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Caprotina ist ein Beiname von Juno in ihrer Rolle als Fruchtbarkeitsgöttin. Als Juno Caprotina wird sie mit Ziegen (lateinisch capra, „Ziege“, caper, „Ziege“) und Feigen in Verbindung gebracht, die beide ein Symbol der Fruchtbarkeit sind: Die Feigenfrucht trägt viele Samen und Ziegen sind für ihre Geilheit bekannt. Ihr Fest hieß Nonae Caprotina oder „Nones von Caprotina“, fand an den Nonen oder am 7. Juli statt und wurde ausschließlich von Frauen, insbesondere Sklavinnen, gefeiert.
Die römische Erklärung der Nonae Caprotina lautet wie folgt: Nachdem Rom eine Belagerung durch die Gallier überlebt hatte (historisch im 4. Jahrhundert v. Chr.), beschlossen einige der weniger freundlichen benachbarten lateinischen Stämme, die geschwächte Position Roms auszunutzen und verlangten römische Frauen zur Heirat, unter Androhung der Zerstörung der Stadt. Während der Senat debattierte, was zu tun sei, nahm eine Sklavin namens Tutela die Sache selbst in die Hand: Mit einer Gruppe anderer Sklavinnen, die als freie Frauen verkleidet waren, ging sie zur versammelten feindlichen Armee und machte die Lateiner unter dem Vorwand, ein Hochzeitsfest zu feiern, ziemlich betrunken. Nachdem sie eingeschlafen waren, nahmen die Sklavinnen ihre Waffen, und Tutela kletterte auf einen nahe gelegenen wilden Feigenbaum (auf Lateinisch caproficus) und schwenkte eine Fackel als Signal für den Angriff der Römer. Dies taten sie, und als Belohnung für den daraus resultierenden Sieg gab der Senat jeder Sklavin, die daran teilnahm, ihre Freiheit sowie eine großzügige Mitgift. Anschließend wurden zur Erinnerung an den Sieg die Nonae Caprotina gefeiert. Juno wurden Feigenzweige und der Milchsaft des Feigenbaums geopfert und im Feigenhain des Campus Martius (der Marsebene) fanden Feste, Festmahle und Rituale statt.
Eine andere Erklärung für dieses Fest war, dass es an den Tag erinnerte, an dem Romulus, der legendäre Gründer Roms, während eines Gewitters auf mysteriöse Weise verschwand. Danach wurde er angeblich von den Göttern geholt und unsterblich gemacht. Der Ort seines Verschwindens war der Palus Caprae (oder „Ziegensumpf“) auf dem Campus Martius, ein sumpfiges Becken unweit der Stelle, an der sich heute das Pantheon befindet. Die Nonae Caprotinae waren auch mit der Poplifugia am 5. Juli verbunden, die traditionell an die panische Flucht der Menschen erinnert, wenn sie entweder a) der feindlichen Armee gegenüberstanden, die kam, um die Frauen zu ergreifen, oder b) Romulus in Luft aufgelöst wurde. Die eigentliche, ursprüngliche Bedeutung der Poplifugia war längst vergessen, obwohl sie sich möglicherweise auf eine rituelle Niederlage oder Verjagung der benachbarten lateinischen Armeen bezogen hat. Eine weitere Verbindung zwischen den Nonae Caprotinae und den Poplifugia besteht darin, dass es bei den Nonae Caprotinae Tradition war, dass die Frauen vom Tempel der Juno zum Feigenhain rannten oder gejagt wurden, wo ein Fest stattfand.
Ziegen, Feigen und eine fliehende Bevölkerung sind die gemeinsamen Nenner dieser Traditionen. In der Nähe des Palus Caprae (wie dieser Bereich nur in der Legende von Romulus‘ Verschwinden genannt wird) befanden sich auch die Aedicula Capraria, das Heiligtum der Ziege, und der Vicus Caprarius, eine Straße, die wörtlich „Ziegenstraße“ heißt und wahrscheinlich so genannt wurde, weil sie zur Aedicula Capraria führte. Es ist nicht bekannt, ob die Aedicula Capraria bei den Feierlichkeiten der Nonae Caprotina verwendet wurde, obwohl dies wahrscheinlich erscheint. Und noch eine andere Tradition nennt die Invasionsarmee, die die Bevölkerung in Angst und Schrecken versetzte, aus Ficulea oder Ficulnea, einer alten Sabinerstadt, deren Name „Vom Feigenbaum“ bedeutet.
Die verschiedenen und verwirrenden Erklärungen, die für die beiden verwandten Feste gegeben werden, weisen sowohl auf ihre Bedeutung als auch auf ihre antiken Ursprünge hin. Wahrscheinlich sind sie beide mit der Feigenernte verbunden, die in Italien im Juni und Juli stattfindet, und mit Juno als Göttin des Feigenbaums, die für eine reiche Ernte sorgte. Der milchähnliche Saft des Feigenbaums verbindet ihn mit Fruchtbarkeit, sowohl mit Juno als Muttergöttin – die schließlich mit der griechischen Hera gleichgesetzt wurde, deren verschüttete Muttermilch angeblich die Milchstraße gebildet hat – als auch mit den Ziegen selbst, die oft wegen ihrer Milch gehalten wurden (sogar heute noch ist eine Schüssel Ziegenmilch Teil des traditionellen Frühstücks, das in Rom angeboten wird). Die Fruchtbarkeit der Feigen und Ziegen, die Juno Caprotina mitbrachte, wurde wahrscheinlich als Förderung der Fruchtbarkeit der Frauen angesehen, da bestimmte Riten der Nonae Caprotinae mit den Lupercalia vergleichbar sind, einem Fest, das ebenfalls der Fruchtbarkeit gewidmet ist. Das andere Hauptthema der Poplifugia und der Nonae Caprotina (sowie der Lupercalia) war die rituelle spirituelle Reinigung der Stadt: Die Feige war in der Antike als Abführmittel bekannt und wurde daher mit der Vertreibung des Bösen in Verbindung gebracht (so wurden sowohl Feigen als auch Feigenzweige im griechischen Ritual der Thargelia verwendet, als Athen symbolisch gereinigt wurde), damit die Menschen und die Ernten gedeihen konnten. Die Flucht des Volkes (feindliche Armee oder panische Bevölkerung) kann auch mit einer symbolischen Vertreibung von Feinden oder bösen Geistern verbunden sein.
Juno Caprotina wurde natürlicherweise meist mit Ziegen dargestellt: Auf einer Münze reitet sie auf einer Biga, einem zweispännigen Streitwagen, der in diesem Fall von einem Paar Ziegen gezogen wird; ihr Kleid weht im Wind ihrer Geschwindigkeit und sie hält etwas, das wie eine Reitgerte aussieht. Auf einer anderen Münze, auf der ihr Porträt eingeprägt ist, trägt sie eine Kopfbedeckung aus Ziegenhaut, wobei der Kopf der Ziege über ihrem eigenen liegt, sodass die Hörner hinten erhalten bleiben und der Unterkiefer der Ziege entlang ihres eigenen verläuft.
Alternative Schreibweise: Capratina.