{"id":8252,"date":"2021-01-27T00:56:09","date_gmt":"2021-01-27T08:56:09","guid":{"rendered":"https:\/\/zauber-magie.de\/jesus-und-der-christos-eine-gnostische-perspektive\/"},"modified":"2021-01-27T00:56:09","modified_gmt":"2021-01-27T08:56:09","slug":"jesus-und-der-christos-eine-gnostische-perspektive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zauber-magie.de\/jesus-und-der-christos-eine-gnostische-perspektive\/","title":{"rendered":"Jesus und der Christos: Eine gnostische Perspektive"},"content":{"rendered":"\n\n
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Orthodoxe Formen des Christentums lassen uns glauben, dass der Christos f\u00fcr die Person Jeschuas (aram\u00e4isch f\u00fcr “Jesus”) isoliert ist und dass er allein Christus ist oder Der Messias. Das gnostische Christentum sieht Jeschua und den Christos jedoch ganz anders. Jeschua wird als Christus-Tr\u00e4ger angesehen und der Christos wird als Lichtpr\u00e4senz angesehen. F\u00fcr christliche Gnostiker ist Jeschua daher ein Mystiker und ein Magier: ein Lichttr\u00e4ger. Anstatt etwas Isoliertes oder Exklusives f\u00fcr Jeschua zu sein, wird der Christos von anderen um den Meister verk\u00f6rpert betrachtet, wobei Jeschua als Zentrum einer Licht\u00fcbertragung oder Christusoffenbarung fungiert. Nach Ansicht der Meister der gnostisch-christlichen Tradition wird die Lichtpr\u00e4senz des Messias im Wesentlichen nicht von einem einzelnen Individuum allein, sondern von einer Matrix von Individuen verk\u00f6rpert und soll letztendlich von der gesamten Menschheit verk\u00f6rpert werden – indem sie ein Neues hervorbringt und g\u00f6ttliche Menschheit. <\/p>\n

Aus dem Gnostiker <\/a> ) Perspektive ist Jeschua dem Bild unseres zuk\u00fcnftigen Selbst, unseres wahren und g\u00f6ttlichen Selbst \u00e4hnlich, und der Glaube an die Inkarnation des Christos ist nicht nur ein Glaube an die G\u00f6ttlichkeit Jeschuas, sondern ein Glaube an das g\u00f6ttliche Potenzial in jedem einzelnen menschliches Wesen. Zu glauben, dass Jeschua die Inkarnation Christi ist, bedeutet zu glauben, dass der Christos die wahre Natur der eigenen Seele und des eigenen Selbst ist und dass man dazu bestimmt ist, sich in Richtung Christentum zu entwickeln. In diesem Sinne \u00e4hnelt das gnostische Christentum den Traditionen der \u00f6stlichen Weisheit, die einen Weg zur Erleuchtung lehren, und nach gnostischer Auffassung ist das Wahre Evangelium ein Weg zur Erlangung des Christusbewusstseins. Die Idee der “Erl\u00f6sung” im christlichen Gnostizismus ist ein Zustand der Selbstverwirklichung. <\/p>\n

Der Name Jeschua auf Hebr\u00e4isch steht f\u00fcr diese Idee der Selbstverwirklichung. Es ist der Name Jahwes, der im gesamten Alten Testament mit einem Buchstaben (dem hebr\u00e4ischen Buchstaben Shin) erscheint. Der g\u00f6ttliche Name Jahwes bedeutet w\u00f6rtlich “das, was war, ist und f\u00fcr immer sein wird” und das Name Jeschua bedeutet: “Jahwe liefert.” Jahwe repr\u00e4sentiert die eine Sein-Bewusstsein-Kraft oder Lebenskraft, die die Quelle von allem ist, und Jeschua repr\u00e4sentiert eine bewusste Vereinigung mit der Quelle; daher ein Zustand des Wahrheitsbewusstseins (Christusbewusstsein). Im Wesentlichen bedeutet der gesegnete Name Jeschuas “Erkenntnis der Wahrheit, die dich frei machen wird”. Diese Wahrheit ist das Bewusstsein der eigenen Seele und des eigenen Selbst untrennbar mit Jahwe verbunden. <\/p>\n

