Heiden und Christen: Auf Gemeinsamkeiten

aus vielen Traditionen gemeinsam haben, Heiden & Christen suchen Beheben Sie die Missverständnisse, die zwischen diesen Pfaden aufgetreten sind. Dieses Buch untersucht sowohl die Unterschiede als auch die Ähnlichkeiten zwischen heidnischen und christlichen religiösen Überzeugungen und Praktiken und sucht nach einer gemeinsamen Grundlage für gegenseitiges Verständnis und Akzeptanz. Es ist eine bahnbrechende Arbeit, die versucht, das zu vereinheitlichen, was viel zu lange in Konflikt gestanden hat.

Dieses Buch entlarvt viele langjährige Stereotypen sowohl über das Christentum als auch über das Heidentum. Zum Beispiel stehen Heidentum und Wissenschaft nicht in einem grundlegenden Konflikt. Die Realität, wie sie durch die Quantenmechanik offenbart wird, ist paradox, jenseits der Fähigkeit unseres Geistes, sie zu erfassen, und besteht letztendlich aus Energie, nicht aus fester Materie lerne, dass jeder eine mystische Erfahrung machen kann. Mystische Berichte, unabhängig von Tradition oder religiöser Zugehörigkeit, scheinen dies gemeinsam zu haben: Diejenigen, die Erfahrungen haben, kommen zu dem Schluss, dass Leiden letztendlich kein grundlegender Aspekt der Realität ist und dass unendliche und bedingungslose Liebe letztendlich ein solcher Aspekt ist.

In der folgenden Diskussion über Polytheismus ) und Immanenz beschreibt der Autor Gus diZerega einige der Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen Heiden und Christen:

Göttliche Erfahrungen

Der ultimative Test der Wahrheit ist Erfahrung. Aber wir sind begrenzte Wesen. Wir können nicht wirklich erfassen, was jenseits aller Grenzen liegt. Sehr viele heidnische Glaubensrichtungen erkennen an, wie viele in der christlichen mystischen Tradition, dass es eine ultimative Quelle für alles gibt – auch wenn sie andere geistige Wesenheiten und Kräfte anerkennen, mit denen es angebracht ist, sich zu beziehen.

Die Gottheit ist unendlich kreativ. Die physische Welt um uns herum, die für unsere Sinne am leichtesten zugänglich ist, ist nur ein Aspekt dieser göttlichen Kreativität. Es ist nicht alles was es gibt. Die Welt der Manifestation hört nicht beim Physischen auf. Es gibt auch eine spirituelle Welt, die von einer Vielzahl von Wesen bevölkert wird – Naturgeister, Elementare , Devas , Ahnengeister, Gottheiten und Ähnliches.

Skeptiker weisen auf die Vielfalt der gegensätzlichen und widersprüchlichen Götter hin, um zu argumentieren, dass heidnische Gottheiten einfach soziale Konstrukte sind. Wenn die heidnische Religion nur eine Philosophie wäre, die der Vielfalt der Natur eine intellektuelle Ordnung aufzwingen will, wäre eine solche Kritik mächtig. Aber die heidnische Praxis ist grundsätzlich erfahrungsorientiert. Seine Philosophie und Theologie wachsen aus der Erfahrung.

Sobald wir der Göttlichkeit erfahrungsgemäß begegnen, versuchen wir natürlich, sie zu verstehen. Dabei beziehen wir den Kontext der Begegnung und unseren eigenen sozialen und psychologischen Rahmen ein. Da es sich bei der Erfahrung um eine übermenschliche Erfahrung handelt, ist es außerdem unmöglich, Metaphern bei der Beschreibung solcher Erfahrungen zu vermeiden.

Innerhalb dieses Interpretationsrahmens antwortet uns die Göttlichkeit Aufbau einer wechselseitigen Beziehung. Während sich Gottheiten mit dem sich ändernden menschlichen Verständnis entwickeln, können und tun Gottheiten selbst auch handeln, um dieses Verständnis zu ändern. Eine Gottform wird immer mit einem bestimmten kulturellen Kontext verbunden sein, aber immer noch nicht auf diesen reduzierbar sein. Weil das Göttliche mehr ist, als wir uns vorstellen können, wird sich jede Begegnung auf eine Weise nach außen öffnen, die wir nicht vorhersehen können.

Außerdem, wenn ich die Ansicht der ultimativen Göttlichkeit bin Präsentieren ist genau und durchdringt alles, dann ist alles, was begrenzt ist, vom Menschen über den Baum, den Felsen, den Wind bis zum Konzept, nur teilweise isoliert. Es ist auch eine Manifestation des Heiligen und besitzt einen spirituellen Aspekt. Vielleicht enthüllen deshalb selbst unsere intellektuellen Konzepte oft Implikationen, die weit über unser explizites Wissen oder unsere absichtliche Absicht hinausgehen. Sie sind in der Tat nicht einfach unsere.

Genau wie wenn wir die Grenzen zwischen uns selbst betrachten, sind die Grenzen zwischen Geist und Materie oft vage . Ist ein materielles Phänomen wie das Meer und der Aufstieg des Wassers die Manifestation einer spirituellen Kraft oder ist es ihr Symbol? Oder macht es vielleicht in gewissem Sinne beides aus? Meine Interpretation meiner Erfahrung ist, dass diese letztere Erklärung am wahrscheinlichsten ist.

Kein Heide glaubt, dass die Gottheit in einem Idol wohnt. Nur selten glauben sie, dass es irgendeine spirituelle Einheit tut. Viele glauben, dass bestimmte Arten von Geistern eng mit bestimmten Dingen oder Orten verbunden sind, vielleicht in dem Sinne, dass unsere Seele mit unserem Körper verbunden ist, oder in dem Sinne, dass sich das Herz eines Musikers in seiner Musik manifestieren kann. Dies kann jedoch kaum mit der Verwechslung von Gott mit einem physischen Objekt gleichgesetzt werden. Um aus Celsus zu zitieren, der auf den christlichen Vorwurf des Götzendienstes antwortete: “Wer außer einem Säugling stellt sich vor, dass diese Dinge Götter sind und keine Votivgaben und Götterbilder?”

Strukturiert sowohl als Dialog mit zeitgenössischen christlichen Überzeugungen als auch als Klärung von Überzeugungen Heiden