Die Bedeutung von Frauen in Santeria »Santeria Church of the Orishas

Historisch gesehen war Santería kulturell und liturgisch gesehen immer eine Religion, die Frauen ehrt und ihre Bedeutung in der Gesellschaft einhält. Einige der wichtigsten und zentralsten Figuren in der Geschichte von Santeria waren Frauen. Frauen prägten die Art und Weise, wie sich unsere Religion in der neuen Welt entwickelte. Frauen bewahrten die Überlieferung unserer Religion, indem sie die Geheimnisse unserer Zeremonien, unserer heiligen Lieder und dem Lexikon der in unseren Wahrsagungssystemen enthaltenen Informationen weitergeben. Santería ist eine Frauenreligion.

Die Yoruba waren immer ein matrilineales Volk. Frauen hielten große Macht in der Funktion ihrer Kultur und Politik. Während die Yoruba -Stämme in dem Sinne patriarchalisch waren, dass Männer die Rollen von Königen und Häuptlingen innehatten, führten die Frauen der Stämme die Familie und orchestrierten täglichen Leben. Die Bedeutung von Frauen kann sogar in den mächtigen weiblichen Orishas gesehen werden, die im Pantheon von Santeria zu finden sind. Yemayá ist die Mutter aller Lebewesen, die alle Wasser gehalten und Königin des Himmels und der Erde ist. Oshún, ihre jüngere Schwester ist die Orisha des Flusses, die Essenz der Weiblichkeit, Sinnlichkeit, Schönheit und eine mächtige Hexe und Verführerin. Oyá ist eine wilde weibliche Kriegerin Orisha, die den Wirbelwind fährt, eine Machete ausnutzt, Blitz und kämpft an Shangós Seite als sein gleiches. Obba ist die Königin Orisha, die in die Unterwelt herabstieg und sich von einem abgelehnten Ausgestoßenen zu einer mächtigen Zauberin verwandelte, die die Kräfte von Leben und Tod führte. Während kein Orisha, Ikú – die Kraft des Todes – wird in unseren Patakis (Legenden) oft als weiblich dargestellt. Sogar Olodumare-die Schöpfergottheit-ist eine geschlechtsneutrale Frau in ihrer Rolle als Schöpfer des Universums. Frauen sind als mächtig und wichtig im Herzen der religiösen Praxis von Santeria.

Einflussreiche Frauen in Santeria

Viele Frauen haben wichtige Rolle in der Geschichte von Santeria gespielt. Dies sind einige der bekannteren Frauen, von denen viele im Moyuba -Gebet zu finden sind, die alle Initiates in unserer religiösen Praxis rezitieren. Wenn Sie die Namen dieser mächtigen Vorfahren anrufen, fordern Sie den Schmerz der Frauen und die wichtigen Beiträge, die sie in Santeria geleistet haben.

Oba tero (Ma Monserrate González), ein Yoruban -Sklave aus der Stadt Egbado, und die Priesterin von Shangó, wurde in den 1840er Jahren nach Havanna, Kuba Havanna). Sie war eine der einflussreichsten Gründer von Santeria in Matanzas. Sie trug die Initiation im „Asiento“ -Stil und ihre einzigartigen Egbado-zentrierten Praktiken in Matanzas und stellten die Unterschiede zwischen Matanzas-Linien und Havanna-Linien fest. Sie war eine prominente Oat in unserer Religion.

Ihre Podentochter Ocha Bi (Ferminita Gómez), eine Priesterin von Yemayá, war maßgeblich daran beteiligt, die Lukumí -Tradition der Olokun -Anbetung zu bewahren, und die meisten Santeros, die Olokun erhalten haben, haben ihre Orisha von ihrer Linie der Nachkommen erhalten. Dies war besonders wichtig, da sie die Kontrolle über Olokuns Geheimnisse von den Babalawos abrang und eine Ocha-zentrierte Linie seiner Geheimnisse bewahrte.

Efunché Warikondó (Rosalía Abreú), eine mächtige Priesterin und Leiterin des Cabildo San Jose 80 (eine gemeinsame Hilfsgesellschaft für Sklaven) war eine der einflussreichsten Persönlichkeiten, um den Asiento -Stil von Kariocha (Crowning als Priester) in Santeria zu etablieren. Die Sklaven von Havanna arbeiteten zusammen, um ihre Freiheit von der Sklaverei zu kaufen. Sie behauptete, aus Royal Yoruban Blood zu sein. Sie kontrollierte zusammen mit Ayají Latuán (Timotea Albear – ein mächtiger und prominenter Oriaté) an einem Punkt die gesamte Religion der Praxis von Santeria in der Stadt Havanna, Kuba. Niemand konnte ohne ihre Zustimmung in der Stadt operieren. Diese beiden Frauen arbeiteten zusammen, um den von den Oyo-zentrierten „Asiento“ -Stil von Kariocha in Santeria zu standardisieren und zu etablieren. Dieser Initiationsstil, bei dem der neue Priester zusätzlich zu seiner Lehrer -Orisha mehrere Orishas erhält, ist zur Standardpraxis für diejenigen, die 95% der Olorishas ins Priestertum initiiert werden. Es gibt eine kleine Variante, die aus Matanzas kommt, die von Oba Tero (zuvor erwähnt) festgelegt sind – aber diese Zeremonie ist auch ein Initiationsstil „ASIento“.