Einblicke in diese Wahrheit finden sich sicherlich in den Evangelien, die im Heiligen erscheinen Bibel, aber es wird offensichtlicher in Evangelien, die nicht in der Bibel enthalten waren, wie dem Evangelium von St. Thomas, das zu den Schriftrollen geh\u00f6rte, die 1945 von einem arabischen Bauern in Nag Hammadi gefunden wurden. Dieses Evangelium ist ganz anders als das, was erscheinen in der Bibel. Anstelle einer interpretierenden Geschichte besteht das Thomasevangelium aus Weisheitsspr\u00fcchen, deren Interpretation vollst\u00e4ndig dem Leser \u00fcberlassen bleibt. Es ist ein Buch, das eine m\u00fcndliche \u00dcberlieferung unterst\u00fctzen und eine spirituelle Suche nach der direkten Erfahrung des Geistes der Wahrheit f\u00f6rdern soll. Das erste Sprichwort oder der erste Vers des Evangeliums macht dies vollkommen klar. Im Grunde ist es eine Verk\u00fcndigung des Evangeliums als Aufzeichnung von “geheimen Spr\u00fcchen”, die in Gegenwart von Didymos Judas Thomas von Jeschua gesprochen wurden, und sagt uns, dass wir geistig gest\u00e4rkt und frei von Tod sein werden, wenn wir die Spr\u00fcche verstehen , das hei\u00dft Selbstverwirklichung. Niemand kann wirklich sagen, ob der heilige Thomas dieses Evangelium tats\u00e4chlich geschrieben hat, aber die Widmung des Evangeliums an seinen Namen ist bedeutsam, denn Didymos bedeutet w\u00f6rtlich “ein Zwilling”. Wenn Jeschua mit einem J\u00fcnger spricht, der Didymos Judas Thomas hei\u00dft, dann spielt es darauf an, dass der J\u00fcnger Jeschua \u00e4hnlich ist oder ihm \u00e4hnelt – daher die Vorstellung, dass der J\u00fcnger ein Christus-Tr\u00e4ger ist, genauso wie Lord Jeschua ein Christus-Tr\u00e4ger ist. Daher ist der J\u00fcnger, zu dem diese Spr\u00fcche gesprochen werden, einer, der den innewohnenden Christus in sich selbst kennt, und es ist implizit so, dass jemand, der das Evangelium des heiligen Thomas liest und betrachtet, Christus, der in ihm oder sich selbst wohnt, erkennt und sie oder sich selbst identifiziert mit dieser Lichtpr\u00e4senz. Jeschua mag diese Spr\u00fcche gut gesprochen haben, aber die Spr\u00fcche m\u00f6gen auch von dem innewohnenden Christus in dem gesprochen worden sein, der sie geschrieben hat. Aus christlich-gnostischer Sicht sind sie in beiden F\u00e4llen authentische Lehren des Christos. Ob von Christus, der in Jeschua wohnt, oder von Christus, der in dem J\u00fcnger wohnt, die gleiche Lichtpr\u00e4senz hat sich offenbart. <\/p>\n

In diesem Licht die Spr\u00fcche im Evangelium von Der heilige Thomas kann als Spr\u00fcche betrachtet und meditiert werden, die aus dem innewohnenden Christus in uns hervorgehen, als ob eine leise, leise Stimme sie innerlich spricht, w\u00e4hrend wir sie lesen, betrachten und dar\u00fcber meditieren. Das Studium und die Betrachtung einer Schriftstelle auf diese Weise kann zu tiefen intuitiven Einsichten f\u00fchren und leicht zu einer Erfahrung des Kontakts mit der Lichtpr\u00e4senz in uns werden. Dies ist der Zweck des Evangeliums des heiligen Thomas und aus gnostischer Sicht der Zweck jeder Weisheitslehre oder Schrift – ein Weg, in das Wissen und die Gemeinschaft der g\u00f6ttlichen Gegenwart und Kraft in