Aspekt jedes Hindernisses auseinanderzusetzen, dann können wir auch bedenken, dass alle neuen neuralen Bahnen, die wir in diesem Leben erschaffen, sehr gut in das nächste übertragen werden können – was eine gute Nachricht für Ihre nächste Inkarnation ist. Wenn Wachstum tatsächlich ein endloser Prozess ist, kann das Verständnis, wie diese Blockaden möglicherweise weiterhin auftauchen, zumindest den Rahmen dafür bilden, trotz Widrigkeiten insgesamt mehr Akzeptanz und Leichtigkeit in unserem Leben zu kultivieren.

Hier sind die fünf Hindernisse, die uns davon abhalten zu wissen, wer wir wirklich sind.

Avidya: Unwissenheit

Sutra 2.4: „Die Unkenntnis unserer wahren Natur ist die Quelle der anderen vier, ob sie ruhend, schwach, suspendiert oder voll aktiv sind.“

Sutra 2.5: „Ignoranz ist das Versäumnis, zwischen dem Beständigen und dem Vergänglichen, dem Reinen und dem Unreinen, Glückseligkeit und Leiden, dem Selbst und dem Nicht-Selbst zu unterscheiden.“

Für viele Yoga- und Meditationspraktizierende hat sich unsere erste Gelegenheit, diese Barriere zu durchbrechen, möglicherweise bereits auf der Matte oder dem Kissen ergeben. Durch die Praxis, jetzt hier zu sein und eine direkte Verbindung zurück zur Einheit herzustellen, haben wir alle etwas Mächtiges und Mysteriöses gespürt, das tief in uns pulsiert, und ein besseres Verständnis der Schöpfung und des Bewusstseins entwickelt, da wir alle unser eigenes Prana bezeugt haben , Qi oder Lebenskraft – wenn auch nur für wenige flüchtige Augenblicke. Es gibt ein inneres Wissen, dass wir, wenn sich unsere Beziehung zu diesen Praktiken vertieft, nur mehr Wahrheit und mehr Licht erfahren werden, während sich die alten, falschen Teile von uns selbst auflösen und abfallen.

Asmita: Egoismus

Sutra 2.6: „Egoismus, das einschränkende Ich-Gefühl, resultiert aus der Selbstzuschreibung der Bewusstseinskraft durch den individuellen Intellekt.“

Wir wurden darauf konditioniert zu glauben, dass unser Status in der Welt mehr Gewicht hat als die Eigenschaften über uns selbst, die uns zu dem machen, was wir sind. Während wir weiterhin die vielen Masken, die wir tragen, entfernen und die Fassaden darüber fallen lassen, wie die Welt um uns herum uns wahrnehmen soll, erinnern wir uns daran, dass wir unter allem alle gleich sind: reines Glückseligkeitsbewusstsein. Egoismus schafft eine Identität um die flüchtigen Teile von uns herum. Wir vergessen, dass alles vergänglich ist. Wenn wir uns von den falschen Vorstellungen des Verstandes über sich selbst befreien, kann es einen metaphorischen Tod nach dem Tod von Schichten des Narzissmus geben, wenn wir beginnen, die Eitelkeit zu überwinden.

Raga: Anhänge

Sutra 2.7: „Anhaftung ist das Festhalten an Vergnügen.“

Um echte Zufriedenheit zu entdecken, müssen wir lernen, Nicht-Anhaften an den vergänglichen Teilen unseres Lebens zu üben. Wir klammern uns an, weil wir glauben, dass diese unbeständigen Dinge uns zu dem machen, was wir sind, was zu Egoismus führen kann und die Wahrheit darüber, wer wir wirklich sind, jenseits unserer Anhaftungen abschirmt. Es ist schwierig, unseren Griff zu lockern, weil wir befürchten, dass der Verlust dieser Aspekte von uns selbst die Identitäten gefährden wird, die wir so sorgfältig hergestellt haben. Um mit diesem Unbehagen fertig zu werden, wenden wir uns möglicherweise sogar anderen Ablenkungen und Bewältigungsmechanismen zu.