Aurora Lamar (Göttinnen von Efunché und eine Priesterin von Aggayú) war der Gründer der Ataré -Linie (Pimienta -Linie) von Santeria, benannt nach der Nachbarschaft von Atare in Havanna, Kuba, in der sie lebte. Sie hatte Hunderte oder sogar Tausende von Podkindern, die sie initiierte, und war dafür bekannt, Menschen zu initiieren und ihnen zu erlauben, in Raten zu bezahlen. Dies führte zu ihrem Spitznamen „La China del Ten Cent“ (der chinesisch aussehenden Frau des 10-Cent-Geschäfts), da Sie in zehn Cent-Raten für Ihre Initiierung bezahlen konnten.

Frauen waren Oates und können in Santeria immer noch oriate sein. Frauen waren mächtige Gäste, die Hunderte von Menschen initiierten. Frauen mit Diloggún getötet und haben Orishas den Menschen gegeben. Frauen konsolidierten die Praktiken von Santeria wirklich aus den Fragmenten verschiedener religiöser Traditionen in einer zusammenhängenden Religion.

Der Niedergang der Frauenmacht in Santeria

Als die Lucumi-Volk in die spanische Kolonialkultur eintauchten, gab es einen deutlichen Wert von Werten zwischen ihrer einheimischen Kultur und der männlichen kubanischen Kultur. Dies zusammen mit der Einmischung der männlichen Kultur von IFA Anfang des 20. Jahrhunderts führte dazu, dass Frauen im Laufe der Zeit die Macht und Position in Santeria verloren hatten.

Der spanische koloniale Einfluss zeigt sich auch in den Rollen, dass Frauen normalerweise in der modernen Santeria zugeordnet sind. Frauen werden normalerweise Köche, Reinigungsmittel im Igbodu (heiliger Raum) oder als Seemannsstrang für Kleidungsstücke und Altardekorationen sein. Während all diese Rollen heilig und wichtig sind, waren historisch gesehen Frauen die Führer und Überlieferer von Santeria. Es waren oriate, sie amtierten Initiationen, opferten Tiere mit dem Messer, schlachten Tiere und führten alle anderen Aufgaben stereotypen an Männer aus. Frauen waren einige der leistungsstärksten Gottheiten, die die Diloggun verwendeten, aber diese Rolle wird nun typischerweise Männern zugeordnet.

Missverständnisse über Frauen in Santeria beseitigen

Es gibt viele Missverständnisse über Frauen in Santeria und viele Aberglauben sind darüber entstanden, was Frauen in der Religion tun können und was nicht. In der Santeria Church of the Orishas bemühen wir uns, Missverständnisse zu zerstreuen, die nicht fest in unseren kulturellen, historischen oder liturgischen Traditionen verwurzelt sind. Wir arbeiten auch aktiv daran, Frauen in ihre geehrte Rolle als Führer in Santeria (Lucumi/Lukumi) wiederherzustellen.

Missverständnis: Eine Frau kann kein Oat sein
Wahrheit: Aufgrund der patriarchalischen kubanischen Kultur, die moderne Santeria durchdringt, wurde Frauen fälschlicherweise gelehrt, dass sie nicht oriates (Masters of Zeremonies) sein können. Frauen wie oben erwähnte waren in der Vergangenheit und Frauen können heute noch Oates sein. Tatsächlich gibt es derzeit weibliche Oriates in den Vereinigten Staaten (mindestens zwei, die ich kenne) und es gibt mehrere weitere in Kuba. Es gibt nichts zu verbieten oder zu verhindern, dass eine Frau ein Oat ist. Oft werden die Menschen behaupten, dass eine Menstruating -Frau kein Oat sein kann. Dies ist auch ein Missverständnis. Wenn Frauen in ihrer Periode sind, können sie nicht in der Nähe der heiligen Gefäße der Orishas sein – das ist wahr. Es gibt ein traditionelles Tabu, das Menstruation Frauen untersagt, unsere heiligen Orisha -Gefäße und -Itremente zu berühren, aber Frauen sind nicht ständig in ihrer Periode. Wenn sie nicht aktiv bluten, können sie immer noch vollständig an religiösen Zeremonien teilnehmen: Sie können göttlich und sie können Oates sein, einschließlich der Sitzen auf der Matte und der Durchführung von Itá. Dieses Missverständnis basiert wahrscheinlich in den frauenfeindlichen Tabus, die von der spanischen männlichen Kultur oder aus Angst um die natürlichen Prozesse des Körpers einer Frau geerbt wurden.