uns selbst und in unserem Leben einzutreten. Es ist interessant, die vielen verschiedenen Evangelien zu erw\u00e4hnen, die wir haben: das Evangelium nach Johannes, das Evangelium nach Thomas, das Evangelium nach Markus und so weiter. Wenn man sie studiert, erz\u00e4hlen sie eindeutig nicht dieselbe Geschichte und repr\u00e4sentieren auch keine statische oder feste Sicht auf Jeschua oder den Christos. Tats\u00e4chlich repr\u00e4sentiert jedes Evangelium das Wissen und Verstehen Christi in der Erfahrung der Person, die es geschrieben hat. Dadurch gewinnen wir ein Gef\u00fchl f\u00fcr das urspr\u00fcngliche Christentum – anstatt einer festen Lehre und eines festen Dogmas war es eine lebendige Erfahrung des Christos (eher eine lebendige spirituelle Erfahrung als eine Religion). Es deutet darauf hin, dass jeder “Christ” sein eigenes einzigartiges Evangelium hatte, sein eigenes Wissen und Verst\u00e4ndnis der Wahrheit und des Lichts, wie es in seiner eigenen Erfahrung von Christus offenbart wurde. In diesem Sinne k\u00f6nnen wir sagen, dass das urspr\u00fcngliche Christentum gnostisch war, denn Gnosis ist ein griechisches Wort, das “Wissen” bedeutet, insbesondere Wissen und Verst\u00e4ndnis, das durch direkte spirituelle oder mystische Erfahrung erworben wurde, und ein Gnostiker ist jeder, der dieses spirituelle Wissen bis zu einem gewissen Grad erworben hat oder Ein weiterer. Nach christlich-gnostischer Auffassung ist das Wahre Evangelium im Wesentlichen die eigene Erfahrung der Wahrheit und des Lichts, die “die Erkenntnis der Wahrheit ist, die Sie frei machen wird”. Wenn der Christos auf diese Weise verstanden wird, stellt die Tatsache, dass einige Menschen den Namen Buddha oder Krishna oder einen anderen Namen f\u00fcr die Lichtpr\u00e4senz verwenden, kein Problem dar, denn mit “Christus” meinen wir den Geist der Wahrheit oder Lichtpr\u00e4senz in welcher Form auch immer es erscheinen mag. Jeder Mensch ist einzigartig und individuell, daher wird die Erfahrung jedes Einzelnen mit der Wahrheit und dem Licht f\u00fcr sich selbst einzigartig sein, ebenso wie das Heilige Evangelium, das er oder sie aus sich heraus hervorbringt. Es k\u00f6nnte zum Beispiel in der Neuzeit sein, dass die Erfahrung einiger Menschen mit Au\u00dferirdischen eine Erfahrung des Christos ist! Schlie\u00dflich w\u00e4re es in einem technologischen Zeitalter ziemlich logisch, dass spirituelle Erfahrungen im Bewusstsein eine technologische Form annehmen k\u00f6nnten. In Bezug auf Selbsterm\u00e4chtigung und Selbstverwirklichung ist die einzige Frage in der gnostischen Sichtweise, ob das Individuum, das eine psychische oder spirituelle Erfahrung hat, in der Lage ist, die Lichtpr\u00e4senz (innewohnender Christus) in sich selbst zu erkennen, weil es so ist Diese innere Anerkennung, die den Weg zu verschiedenen Graden der Erleuchtung und Befreiung (“Erl\u00f6sung”) \u00f6ffnet. <\/p>\n

