Kosmisches Karma = Dein Leben.

Es ist ganz natürlich, über Karma nachzudenken, wenn bei Ihnen Krebs diagnostiziert wird oder wenn Sie gewinnen America’s Got Talent; Aber Karma ist eine allgegenwärtige, unaufhörliche Kraft in unserem Leben.

Ihre alltäglichen Handlungen und Reaktionen, ob klein oder groß, wirken sich sowohl auf Sie als auch auf andere aus. Im Gegenzug werden Sie von den alltäglichen Handlungen und Reaktionen anderer beeinflusst. Mit den beredteren Worten des japanischen Dichters Kukai: „Eine Hand bewegt sich, und das Wirbeln des Feuers nimmt verschiedene Formen an: Alle Dinge ändern sich, wenn wir es tun.“ Diese sich bewegende Hand kann ätzend, heilend oder neutral sein, aber die Lehren des Karma machen eines klar: Der Kosmos ist ein nahtloses, zutiefst miteinander verbundenes Ganzes.

Angenehmes Karma ist keine Belohnung und unangenehmes Karma ist keine Strafe.

Karma ist Ursache und Wirkung, nichts anderes als zu schreien: „Du bist scheiße!“ in eine Schlucht.

Das zurückkommende Echo wird „Du bist scheiße“ sein, nicht „Ich liebe dich.“ Es spielt keine Rolle, ob du ein Arschloch oder ein Heiliger bist; Karma ist unpersönlich. Was auch immer Sie in die Schlucht schreien, bekommen Sie zurück. Der Kosmos versucht nicht, Ihnen etwas zu sagen, und er vermittelt keine esoterische Botschaft: Du bist der Kosmos.

Wie der Zen-Meister Yunmen aus dem 9. Jahrhundert es ausdrückte: „Mein Körper ist so groß, dass es keinen Platz gibt, ihn unterzubringen.“

Der Buddha stimmte zu: „Ich bin die Sonne, die Sterne, der Mond und die weite, weite Erde.“

Was auch immer wir einander oder dem Planeten antun, tun wir im wahrsten Sinne des Wortes uns selbst an.

Während vorsätzlich schädliche Handlungen sicherlich unangenehme Folgen für denjenigen haben, der Schaden anrichtet, sind die Mechanismen des Karmas nicht immer moralischer Natur und nicht immer überprüfbar. Wenn ich in den Bergen westlich von Boulder laufen gehe und von einem Berglöwen angegriffen werde, ernte ich nicht unbedingt die Folgen einer schädlichen Tat aus einem früheren Leben. Es ist möglich, dass die Ursache des Angriffs darin liegt, dass ich in den Bergen westlich von Boulder einen Lauf gemacht habe (oder dass ich seit einer Woche nicht geduscht habe).

Wenn ein Baum vom Blitz getroffen wird, ist er wahrscheinlich nur vom Blitz getroffen worden. Wir sehnen uns danach, zu wissen, warum die Dinge so geschehen, wie sie geschehen, aber jede endgültige oder ursprüngliche Ursache muss letztendlich die gesamte Geschichte des Kosmos/Multiversums umfassen. Mit den Worten des Philosophen Friedrich Nietzsche aus dem 19. Jahrhundert: „Nichts ist definierbar, es sei denn, es hat keine Geschichte.“

Es gibt nichts, was wir endgültig über irgendetwas wissen können, weil alles eine Geschichte hat. Jede Wirkung steht auf den Schultern einer früheren Ursache und so weiter, zurück bis vor den Urknall. Während Karma tatsächlich kosmische Ursache und Wirkung ist, gründet es doch auch auf dem grundlegenden Mysterium des Seins.

Deshalb ist es wichtig, Karma nicht als Entschuldigung dafür zu benutzen, sich nicht darum zu kümmern, was mit anderen oder dem Planeten passiert. Es kann verlockend sein, das Unglück anderer zu beobachten und zu sagen oder zu denken: „Schätze, das ist nur Karma“, und dann weiterzumachen, in der Gewissheit, dass wir die Dinge auf eine mystische, Gandalf-artige Weise sehen. Aber das ist eine subtile Ju-Jitsu-Bewegung des Egos. Wenn wir das Leiden anderer als „nur Karma“ abtun, trennen wir uns von vielen Lebewesen. Tatsache ist, dass wir von nichts und niemandem getrennt sind und niemand die volle Komplexität seines eigenen Karmas kennt oder weiß, wie es sich ändern könnte.

