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Ishvara Pranidhana: Hingabe an die Liebe

Dies ist der letzte Teil einer 10-teiligen Serie, in der die einzelnen Yamas und Niyamas untersucht werden, um herauszufinden, wie wir sie sowohl auf als auch außerhalb der Matte für ein tieferes, reicheres Yoga-Leben integrieren können.

Vor einigen Jahren traf ich eine fröhliche Sufi-Frau, die seit 40 Jahren morgens, mittags und abends eine Herzmeditation praktiziert. Da ich mit dieser kraftvollen Praxis vertraut war, nahm ich an, dass sie einige sehr schöne Erfahrungen gemacht haben musste. Also habe ich sie danach gefragt … Aber das hatte sie nicht. Während die meisten Menschen, die sie kannte, ihre Herzen geöffnet gefühlt hatten, Visionen hatten oder die Stimme der Liebe gehört hatten, nahm sie an, dass das Göttliche – für sie – einen anderen Plan hatte. Aber es spielte keine Rolle: Sie brauchte keinen Beweis. Sie war ganz der Liebe verschrieben.

Ich war so bewegt und gedemütigt von ihrer Hingabe. Üben jeder morgens und dann den ganzen Tag, um 40 Jahre lang über – und für – das Göttliche zu meditieren, ohne Anzeichen dafür, gehört zu werden oder auf dem richtigen Weg zu sein, und dennoch standhaft in der Praxis zu bleiben … Glaube, so stark, so hingebungsvoll – ich hätte ich mir nicht vorstellen können.

„Hingabe ist die einfache, aber tiefgründige Weisheit, dem Fluss des Lebens nachzugeben, anstatt sich ihm entgegenzustellen.“ – Eckhart Tolle

So hingebungsvoll wir Yogis auch sein mögen, wir erwarten oft eine Gegenleistung für unsere Hingabe. Wir wollen Ergebnisse. Wir wollen Frieden und Freude und Liebe. Wir wollen bessere Menschen sein. Wir wollen geheilt werden. Wir wollen die Segnungen. Wie viele von uns können sagen, dass wir immer wieder auf das Kissen oder die Matte zurückkehren würden, wenn wir nicht gespürt hätten, wie sich unser Körper öffnet und unser Herz reagiert?

Doch es ist dieser unerschütterliche Glaube und diese Hingabe, die ishvara pranidhana, das letzte unserer fünf Niyamas, von uns kultivieren möchte. Es kann übersetzt werden als „sich ganz dem Göttlichen hingeben“ und Patanjali erwähnt es häufiger als jedes andere Yama oder Niyama. Die sanfte Stimme in der Yoga-Sutras das begann mit ahimsa und sagte:Lass los, wer du denkst zu sein und werde wer du wirklich bist– ist jetzt zu einem Gebrüll geworden.

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Wieso den? Denn wenn wir unsere göttliche Natur erfahren wollen, müssen wir unsere Ego-Natur aufgeben. Wir müssen uns ergeben aus das „Ich“ und zurück zu Liebe. Ohne Ishvara Pranidhana gibt es kein Samadhi.

Was ist also dieses „Ich“, das wir aufgeben? Es kann beängstigend erscheinen und dazu führen, dass wir unserem Ego den Krieg erklären … Aber es besteht keine Notwendigkeit für einen Kampf. Das Ego ist nichts weiter als eine Sammlung falscher Überzeugungen darüber, wer wir sind. Wenn wir uns also von unserem Ego ergeben, geben wir nicht unsere Persönlichkeit, unseren Ausdruck in der Welt auf. Wir lieben immer noch Hip-Hop-Musik und Milchkaffee, und wir haben immer noch unseren schrulligen Sinn für Humor. Vielmehr geben wir den Glauben auf, dass wir es nicht wert sind, dass wir nicht liebenswert sind, dass wir nicht genug sind …

Wenn wir uns ergeben, bringen wir stattdessen die Energie von Jawohl bis zum gegenwärtigen Augenblick.

Und durch diesen Akt der Kapitulation geben wir alle Möglichkeiten auf, wie sich diese falschen Überzeugungen in der Welt durch unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen ausdrücken. Wir geben die „Du hast Recht/Du hast Unrecht, Ich habe Unrecht/Ich habe Recht“-Verhaltensweisen auf, die unsere Lebenserfahrung bestimmt haben, und sehen stattdessen, dass alles eins ist und daher alles perfekt ist. Wie kann es nicht sein? Ishvara beinhaltet das Verständnis, dass das „Göttliche“ in jedem ist. Und wenn das Göttliche vollkommen ist und wir alle göttlich sind, wie kann dann irgendetwas falsch sein?

Intellektuell können wir dies begreifen, aber es ist schwieriger, dies zu tun live in Hingabe. Die gute Nachricht ist, dass wir bereits damit begonnen haben, uns zu häuten, indem wir zum Yoga kommen. Und wenn wir diesen Weg weitergehen und uns der Liebe statt dem „Ich“ hingeben, dann ist Samadhi unvermeidlich.

