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Jesus und der Christos: Eine gnostische Perspektive

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Orthodoxe Formen des Christentums lassen uns glauben, dass der Christos für die Person Jeschuas (aramäisch für “Jesus”) isoliert ist und dass er allein Christus ist oder Der Messias. Das gnostische Christentum sieht Jeschua und den Christos jedoch ganz anders. Jeschua wird als Christus-Träger angesehen und der Christos wird als Lichtpräsenz angesehen. Für christliche Gnostiker ist Jeschua daher ein Mystiker und ein Magier: ein Lichtträger. Anstatt etwas Isoliertes oder Exklusives für Jeschua zu sein, wird der Christos von anderen um den Meister verkörpert betrachtet, wobei Jeschua als Zentrum einer Lichtübertragung oder Christusoffenbarung fungiert. Nach Ansicht der Meister der gnostisch-christlichen Tradition wird die Lichtpräsenz des Messias im Wesentlichen nicht von einem einzelnen Individuum allein, sondern von einer Matrix von Individuen verkörpert und soll letztendlich von der gesamten Menschheit verkörpert werden – indem sie ein Neues hervorbringt und göttliche Menschheit.

Aus dem Gnostiker ) Perspektive ist Jeschua dem Bild unseres zukünftigen Selbst, unseres wahren und göttlichen Selbst ähnlich, und der Glaube an die Inkarnation des Christos ist nicht nur ein Glaube an die Göttlichkeit Jeschuas, sondern ein Glaube an das göttliche Potenzial in jedem einzelnen menschliches Wesen. Zu glauben, dass Jeschua die Inkarnation Christi ist, bedeutet zu glauben, dass der Christos die wahre Natur der eigenen Seele und des eigenen Selbst ist und dass man dazu bestimmt ist, sich in Richtung Christentum zu entwickeln. In diesem Sinne ähnelt das gnostische Christentum den Traditionen der östlichen Weisheit, die einen Weg zur Erleuchtung lehren, und nach gnostischer Auffassung ist das Wahre Evangelium ein Weg zur Erlangung des Christusbewusstseins. Die Idee der “Erlösung” im christlichen Gnostizismus ist ein Zustand der Selbstverwirklichung.

Der Name Jeschua auf Hebräisch steht für diese Idee der Selbstverwirklichung. Es ist der Name Jahwes, der im gesamten Alten Testament mit einem Buchstaben (dem hebräischen Buchstaben Shin) erscheint. Der göttliche Name Jahwes bedeutet wörtlich “das, was war, ist und für immer sein wird” und das Name Jeschua bedeutet: “Jahwe liefert.” Jahwe repräsentiert die eine Sein-Bewusstsein-Kraft oder Lebenskraft, die die Quelle von allem ist, und Jeschua repräsentiert eine bewusste Vereinigung mit der Quelle; daher ein Zustand des Wahrheitsbewusstseins (Christusbewusstsein). Im Wesentlichen bedeutet der gesegnete Name Jeschuas “Erkenntnis der Wahrheit, die dich frei machen wird”. Diese Wahrheit ist das Bewusstsein der eigenen Seele und des eigenen Selbst untrennbar mit Jahwe verbunden.

