Zauber und Magie Lernen Weiße Magie und Schwarze Magie
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Irland ist ein magischer Ort. Ich meine das nicht in So wie es Reiseführer tun, wenn sie Reisenden einen idyllischen Urlaub versprechen, der voller Wanderungen in schockierend grünen Tälern ist. Abende in Pubs mit Musik, Tanz und Bier; und Begegnungen mit liebenswürdigen, lebhaften Menschen. Natürlich werden Reisende nach Irland diese Freuden finden, aber das meine ich nicht, wenn ich sage, dass Irland ein magischer Ort ist. Und ich ziehe an Das bedeutet nicht, dass die Feen und Riesen, die sprechenden Windhunde und die verzauberten Adler, die irische Volksmärchen füllen, tatsächlich existieren … obwohl die üppigen Täler um Kenmare oder die kahlen Berge der Grafschaft Kerry genau die Orte wären, um solch wundervolle Kreaturen zu finden. Ich meine auch nicht nur, dass Irland – wie andere Länder, die vom alten keltischen Volk beeinflusst wurden – eine Geschichte hat, die reich an Druidische und heidnische Spiritualität, eine Geschichte in Welche Rituale, die Geburt und Tod, Transformation und Wiederherstellung markieren, Generationen aufrechterhalten. Dies nähert sich jedoch dem, was ich vorhabe. Für Irland ist die spirituelle Geschichte eine lebendige Geschichte. Gelehrte, Schriftsteller, Geschichtenerzähler und spirituelle Praktizierende erwecken diese Rituale und Überzeugungen für Menschen auf der ganzen Welt zum Leben. Ein Teil von Irlands Magie besteht also in der fortgesetzten, lebendigen Verbindung zwischen den spirituellen Überzeugungen seines Volkes in Vergangenheit und Gegenwart. Aber ich meine mehr als diese. Wenn ich sage, dass Irland ein magischer Ort ist, meine ich, dass das Land selbst dazu beiträgt, diese Verbindung zu ermöglichen. Seit Tausenden von Jahren wenden sich die Einwohner Irlands der Erde zu, um Möglichkeiten für spirituellen Ausdruck zu finden. Sie haben auf die Erde geschaut, um nicht nur körperliche, sondern auch geistige Nahrung und Verjüngung zu erlangen. Im Gegenzug hat die Erde das angeboten, was sie heute noch bietet, nämlich die physischen und metaphysischen Elemente, die für Zyklen des Wachstums, des Verfalls und des neuen Wachstums notwendig sind. In diesem Sinne gibt es keine magischeren Teile Irlands als seine heiligen Brunnen. Ich fahre langsam auf einer Straße, die nur so breit ist wie ein Kuhweg, ich Ich hatte keine Ahnung, dass das ummauerte Feld zu meiner Rechten alles andere als regennasses Gras enthielt, obwohl ein kleines handgemachtes Schild auf das Vorhandensein einer alten Klosteranlage hinwies. Ich hielt an, so gut ich konnte, parkte, drückte mich zwischen Zaunpfosten und machte mich auf den Weg zu einigen mit Brombeeren und Gras bedeckten Hügeln. Dies war eindeutig eine nicht ausgegrabene und noch dazu wenig inspirierende Stelle. Es waren nur wenige graue, mit Flechten verkrustete Steine sichtbar, und es war unmöglich festzustellen, welche Art von Gebäuden diese Steine einst trugen. Wenden Sie sich an Ich sah, einige Meter entfernt, einen weiteren kreisförmigen Hügel und beschloss, den kurzen Umweg auf dem Weg zurück zum Auto zu machen. Genau wie im angrenzenden Gebiet bedeckte ein Gewirr aus langem Gras und niedrigen Ästen die möglicherweise Grenzmauern oder das Fundament eines kleinen Gebäudes. es war zu schwer zu sagen. Hier jedoch blitzte etwas Helles im Gras auf, etwas wie ein Spiegel oder eine Glasscheibe, bündig mit dem Boden. Ich hockte mich hin und sah Die tief hängenden Wolken des Himmels spiegelten sich in einem runden Wasserbecken mit einem