(Foto über Dad’s Primal Scream)

Es ist entscheidend, wie wir auf die Ereignisse unseres Lebens reagieren. Sind wir in der Lage, das Gute, das Schlechte und das Hässliche gleichermaßen zu akzeptieren, oder schaffen wir schmerzhaftes neues Karma, indem wir auf eine aus unserer Sicht ungerechte Welt einschlagen? Werden wir im Laufe der Jahre zynisch und verbittert oder werden wir reifer und offener, ohne Angst davor zu haben, verletzlich zu sein? Die Wahl liegt bei uns.

In Torei Zenjis „Bodhisattvas Gelübde“, einem Text aus dem 17. Jahrhundert, der häufig in Zen-Tempeln und Zen-Zentren rezitiert wird, finden wir klare Ratschläge, wie man mit alltäglichen Schleudern und Pfeilen auf eine Weise umgeht, die das Fortbestehen des Leidens vertreibt:

Mit unserer offenen Reaktion auf solchen Missbrauch geben wir uns völlig hin, und dann entsteht der tiefste und reinste Glaube. Auf dem Höhepunkt jedes Gedankens öffnet sich eine Lotusblume, und auf jeder Blume offenbart sich ein Buddha. Überall ist das Reine Land in seiner Schönheit. Wir sehen das strahlende Licht des Tathagata genau dort, wo wir sind.

Leicht gesagt, schwer zu tun.

Natürlich kann es notwendig sein, einer missbräuchlichen Beziehung oder Situation zu entfliehen, aber die Möglichkeit, den anderen als sich selbst (alias Buddha) zu sehen, ist immer verfügbar – selbst in Momenten großer Belastung.

Wir können über das Karma eines Unternehmens, das Karma einer Nation, das Karma einer Familie und das Karma einer Spezies sprechen, und dennoch können wir über kein Karma sprechen, weil es grundsätzlich kein Selbst gibt. Was ist dieses Nicht-Selbst? Der Zen-Meister des 20. Jahrhunderts, Yasutani Roshi, hat es meiner Meinung nach am besten ausgedrückt: „Wenn du von Nicht-Selbst hörst, sei nicht traurig. Dank des Nicht-Selbst ist das gesamte Universum Selbst.“ So wie nachhaltiges Praktizieren letztendlich die geburtslose, todlose, freudige Selbstnatur im Herzen der Existenz offenbart, so offenbart sie auch kein Karma. Im Grunde sind wir so unbelastet wie der Kosmos selbst. Frei von Geburt, frei vom Tod, frei von Leiden, frei von Karma – genau hier, inmitten von Geburt, Tod, Leiden und Karma.

Wir können tatsächlich die Befreiung spüren, wenn wir erkennen, dass wir größer sind, als wir denken, und größer, als wir selbst dürfen denken. Es gibt Karma und es gibt absolut kein Karma, und das sind keine zwei Dinge. Die Kraft der Praxis ist die Kraft, aus der Schlucht des bloßen intellektuellen Verstehens herauszuklettern.

Immer mehr ist man in der Lage, ein normales Leben – in der Welt, mit anderen Menschen – auf tiefe und sinnvolle Weise zu führen: einfach nur das Geschirr spülen, einfach mit dem Hund spazieren gehen und mit einem Nachbarn plaudern, einfach nur durstig sein, wenn man durstig ist, einfach nur krank wenn ich krank bin. Nichts fehlt, kein Selbst getrennt. Der gesamte Kosmos atmet, wenn Sie atmen.

Was könnte tiefgreifender sein?

Wie Elefantenjournal auf Facebook.

Assistenzredaktion: Katharine Spano/Redaktion: Bryonie Wise