Einblicke in diese Wahrheit finden sich sicherlich in den Evangelien, die im Heiligen erscheinen Bibel, aber es wird offensichtlicher in Evangelien, die nicht in der Bibel enthalten waren, wie dem Evangelium von St. Thomas, das zu den Schriftrollen gehörte, die 1945 von einem arabischen Bauern in Nag Hammadi gefunden wurden. Dieses Evangelium ist ganz anders als das, was erscheinen in der Bibel. Anstelle einer interpretierenden Geschichte besteht das Thomasevangelium aus Weisheitssprüchen, deren Interpretation vollständig dem Leser überlassen bleibt. Es ist ein Buch, das eine mündliche Überlieferung unterstützen und eine spirituelle Suche nach der direkten Erfahrung des Geistes der Wahrheit fördern soll. Das erste Sprichwort oder der erste Vers des Evangeliums macht dies vollkommen klar. Im Grunde ist es eine Verkündigung des Evangeliums als Aufzeichnung von “geheimen Sprüchen”, die in Gegenwart von Didymos Judas Thomas von Jeschua gesprochen wurden, und sagt uns, dass wir geistig gestärkt und frei von Tod sein werden, wenn wir die Sprüche verstehen , das heißt Selbstverwirklichung. Niemand kann wirklich sagen, ob der heilige Thomas dieses Evangelium tatsächlich geschrieben hat, aber die Widmung des Evangeliums an seinen Namen ist bedeutsam, denn Didymos bedeutet wörtlich “ein Zwilling”. Wenn Jeschua mit einem Jünger spricht, der Didymos Judas Thomas heißt, dann spielt es darauf an, dass der Jünger Jeschua ähnlich ist oder ihm ähnelt – daher die Vorstellung, dass der Jünger ein Christus-Träger ist, genauso wie Lord Jeschua ein Christus-Träger ist. Daher ist der Jünger, zu dem diese Sprüche gesprochen werden, einer, der den innewohnenden Christus in sich selbst kennt, und es ist implizit so, dass jemand, der das Evangelium des heiligen Thomas liest und betrachtet, Christus, der in ihm oder sich selbst wohnt, erkennt und sie oder sich selbst identifiziert mit dieser Lichtpräsenz. Jeschua mag diese Sprüche gut gesprochen haben, aber die Sprüche mögen auch von dem innewohnenden Christus in dem gesprochen worden sein, der sie geschrieben hat. Aus christlich-gnostischer Sicht sind sie in beiden Fällen authentische Lehren des Christos. Ob von Christus, der in Jeschua wohnt, oder von Christus, der in dem Jünger wohnt, die gleiche Lichtpräsenz hat sich offenbart.

In diesem Licht die Sprüche im Evangelium von Der heilige Thomas kann als Sprüche betrachtet und meditiert werden, die aus dem innewohnenden Christus in uns hervorgehen, als ob eine leise, leise Stimme sie innerlich spricht, während wir sie lesen, betrachten und darüber meditieren. Das Studium und die Betrachtung einer Schriftstelle auf diese Weise kann zu tiefen intuitiven Einsichten führen und leicht zu einer Erfahrung des Kontakts mit der Lichtpräsenz in uns werden. Dies ist der Zweck des Evangeliums des heiligen Thomas und aus gnostischer Sicht der Zweck jeder Weisheitslehre oder Schrift – ein Weg, in das Wissen und die Gemeinschaft der göttlichen Gegenwart und Kraft in uns selbst und in unserem Leben einzutreten. Es ist interessant, die vielen verschiedenen Evangelien zu erwähnen, die wir haben: das Evangelium nach Johannes, das Evangelium nach Thomas, das Evangelium nach Markus und so weiter. Wenn man sie studiert, erzählen sie eindeutig nicht dieselbe Geschichte und repräsentieren auch keine statische oder feste Sicht auf Jeschua oder den Christos. Tatsächlich repräsentiert jedes Evangelium das Wissen und Verstehen Christi in der Erfahrung der Person, die es geschrieben hat. Dadurch gewinnen wir ein Gefühl für das ursprüngliche Christentum – anstatt einer festen Lehre und eines festen Dogmas war es eine lebendige Erfahrung des Christos (eher eine lebendige spirituelle Erfahrung als eine Religion). Es deutet darauf hin, dass jeder “Christ” sein eigenes einzigartiges Evangelium hatte, sein eigenes Wissen und Verständnis der Wahrheit und des Lichts, wie es in seiner eigenen Erfahrung von Christus offenbart wurde. In diesem Sinne können wir sagen, dass das ursprüngliche Christentum gnostisch war, denn Gnosis ist ein griechisches Wort, das “Wissen” bedeutet, insbesondere Wissen und Verständnis, das durch direkte spirituelle oder mystische Erfahrung erworben wurde, und ein Gnostiker ist jeder, der dieses spirituelle Wissen bis zu einem gewissen Grad erworben hat oder Ein weiterer. Nach christlich-gnostischer Auffassung ist das Wahre Evangelium im Wesentlichen die eigene Erfahrung der Wahrheit und des Lichts, die “die Erkenntnis der Wahrheit ist, die Sie frei machen wird”. Wenn der Christos auf diese Weise verstanden wird, stellt die Tatsache, dass einige Menschen den Namen Buddha oder Krishna oder einen anderen Namen für die Lichtpräsenz verwenden, kein Problem dar, denn mit “Christus” meinen wir den Geist der Wahrheit oder Lichtpräsenz in welcher Form auch immer es erscheinen mag. Jeder Mensch ist einzigartig und individuell, daher wird die Erfahrung jedes Einzelnen mit der Wahrheit und dem Licht für sich selbst einzigartig sein, ebenso wie das Heilige Evangelium, das er oder sie aus sich heraus hervorbringt. Es könnte zum Beispiel in der Neuzeit sein, dass die Erfahrung einiger Menschen mit Außerirdischen eine Erfahrung des Christos ist! Schließlich wäre es in einem technologischen Zeitalter ziemlich logisch, dass spirituelle Erfahrungen im Bewusstsein eine technologische Form annehmen könnten. In Bezug auf Selbstermächtigung und Selbstverwirklichung ist die einzige Frage in der gnostischen Sichtweise, ob das Individuum, das eine psychische oder spirituelle Erfahrung hat, in der Lage ist, die Lichtpräsenz (innewohnender Christus) in sich selbst zu erkennen, weil es so ist Diese innere Anerkennung, die den Weg zu verschiedenen Graden der Erleuchtung und Befreiung (“Erlösung”) öffnet.