Durchmesser von etwa einem Fuß und umrahmt von einem flachen, gehauenen Felsen. Zuerst dachte ich, dies sei eine Art versunkenes Becken voller angesammeltem Regenwasser. Bei näherer Betrachtung sah ich jedoch leichte Wellen im Wasser: Dies war ein Brunnen, der anscheinend aus einem unterirdischen Strom gespeist wurde. Und zwischen dunklen Felsen und hellem Kies schimmerten helle, kupferfarbene Münzen von unten auf. Ich war auf eine von buchstäblich Tausenden von Münzen gestoßen Brunnen in ganz Irland verstreut, und die Münzen lieferten Beweise dafür, dass andere dies entweder absichtlich oder, wie in meinem Fall, zufällig getan hatten. Hatten Wanderer die Münzen gegen ein kühles Getränk zurückgelassen? Hatten Kinder sie zum Glück hineingeworfen? Hatte ein Nachbar sie verlassen, um das Ergebnis eines Wunsches oder vielleicht eines Gebets zu sichern? Hatte ein Pilger sie als Opfergabe an einen örtlichen Heiligen als Dank für die göttliche Fürsprache hinterlassen? Wenn eine dieser Möglichkeiten wahr war, dann nutzten die Menschen diese gut und hatten Generationen von Einheimischen. Für diejenigen, die zur Erfrischung von Körper oder Seele in diesen Brunnen zurückkehren, gilt er wahrscheinlich als heilig, trotz seiner jetzt dunklen und undurchsichtigen Lage. Dieser Brunnen , nicht identifizierbar für vorbeikommende Fremde wie mich, aber wahrscheinlich den Einheimischen als mit einem bestimmten christlichen Heiligen verbunden bekannt – vielleicht eines der Mitglieder der alten Klostergemeinschaft – ist mit ziemlicher Sicherheit viel älter als die Ruinen, die es derzeit umgeben. Weiter östlich und entlang der Südküste Irlands findet man auf einem leicht abfallenden Kamm mit Blick auf das Meer eine ähnliche Quelle neben dem Steinzeit-Drombeg-Kreis. Diese beeindruckende Sammlung von 13 erhaltenen stehenden Steinen wird von den Einheimischen als Druidenaltar bezeichnet und aufgrund ihrer Ausrichtung zur Feier der Wintersonnenwende gebaut. – stößt an die Überreste von zwei kleinen Hütten. Hier findet man eine neolithische Küche, die aus einer Steinkochgrube besteht, neben einer Öffnung, die zu einem unterirdischen Bach führt. Archäologen vermuten, dass der Drombeg Circle angesichts solcher Beweise für alte “Unterkünfte” ein Ort regelmäßiger ritueller Zusammenkünfte war. Diese Wasserquelle wurde wahrscheinlich sowohl für heilige Riten als auch zur Befriedigung der weltlicheren Bedürfnisse derer genutzt, die sich dort bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. Versammelten, um den Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende mitzuerleben. War der kleine, unbenannte Brunnen, über den ich gestolpert bin, in ähnlicher Weise mit vorchristlichem Ritual verbunden? Ausgrabungen könnten helfen, diese Frage zu beantworten, da andere Brunnen und Quellen, die längst christianisiert wurden, vorchristliche Artefakte hervorgebracht haben. Tatsächlich ist es oft unnötig zu graben, um Beweise für vorchristlichen Einfluss an heiligen Brunnen zu finden. Stellen Sie sich zum Beispiel den St. Brendan-Brunnen vor, eine kleine unterirdische Quelle mit Steinrahmen, die meinem dunklen, grasbedeckten Brunnen bemerkenswert ähnlich ist. Der Brunnen befindet sich im wichtigen Klosterzentrum Cill Maolchéadair aus dem 12. Jahrhundert auf der Halbinsel Dingle und grenzt an eine alte Sonnenuhr. Ein lokaler Reiseführer berichtet, dass dieser Stein wahrscheinlich schon im 12. Jahrhundert recycelt worden war. sehr wahrscheinlich funktionierte es einmal als Teil eines alten Fruchtbarkeitsritus. Ein weiterer Brunnen in der Nähe, der