Dvesha: Abneigungen

Sutra 2.8: „Abneigung ist das Festhalten am Schmerz.“

Yoga ist ein Bewältigungsmechanismus, wenn auch ein gesunder. Die Praxis der Präsenz erhellt unsere Muster und führt uns zu einem Leben mit mehr Leichtigkeit und Akzeptanz, während wir lernen, mit dem, was in dieser sich ständig verändernden Welt ist, einverstanden zu sein. Aber Yoga kann zu einem ungesunden Bewältigungsmechanismus werden, wenn es als schnelle Lösung oder als vorübergehende Ablenkung vom Umgang mit dem Unvermeidlichen eingesetzt wird. Manche Dinge sind einfach zu schwierig und schmerzhaft, um sie zu ertragen, also anstatt mit Schmerzen umzugehen – vielleicht durch Gesprächstherapie oder Selbsthilfe-Tools – stopfen wir sie weiter herunter. Wir klammern uns an unsere Traumata und Verletzungen, ohne es überhaupt zu merken.

Sich nicht an Schmerz zu klammern, würde bedeuten, ihn vollständig zu akzeptieren und zu lernen, mit ihm zu koexistieren, ihn nicht zu maskieren oder zu beheben oder so zu tun, als würde er nicht verschwinden. Drogen und Alkohol sind offensichtlich auch Bewältigungsmechanismen und werden verwendet, um Schmerzen und Beschwerden zu betäuben. Dies ist keineswegs der Versuch, Yoga mit Drogen gleichzusetzen, aber es lohnt sich zu prüfen, ob Yoga „Ihre bevorzugte Droge“ ist … oder ob es eine engagierte Praxis der Präsenz ist, die Sie zu einem besseren, geschickteren Teilnehmer des Lebens macht.

Abhinidvesha: Angst

Sutra 2.9: „Und die Angst vor dem Tod ist ein spontanes Gefühl, das tief in uns allen verwurzelt ist, egal wie gebildet wir auch sein mögen.“

Wir haben Angst zu sterben. Wir können uns entweder der Tatsache, dass wir sterben werden, nicht bewusst sein oder lernen, es vollständig zu akzeptieren. Wir können versuchen, der Schaffung einer Identität, die ein ewiges Vermächtnis hinterlässt, einen falschen Wert beizumessen, weil wir Angst haben, niemals relevant zu sein, oder wir können uns erlauben, so zu sein, wie wir sind, und zulassen, dass sich unser Weg entsprechend unserer tatsächlichen Natur entfaltet. Wir können uns an das Leben und alles darin klammern – oder alles loslassen und sehen, was zurückkommt – und auch damit einverstanden sein, zu wissen, dass nicht alles zurückkehren kann. Wir können uns dafür entscheiden, zu akzeptieren, dass dieses kostbare Leben ein Geschenk ist und dass es bedeutungsvoller ist, inneren Frieden zu finden als alles, was äußerlich durchsickern könnte, oder wir können weiterhin vorübergehende Momente der Erleichterung von dem Unbehagen suchen, zu wissen, dass wir es eines Tages tun werden sterben. Für die meisten von uns ist dies unsere größte Angst. Aber wenn wir erkennen, dass wir keine Kontrolle haben, dass das Leben in einem Körper für einen kurzen Moment alles ist, was wir wirklich haben und nichts weniger als ein Wunder ist, können wir vielleicht endlich diese Angst durchbrechen und zu unserem zurückkehren innerste Quelle – unsere wahrste Natur. Je mehr Verbindung wir mit dieser Quelle haben, desto mehr Frieden, Zufriedenheit, Leichtigkeit und Akzeptanz werden wir in unser Leben integrieren.

Quelle:
Sutra 2.4-9, „Den Pfad beschreiten“; Die Yoga Sutras von Patanjali übersetzt und eingeführt von Alistair Shearer. Heilige Lehren; Potter/Ten Speed/Harmony/Rodale, 24. März 2010.

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Andrea Rice ist Autorin, Yoga- und Meditationslehrerin und Moderatorin des Wanderlust Festivals. Ihre Artikel und Essays sind unter anderem in The New York Times, Yoga Journal, The Wanderlust Journal, NY Yoga + Life, mindbodygreen und SONIMA erschienen. Sie unterrichtet Yoga seit 2010, zuerst in Brooklyn und Manhattan und jetzt in Raleigh, NC, wo sie derzeit lebt. Sie ist außerdem Co-Autorin eines Buches über die Anwendung saisonaler Rhythmen und der Yoga-Philosophie auf das moderne Leben, das Anfang 2020 bei New Harbinger veröffentlicht wird. Verbinde dich mit Andrea auf Facebook, Instagram und Twitter und abonniere ihren vierteljährlichen Newsletter auf ihrer Website: www.andreariceyoga.com.