Missverständnis: Frauen können keine Eleggua machen, Krieger geben oder Eleggua waschen
Wahrheit: Dies ist ein Missverständnis mit Wurzeln in Ifá und in der kubanischen patriarchalischen Kultur. In Ifá wird der Bau von Eshu (fälschlicherweise mit Eleggua gleichgesetzt) ​​nur in Babalawos verbannt. Aber das ist nicht Eleggua. Eleggua von Ocha wird von einer Olorisha, nicht einem Babalawo, gebaut. Es wird in einer besonderen Zeremonie von Olorishas (nicht Babalawos) geboren und wird in der Kariocha -Zeremonie verwendet, wenn eine Person zum Priester/Priester in Santeria ernannt wird. Der Eshu von Ifá wird in dieser Zeremonie nicht verwendet und sollte niemals in Kariocha (Ordination Ceremony) zu einem Menschen Kopf gehen. Elegguá von Ocha kann tatsächlich von Frauen gemacht werden. Frauen können als Priesterin in die Sekte von Eleggua initiiert werden. Frauen können auch eine andere Person als Priester oder Priesterin von Elegguá initiieren. Wenn sie diese Dinge tun können, können sie mit Sicherheit die „kleine Version“ von Eleggua in der Rezeption der Krieger (Guerreros) machen. Sie können Elegguá auch im heiligen Raum waschen, wenn er geboren wird, und auch seine Diloggun waschen. Es gibt kein Tabu gegen Frauen, die dies tun, und die Entschuldigung, dass „die Energie eines Mannes anwesend sein muss, um Eleggua zu machen“, ist frauenfeindlicher Aberglaube, der von Ifá und patriarchaler kubanischer Kultur verewigt wird. Viele werden diesen Punkt argumentieren und ich erwarte allein in diesem Punkt viel Gegenreaktion.

Missverständnis: Frauen können Diloggún nicht lesen
Wahrheit: Frauen können in der Tat Diloggún lesen und waren einige der mächtigsten Leser in der Vergangenheit unserer Religion. Frauen haben auch die Fähigkeit und das Recht, ITá (eine Lebenslesen) auszuführen, vorausgesetzt, sie sind nicht aktiv in ihrer Periode. Sie können auf einem Tisch oder auf der Matte lesen. Einige werden diese Behauptung bestreiten, dass eine Frau im Menstruationsalter nicht auf der Matte lesen kann. Um diese Behauptung zu widerlegen, biete ich Patakis an, die sowohl Oshún als auch Yemayá beschreiben, das mit Diloggún auf der Matte gelesen wird. Es gibt sogar eine Pataki (Legende), die Yemayá beschreibt, die Ebó Até (Ebó der Matte) ausführt, bei der der Leser auf der Matte sitzen muss. Wenn diese mächtigen weiblichen Orishas es getan haben, können Frauen es sicherlich tun. Tatsächlich wurde der Diloggún aufgrund ihrer Beherrschung des Werkzeugs Yemayá für sie gegeben, und ihr Ehemann (zu der Zeit) Orunmila erhielt die Okuele von Olofi zu göttlich. Frauen können Diloggun lesen, immer haben und immer zugelassen werden dürfen. (Beachten Sie die Ausnahme für Frauen, die aktiv ihre Periode haben.)

Missverständnis: Frauen können keine Tiere mit dem Messer opfern
Wahrheit: Frauen können die Einleitung von Pinaldo (Pinadu) erhalten, wo sie das Messer erhalten und die Erlaubnis erhalten, Tiere mit dem Messer zu opfern. Im Rahmen dieser Initiation muss der Eingeweihte Tiere mit dem Messer opfern. Wenn eine Frau Pinaldo empfangen kann, muss sie ein Tier als Teil der Einweihung opfern und erhält daher die Lizenz zum Opfer von Tieren. Einige werden bestreiten und sagen, dass das Opfer von Tieren zu „heiß“ oder chaotisch spiritueller Energie führt, und es könnte dazu führen, dass die Frau Menstruationsprobleme hat. Dies ist besonders ein schädlicher Beweis für den frauenfeindlichen patriarchalischen Missverständnis der Menstruation von Frauen, möglicherweise die Angst vor den Geheimnissen einer Frau und ist totaler Unsinn. In der traditionellen afrikanischen Gesellschaft opferten Frauen Tiere und schlachten sie für Nahrung. Wenn eine Frau das Messer empfangen oder als Priesterin von Ogún (die Verkörperung des Messers des Messers) gekrönt werden kann, kann sie sicherlich das Messer schweben …