Wie praktizieren wir also Ishvara Pranidhana? Wir fangen an, „ja“ zu sagen. All die Sorgen, das Streben, die Gedanken, wie wir es tun müssen Diesund erreichen muss dasdas Urteilen und das Klagen – das sagt unser Verstand nein zu was ist. Wenn wir uns ergeben, bringen wir stattdessen die Energie von Jawohl bis zum gegenwärtigen Augenblick. Diese Person, die uns in der Schlange vorausspringt und uns wütend macht? Mit den Worten des spirituellen Lehrers Brent Haskell sagen wir: „Ja, danke – denn du hast mich daran erinnert, dass ich immer noch denke, dass wir getrennt sind.“ Der Präsidentschaftskandidat, gegen den wir vehement sind? Wir sagen: „Ja, ein weiteres schönes Beispiel dafür, wie ich mich dem hingebe, was ich für wichtig halte, anstatt zuzulassen, was ist.“

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Wie Eckhart Tolle sagt, ist Hingabe die einfache, aber tiefgründige Weisheit, dem Fluss des Lebens nachzugeben, anstatt sich ihm entgegenzustellen.“

Nachgeben ist keine Schwäche. Wir werden trotzdem abstimmen. Vielmehr lassen wir unsere Entscheidungen von unserem Herzen statt von unserem Verstand bestimmen. In der Tat, wenn wir beginnen, Ishvara Pranidhana zu praktizieren, fragen wir in jedem Moment, wie Advaita-Zen-Meister Mooji lehrt: „Göttlich, ersetze mich durch dich.“

Wenn wir uns hingeben, sehen wir durch die Augen der Liebe. Wir beginnen, das Leben in seiner verrückten, schönen Gesamtheit zu akzeptieren und machen uns dadurch frei für das, was unser Herz zum Singen bringt. Wir beginnen, den göttlichen Funken in uns zum Ausdruck zu bringen. Das Leben wird zum Abenteuer.

Aber wir müssen dem Ergebnis vertrauen. Wenn wir uns vollständig hingeben, haben wir keine Erwartungen. Wir suchen keinen Frieden. Wir sind Frieden. Wir wollen nicht perfekt gemacht werden. Wir sind perfekt. Wir praktizieren Yoga aus Liebe zum Yoga, nicht weil wir bessere Menschen sein wollen oder Yoga für notwendig halten. Wir leben in der Gegenwart und werden wie mein Sufi-Freund – völlig offen für das, was ist, und der Liebe um der Liebe willen ergeben. Dies, sagt Krishna im Bhagavad Gitaist der reinste Pfad zu Samadhi von allen.

3 Möglichkeiten, Ishvara Pranidhana in die Praxis umzusetzen

1. Beginnen Sie „Ja“ zu sagen

Jedes Mal, wenn Sie getriggert werden, sehen Sie es als Zeichen dafür, wo Ihre Hingabe liegt. Wenn Sie sich ärgern, weil Ihre Miete erhöht wird, ist das großartig! Das heißt, Sie vertrauen nicht dem, was ist, und Ihre Hingabe gilt jetzt dem Geld. Wenn Sie beleidigt sind, weil ein Kollege Ihnen sagt, dass Sie heute schrecklich aussehen, großartig! Das heißt, Ihre Hingabe gilt Ihrem Körper. In jedem Moment haben wir die Wahl, „Ja“ zur Perfektion in allem zu sagen.

2. Machen Sie einen kleinen Vertrauensvorschuss

„Um gedankenschnell irgendwohin zu fliegen, muss man zunächst einmal wissen, dass man bereits angekommen ist“, sagt Richard Bach in Jonathan Livingstone Möwe. Das ist Glaube – das innere Wissen. Manchmal können wir den großen Sprung machen, aber manchmal brauchen wir kleine Schritte. Fangen Sie also klein an: Was möchte der göttliche Funke in Ihnen heute, in diesem Moment, tun? Nimm den Zug? Den Bus nehmen? Nach links oder nach rechts gehen? Fangen Sie an, allem zu vertrauen, was auf dem Weg passiert.

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3. Auf der Matte

Um Ishvara Pranidhana auf unserer Matte zu verkörpern, müssen wir mit einem Herzen der Hingabe zu unserer Praxis kommen. Also beginnen wir mit einem Angebot. Vielleicht zünden wir Weihrauch oder eine Kerze an. Wir konzentrieren uns auf die Form, die das Göttliche für uns annimmt, und beabsichtigen, unseren Willen aufzugeben, uns bewegen zu lassen. Wir übergeben uns.

Mit dieser Energie können wir uns jeder Asana als Chance nähern, um zu erkunden, wo unsere Widerstände liegen. Wo ballen wir uns in Kapotasana zusammen? Ist es Widerstand, der unseren Kopfstand oder Chakrasana blockiert? Und durch unsere Praxis beginnen wir zu verstehen, dass wir uns sicher hingeben können. Wenn wir uns in eine Rückbeuge bewegen und vom Göttlichen geleitet werden, anstatt von einem Gefühl von „Ich muss …“, werden wir feststellen, dass wir genau zu dem Punkt geführt werden, den wir brauchen – nicht mehr.

Und welche Asana ist besser geeignet, um zuzulassen, was ist, als Savasana? Zu oft eilen wir im Unterricht mit einem fünfminütigen Savasana durch, warum also nicht Zeit für eine Übung zu Hause einplanen, die ein 15-minütiges Savasana beinhaltet?

Schließlich tun wir in der Meditation, was die buddhistische Zen-Lehrerin Joan Halifax Roshi vorschlägt: „Wir kreuzen unsere Beine und hoffen zu sterben.“ Wir übergeben das Ego und sitzen mit unerschütterlichem Vertrauen in unserem Anjali-Mudra, unserem Mudra der Hingabe, und geben uns hin lieben.

Sehen Sie hier alle Yamas und Niyamas in dieser 10-teiligen Serie.

Helen Avery ist Abschnittsredakteurin bei Wanderlust Media und arbeitet an den Vitality- und Wisdom-Kanälen auf -. Sie ist Journalistin, Schriftstellerin, Yogalehrerin, Awakening Together-Ministerin und Vollzeit-Hundeausführerin von Millie.