Juno Curitis, Sabinische Kriegsgöttin und Beschützerin des Volkes

Curitis war ursprünglich eine sabinische Schutzgöttin, die besonders die Clans des Volkes bewachte. Sie wurde von den benachbarten Faliskern verehrt, einem etruskischen Volk, dessen Hauptstadt Falerii hieß und das, obwohl etruskisch, einen dem Lateinischen nahe stehenden Dialekt sprach. Sie war die Hauptgottheit der Falerii und galt als deren Schutzgöttin, die die Stadt beschützte. Die Römer hielten Curitis für eine Form von Juno und nannten sie (seltsamerweise) Juno Curitis. Angesichts der Art und Weise, wie sie normalerweise dargestellt wurde, scheint jedoch eine Identifizierung mit Menerva (römische Minerva) oder Athene logischer. Wie Minerva, die ihr Bild von der griechischen Athene übernahm, wurde Curitis als Kampfgöttin dargestellt, die einen Speer und einen Schild trug und einen Mantel aus Ziegenhaut trug, der der Ägis der griechischen Mythologie sehr ähnlich war, einem kurzen Umhang oder Schild aus Ziegenhaut, der wahrscheinlich die Gewitterwolken symbolisierte, so wie der Speer den Blitz. Der Name Curitis leitet sich vom sabinischen Wort curis ab und bedeutet „Vom Speer“; zusätzlich zu seinen stürmischen Assoziationen galt der Speer auch als Symbol für Autorität oder Befehlsgewalt, was Ihre Rolle als herrschende Göttin betonte.

Es ist nicht bekannt, ob die Falisker selbst Curitis ursprünglich als einen Aspekt ihrer großen Muttergöttin Uni betrachteten oder wie sie der römischen Juno gleichgestellt wurde. Vielleicht nahmen die Römer ihre Position als oberste Göttin so auf, dass sie offensichtlich ihre Juno, die Königin der Götter, gewesen sein musste. Wie ich oben sagte, hat Curitis sicherlich mehr als nur ein paar Ähnlichkeiten mit Menrfa. Der Überlieferung zufolge wurde ihre Menrfa jedoch offiziell unter dem Namen Minerva Capta oder Minerva die Gefangene nach Rom gebracht, als Falerii 241 v. Chr. von den Römern zerstört wurde. Falerii war die Heimat eines Menrfa-Kultzentrums, obwohl nicht festgestellt werden konnte, welcher der mehreren dort gefundenen Tempel ihr Tempel war. Der Tempel der (Juno) Curitis wurde jedoch mit dem größten Tempel dort identifiziert und stammt aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Er ist von dreiteiliger etruskischer Bauweise, ähnlich dem Tempel der Kapitolinischen Triade in Rom, der neben Jupiter sowohl Minerva als auch Juno beherbergte. Dieser Tempel wurde auf den Überresten eines früheren Tempels errichtet, und die dort gefundenen Votivgaben reichen noch weiter zurück und zeugen von der Bedeutung des Ortes und der dort verehrten Göttin. Curitis wurde möglicherweise gleichzeitig mit Minerva Capta nach Rom gebracht, als Falerii zerstört wurde. Zu dieser Zeit waren Curitis und Menrfa offenbar getrennte Gottheiten (falls sie jemals dieselbe waren): Die Beweise sind ziemlich verworren, aber vielleicht stammten sie ursprünglich von einer gemeinsamen Göttin ab. Auf jeden Fall waren sowohl Minerva als auch Juno Himmelsgöttinnen, die traditionell die Macht hatten, Blitze zu schleudern.