Dies ist der Schlüssel zum Verständnis des gnostischen Christus: der Erkennen und Verwirklichen der Lichtpräsenz oder des Verweilens Christi in sich selbst und Hervorbringen dieses Lichts und dieser Wahrheit aus sich heraus. Die Botschaft des gnostischen Christentums ist, dass wir mächtige spirituelle Wesen sind, unabhängig davon, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht – die einzige Frage ist, wie wir unsere Ermächtigung erhalten und die Lichtpräsenz in uns verwirklichen. Zu diesem Zweck ist das gnostische Christentum voll von Methoden des mystischen Gebets, der Meditation und des heiligen Rituals, die alle das Ziel der Selbstermächtigung und Selbstverwirklichung haben. Oben habe ich einen Weg aufgezeigt, wie man das Evangelium von St. Thomas oder eine andere Schriftstelle lesen und studieren kann, um einen mit der göttlichen Gegenwart und Kraft in sich selbst in Kontakt zu bringen. Jetzt möchte ich eine Meditationspraxis teilen, die gnostischen Eingeweihten gemeinsam ist und die Ihnen auch dabei helfen kann, sich selbst mit dem innewohnenden Christus zu erkennen und zu verschmelzen. Es wird die wesentliche Meditation des auferstandenen Jeschua oder Herrn des Regenbogens genannt:

Setzen Sie sich an einen ruhigen Ort, an dem Sie nicht gestört werden, und lassen Sie Ihren Der Körper findet seinen eigenen natürlichen Atemrhythmus. Entspannen Sie sich beim Atmen und bleiben Sie wachsam. Lassen Sie bewusst jede Spannung, jeden Stress oder jede Negativität in Körper, Herz und Verstand los und lassen Sie sich im Moment klar und bewusst präsentieren. Lassen Sie Ihren Körper entspannen, Ihre Emotionen werden still und Ihr Geist wird ruhig und genießen Sie den angeborenen Frieden und die Freude des Augenblicks. Wenn Sie sich sanft niedergelassen haben, verlagern Sie Ihren Fokus auf einen Punkt innerhalb und hinter Ihrem Herzen und stellen Sie sich eine spirituelle Sonne vor, die dort scheint – in dem Bewusstsein, dass Sie in dieser Lichtpräsenz und in Ihrem Atem eng mit allem verbunden sind, was lebt. Bleib eine Weile in diesem Bewusstsein der heiligen Einheit und sei dir deiner selbst als geistig verbunden bewusst. Wenn Sie sich bereit fühlen, stellen Sie sich einen Lichtstrahl vor, der aus der spirituellen Sonne schießt und auf magische Weise als das Bild des auferstandenen Jeschua vor Ihnen erscheint. Seine Füße sind nicht auf dem Boden, aber das Bild schwebt im Raum vor Ihnen. Er trägt ein inneres Gewand von weißer Brillanz und ein äußeres Gewand von violett-lila. Sein Körper scheint wie die Sonne und er ist von einer Regenbogenaura umgeben. Wenn Sie dieses göttliche Bild im Auge behalten, können Sie ein Gespräch mit der Lichtpräsenz führen oder in stiller Meditation in der göttlichen Gegenwart und Kraft bleiben, was auch immer Sie tun möchten. Ob Sie ein Gespräch aufnehmen oder in der Stille bleiben, spüren Sie die Wärme und Liebe der Christus-Gegenwart in und um Sie herum und spüren Sie die Tiefe des Wissens, des Verständnisses und der Weisheit in der lebendigen Gegenwart. Stellen Sie sich vor, der Heilige lächelt über Sie und segnet Sie und sieht, wie Licht von seinem Körper in Ihren Körper strömt und Ihr ganzer Körper von Licht durchdrungen und eingehüllt wird. Was auch immer Sie suchen – Frieden, Heilung, Wissen oder jedes andere Geschenk – stellen Sie sich vor, dass es auf diese Weise an Sie weitergegeben wird. Wenn Sie der Meinung sind, dass die Übertragung abgeschlossen ist, singen Sie den Namen Yeshua. Wenn Sie den Namen singen, stellen Sie sich das göttliche Bild vor, das sich in flüssiges Licht auflöst und in das Bild der spirituellen Sonne in Ihrem Herzen zurückfließt – Ihr ganzer Körper ist mit der Lichtpräsenz gefüllt. Lassen Sie sich vollständig mit der Gegenwart Christi verschmelzen und, wenn Sie schweigen und den Gesang beenden, lassen Sie Ihren Geist zum Geist Christi werden, Ihr Herz zum Heiligen Herzen Christi und Ihr Körper zum Leib Christi – vereinen Sie sich mit Christus. Bleib so lange du kannst in der Vereinigung mit der Lichtpräsenz und erde dann bewusst die Energie, lass die Meditation los und sei nur für ein paar Momente präsent. Dann können Sie jede Aktivität ausführen, bei der Sie sich als Lichtträger bewusst sind.

Diese Praxis ist ein guter Weg, um in Gnosis und Gnosis einzutreten Gemeinschaft mit dem innewohnenden Christus und schrittweise Entwicklung einer Selbstidentifikation mit dem Christus-Selbst (dem inneren und höheren Selbst). Alle Arten von spirituellen Erfahrungen können sich aus einer Meditation dieser Art entfalten, und es ist nicht ungewöhnlich, dass Personen, die diese Methode anwenden, psychische oder spirituelle Gaben erwerben. Im Wesentlichen aktiviert man durch regelmäßiges Üben dieser Meditation bewusst die Lichtpräsenz in sich selbst und ruft die göttliche Präsenz und Kraft in sein Leben und seine Träume ein. Verbunden mit dem Studium und der Betrachtung des Evangeliums des heiligen Thomas oder anderer Weisheitslehren wird es natürlich dazu neigen, tieferes Wissen und Verständnis hervorzubringen und hoffentlich dazu dienen, das Evangelium der Wahrheit hervorzubringen, das in dir selbst ist.

In meinem Buch erfahren Sie mehr über die gnostisch-christliche Perspektive und die gnostischen Interpretationen des Thomasevangeliums. Das gnostische Evangelium des heiligen Thomas: Meditationen über die mystischen Lehren.

Verweise:

Die Nag Hammadi Bibliothek In englischer Sprache, Taschenbuchausgabe 1990, James M. Robinson, General Editor, Harper / Collins, New York
Die gnostischen Evangelien, von Elaine Pagels, Vintage Books Edition 1981, Vintage Books, Eine Abteilung von Random House, New York

Die Oden von Solomo n: Original Christianity Revealed, von Robert Winterhalter, Llewellyn Publications, 1985, St. Paul
Das fünfte Evangelium, von Robert Winterhalter, 1988, Harper & Row Publishers, San Francisco

(Diese Verweise spiegeln eher Einflüsse im Artikel als direkte Zitate wider.)

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