St. Brendan gewidmet ist, befindet sich auf dem Gipfel des Mount Brandon, einem Ort, an dem die Menschen aus der Eisenzeit den Beginn der Ernte feierten, das keltische Feuerfest von Lughnasa . Der Brunnen und der dazugehörige Säulenstein stammen vermutlich aus der Zeit vor dem christlichen Heiligen des 5. Jahrhunderts, der Ende Juni hier noch immer verehrt wird. Noch andere Christianisierte Brunnen befinden sich an Orten, die lange Zeit mit alten Königtumsritualen in Verbindung gebracht wurden, einschließlich des Doon-Brunnens in der Grafschaft Donegal. Viele dieser Tausenden von Brunnen befinden sich geografisch – an einem Felsvorsprung, an einem Berghang oder dort, wo sich Süßwasser mit dem Meer vermischt – auf eine Weise, die tiefgreifende Resonanz mit Aspekten der alten irischen Mythologie und der irisch-keltischen Tradition der Lokalisierung des Kosmos hat Kraft in der Erde. Darüber hinaus befinden sich viele immer noch in unmittelbarer Nähe eines Baumes, häufig ein Weißdorn, ein Weißdorn oder eine Esche oder vielleicht eine Eberesche, eine Eiche, eine Stechpalme oder eine Hasel. Diese Bäume sind alle Teil des keltischen Baumkalenders. Darüber hinaus spielen sie eine wichtige Rolle in irisch-keltischen Mythen, in denen bestimmte Bäume bestimmte magische oder heilende Eigenschaften besitzen oder verleihen, wie beispielsweise die Kraft der Wahrsagerei Ein weiterer Hinweis auf die Die spirituelle Kontinuität, die Brunnen ermöglichen, sind die zahlreichen Brunnen auf dem Land, die St. Brigid gewidmet sind, einer Figur aus der frühen irischen christlichen Geschichte, die wahrscheinlich nie wirklich gelebt hat. In Verbindung mit der Landwirtschaft, insbesondere mit Kühen, hat St. Brigid am 1. Februar ihren Festtag – ein Tag, der auch als Imbolc bekannt ist und ist mit der keltischen Feuergöttin Brigid verbunden. Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass die Göttin Brigid St. Brigid wurde, als das Christentum über Irland fegte. Archäologen weisen darauf hin, dass einige der Brunnen, die St. Brigid gewidmet sind, keltischen Ursprungs sind und einst Orte von Fruchtbarkeitsriten oder anderen Arten heidnischer Rituale waren. Dies Abgesehen von der Art von Beweisen sind die Praktiken, die die Besucher der Brunnen noch immer praktizieren, vielleicht die stärksten Beweise dafür, dass die Brunnen und Süßwasserquellen Irlands die Spiritualität seiner alten und modernen Menschen vereinen. An heiligen Tagen – normalerweise am Festtag des Heiligen, der mit dem Brunnen oder der örtlichen Gemeinde verbunden ist – umrunden Pilger im Uhrzeigersinn oder machen Sie eine festgelegte Anzahl von “Mustern” um den Brunnen herum, während Sie bestimmte Gebete rezitieren. Oft erfordert das Muster das Gehen um einen heiligen Baum oder einen heiligen Stein oder in und um andere Merkmale des Ortes, wie einen Hügel, einen Bach oder eine Höhle. Die Muster an einigen Brunnen umfassen Pilger, die sich an der Stelle befinden und Steine küssen, reiben, kratzen oder markieren. auf bestimmten Körpern des Ortes liegen oder ihren Körper passieren; und baden und das Wasser trinken. Pilger fügen oft kleine Steine zu Haufen hinzu, die andere hinterlassen haben, oder sie hinterlassen Münzen, heilige Metalle, Bilder, schriftliche Gebete, Stecknadeln, Kreuze, Schlüssel, Rosenkränze oder Statuen, wenn sie ihre Besuche beenden. An Orten mit heiligen Bäumen binden Pilger häufig weiße oder rote Stoffstücke oder Kleidungsstücke wie Schals, Babylätzchen oder Handschuhe an Äste. Ein begleitendes Gebet könnte beschwören, dass mit dem Zerfall des