In Rom galt Juno Curitis als Göttin der Curien, der politischen, religiösen und familiären Unterteilungen oder Clans des römischen Volkes. Curia leitet sich höchstwahrscheinlich vom gleichen Sabinerwort curis, „Speer“, ab wie der Name der Göttin; und ein verwandtes Wort quirite, „Speerkämpfer“ oder „Krieger“, wurde für die ältesten Stammesvölker Roms verwendet. Die 30 Curien sollen ihre Namen nach den Frauen erhalten haben, die in der legendären Vergangenheit der Gründung Roms aus dem benachbarten Stamm der Sabiner entführt wurden, in der Episode, die in die Geschichte allgemein als „Raub der Sabinerinnen“ eingeht. Die Curien stammten aus der Adelsklasse (Plebejer brauchten sich nicht zu bewerben), und jede Curie hatte ihre eigenen religiösen Pflichten und Götter (obwohl alle Juno Curitis verehrten) sowie ihr eigenes Gebäude, in dem sie beteten und sich trafen, um politische oder religiöse Angelegenheiten zu besprechen. Der Altar in diesem Gebäude wurde Mensa („Tisch“) genannt und galt als Juno Curitis heilig, die von den Kurien mit besonderen Festen geehrt wurde, bei denen Erstlingsfrüchte geopfert und ein einfaches Abendessen mit Wein und Kuchen aus Gerste und Dinkel serviert wurde. Da die Kurien selbst sabinischen Ursprungs waren, ist es wahrscheinlich, dass die Göttin Curitis schon sehr früh eine Göttin des Volkes oder des Adels war. Ein Gebet an sie aus der Region um Tibur (das heutige Tivoli) lautet wie folgt: „Juno Curitis, beschütze meine Mitbürger der Kurie mit deinem Streitwagen und Schild.“ Ein anderes verwandtes Wort im Lateinischen ist Curius, ein juristischer Begriff für einen Mann, der für das Wohlergehen einer Person verantwortlich ist, die nach römischem Recht nicht als geschäftsfähig galt, beispielsweise ein Minderjähriger, was auf die Art von Beziehung hinweist, die Juno Curitis angeblich zu ihrem Volk hatte.

Der sabinische Name für den Gott Mars war Quirinus, der ebenfalls von der gleichen Wurzel stammt und „Speer“ oder „Lanze“ bedeutet. In der sabinischen Sage war er der Vater des Gründers ihrer Hauptstadt Cures. Dieselbe Legende erzählt von Mars als Vater von Romulus, und Quirinus wurde in die römische Religion aufgenommen, entweder mit Mars gleichgesetzt oder als Name für seinen vergöttlichten Sohn Romulus verwendet. Die Mutter des Mars war Juno, von der man glaubte, sie habe ihn parthenogenetisch gezeugt, indem sie eine magische Blume an ihre Brust hielt. Da sie beide sabinischer Herkunft sind, Namen haben, die auf dasselbe Wort zurückgehen, und da ihre Gegenstücke in späteren römischen Mythen verwandt sein sollen, fragt man sich, ob Curitis und Quirinus ursprünglich Kultpartner unter den Sabinern waren, die entweder als Mutter und Sohn oder als Ehemann und Ehefrau verehrt wurden.

Juno Curitis hatte einen Tempel in Rom, der am 7. Oktober auf dem Marsfeld geweiht wurde. Das Marsfeld (oder Marsfeld) war ein großes, flaches Stück Land, größtenteils baumlos und hart am Tiber; es war ziemlich anfällig für Überschwemmungen, da es tief lag. Es wurde auf einer Seite vom Quirinalhügel begrenzt, der nach einem Schrein für Quirinus benannt war; und das Feld selbst war dem Mars geweiht und galt zumindest in frühen Zeiten als öffentliches Land. Da es ein großer Platz war, versammelte sich dort die Armee, und eine andere Kriegsgöttin, Bellona, ​​hatte dort ihren Tempel. Es ist nicht genau bekannt, wo auf dem Marsfeld der Tempel von Juno Curitis stand, obwohl es einer der Tempel in der modernen Area Sacro di Largo Argentina sein könnte.

Ovid, ein Dichter, der unter Augustus schrieb und eines der ersten verbotenen Bücher der Geschichte verfasste, die Ars Amatoria („Die Kunst der Liebe“), berichtet von dem Fest zu Ehren von Juno Curitis, das er in Falerii besuchte. Es wurden Spiele abgehalten, bei denen junge Männer Speere auf eine Ziege warfen (wer sie traf, bekam das Fleisch als Preis), das lokale Vieh wurde vorgeführt und eine Prozession abgehalten, die am Tempel der Juno endete. Weiße Kühe wurden herangeführt, gefolgt von Kälbern, dann einem Schwein und einem Widder als Opfer; und Jungen und Mädchen warfen Blumen. Die Mädchen, so Ovid, waren ganz in Purpur gekleidet und hatten Gold und Edelsteine ​​in ihr Haar gebunden; und hinter ihnen trugen die weiß gekleideten Priesterinnen die Kultstatue der Juno.

Juno Curitis war nicht nur eine Göttin des Volkes oder der Curiae, sondern man glaubte auch, dass sie Mütter und verheiratete Frauen beschützte und ihre Kinder gesund und stark hielt. Die Schlange war ihr heilig und ihr wurden bei der Fornacalia, dem Fest der Öfen, Opfer dargebracht.

Auch genannt: Juno von Falerii.

Alternative Schreibweisen: Curritis, Quiritis; Curitia kann sich hauptsächlich auf Juno in ihrer Rolle als Göttin der Curien beziehen.