Stoffes auch die Krankheit, die die Person befällt, in deren Namen der Stoff zurückbleibt und die der Stoff einmal berührt hat, abnimmt. Diese letzte Praxis, Votivgaben zurückzulassen, ist nirgends offensichtlicher als am St. Brigid's Well in Liscannor, County Clare. Dieser Brunnen befindet sich in einem kleinen, schmalen Gebäude mit niedriger Decke und einem einzigen, sanft geschwungenen inneren Durchgang an der Seite eines baumbestandenen Anstiegs in der Nähe der Liscannor Bay. Ein Süßwasserstrom tritt aus dem Hügel aus und wird in einem Steinbecken ganz am Ende des gekrümmten Durchgangs im Inneren der dunklen, feuchten Struktur aufgefangen. An einer Kette im Becken hängt eine Tasse, mit der die Pilger das kalte, klare Wasser trinken können. An den Wänden hängen Hunderte von Gegenständen, die Pilger hinterlassen haben: Fotografien, Votivkerzen, Gebetskarten, Statuen, Briefe, Rosenkränze, Krücken und Prothesen, Kleidung, Bücher, Kinderspielzeug, Medaillen des Heiligen, handgeschriebene Gebete und unzählige andere persönliche Gegenstände. Die Feuchtigkeit hat dazu geführt, dass viele der Objekte geschmolzen sind, und der Besucher hat einen eindringlichen und ernüchternden visuellen Eindruck von der Trauer und Hoffnung, die in diesem Raum zum Ausdruck kommt. Die allgemeinen Merkmale solcher Verhaltensweisen an heiligen Brunnen – wie die Verehrung von Steinen, lebenden Bäumen und kleinen Hügeln; das Trinken von Wasser; oder das Zurücklassen von roten Kleidern, die das Böse abwehren sollen – sind eindeutig in einen explizit katholischen religiösen Kontext eingebunden. Sie spiegeln jedoch nicht unbedingt spezifisch christliche Praktiken wider. Sie stimmen jedoch mit Merkmalen der irisch-keltischen Mythologie überein und spiegeln daher höchstwahrscheinlich rituelle Praktiken des frühen irischen Volkes wider. In diesem alten keltischen Kontext wurden kleine Hügel mit der fruchtbaren Schwellung der Göttin in Verbindung gebracht, und Brüche in den Mauern der Berge wurden als Türen zur Anderswelt angesehen. Bäume wie die Hasel sollten weibliche Weisheit enthalten, und ein Zweig der Hasel wurde der Legende nach als Zeichen der von der Göttin gewährten Autorität zu einem Zauberstab für den irdischen König gemacht. Brunnen und Bäche galten als symbolischer Treffpunkt des irdischen Königs oder Häuptlings und der jenseitigen Göttin, oft als Hochzeitsort. Das Trinken von Wasser aus einer solchen heiligen Quelle sollte dem Trinker die Weisheit der Göttin vermitteln und symbolisierte, als die Göttin als Quelle selbst angesehen wurde, eine Vereinigung der geistigen und der physischen Welt. Es ist nicht schwer, die Spuren dieser alten Überzeugungen in den Praktiken der heutigen Pilger und anderer Besucher der heiligen Brunnen Irlands zu erkennen. Als ich meine umfasste Hände und tranken aus dem kleinen Brunnen, den ich zufällig auf einer leeren grünen Weide an der Westküste Irlands entdeckte. Ich erkannte das spirituelle Erbe, an dem ich teilnahm, nicht vollständig. Unzählige Hände waren in dasselbe Wasser getaucht, unzählige Flehen waren dort geflüstert worden, und unzählige Schritte führten von der alten Quelle weg. Wie andere vor mir verließ ich den Brunnen erfrischt, nachdem ich durch die Macht des Landes erneuert worden war, dankbar, dass ich die Magie Irlands gekostet hatte. Verweise Brenneman, Walter L., Jr. und Mary G. Brenneman. Überqueren Sie den Kreis an den Holy Wells of Ireland . Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 1995. Logan, Patrick. The Holy Wells of Ireland . London: Colin Smyth Limited, 1980. |