Dies ist der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des gnostischen Christus: der Erkennen und Verwirklichen der Lichtpr\u00e4senz oder des Verweilens Christi in sich selbst und Hervorbringen dieses Lichts und dieser Wahrheit aus sich heraus. Die Botschaft des gnostischen Christentums ist, dass wir m\u00e4chtige spirituelle Wesen sind, unabh\u00e4ngig davon, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht – die einzige Frage ist, wie wir unsere Erm\u00e4chtigung erhalten und die Lichtpr\u00e4senz in uns verwirklichen. Zu diesem Zweck ist das gnostische Christentum voll von Methoden des mystischen Gebets, der Meditation und des heiligen Rituals, die alle das Ziel der Selbsterm\u00e4chtigung und Selbstverwirklichung haben. Oben habe ich einen Weg aufgezeigt, wie man das Evangelium von St. Thomas oder eine andere Schriftstelle lesen und studieren kann, um einen mit der g\u00f6ttlichen Gegenwart und Kraft in sich selbst in Kontakt zu bringen. Jetzt m\u00f6chte ich eine Meditationspraxis teilen, die gnostischen Eingeweihten gemeinsam ist und die Ihnen auch dabei helfen kann, sich selbst mit dem innewohnenden Christus zu erkennen und zu verschmelzen. Es wird die wesentliche Meditation des auferstandenen Jeschua oder Herrn des Regenbogens genannt: <\/p>\n

Setzen Sie sich an einen ruhigen Ort, an dem Sie nicht gest\u00f6rt werden, und lassen Sie Ihren Der K\u00f6rper findet seinen eigenen nat\u00fcrlichen Atemrhythmus. Entspannen Sie sich beim Atmen und bleiben Sie wachsam. Lassen Sie bewusst jede Spannung, jeden Stress oder jede Negativit\u00e4t in K\u00f6rper, Herz und Verstand los und lassen Sie sich im Moment klar und bewusst pr\u00e4sentieren. Lassen Sie Ihren K\u00f6rper entspannen, Ihre Emotionen werden still und Ihr Geist wird ruhig und genie\u00dfen Sie den angeborenen Frieden und die Freude des Augenblicks. Wenn Sie sich sanft niedergelassen haben, verlagern Sie Ihren Fokus auf einen Punkt innerhalb und hinter Ihrem Herzen und stellen Sie sich eine spirituelle Sonne vor, die dort scheint – in dem Bewusstsein, dass Sie in dieser Lichtpr\u00e4senz und in Ihrem Atem eng mit allem verbunden sind, was lebt. Bleib eine Weile in diesem Bewusstsein der heiligen Einheit und sei dir deiner selbst als geistig verbunden bewusst. Wenn Sie sich bereit f\u00fchlen, stellen Sie sich einen Lichtstrahl vor, der aus der spirituellen Sonne schie\u00dft und auf magische Weise als das Bild des auferstandenen Jeschua vor Ihnen erscheint. Seine F\u00fc\u00dfe sind nicht auf dem Boden, aber das Bild schwebt im Raum vor Ihnen. Er tr\u00e4gt ein inneres Gewand von wei\u00dfer Brillanz und ein \u00e4u\u00dferes Gewand von violett-lila. Sein K\u00f6rper scheint wie die Sonne und er ist von einer Regenbogenaura umgeben. Wenn Sie dieses g\u00f6ttliche Bild im Auge behalten, k\u00f6nnen Sie ein Gespr\u00e4ch mit der Lichtpr\u00e4senz f\u00fchren oder in stiller Meditation in der g\u00f6ttlichen Gegenwart und Kraft bleiben, was auch immer Sie tun m\u00f6chten. Ob Sie ein Gespr\u00e4ch aufnehmen oder in der Stille bleiben, sp\u00fcren Sie die W\u00e4rme und Liebe der Christus-Gegenwart in und um Sie herum und sp\u00fcren Sie die Tiefe des Wissens, des Verst\u00e4ndnisses und der Weisheit in der lebendigen Gegenwart. Stellen Sie sich vor, der Heilige l\u00e4chelt \u00fcber Sie und segnet Sie und sieht, wie Licht von seinem K\u00f6rper in Ihren K\u00f6rper str\u00f6mt und Ihr ganzer K\u00f6rper von Licht durchdrungen und eingeh\u00fcllt wird. Was auch immer Sie suchen – Frieden, Heilung, Wissen oder jedes andere Geschenk – stellen Sie sich vor, dass es auf diese Weise an Sie weitergegeben wird. Wenn Sie der Meinung sind, dass die \u00dcbertragung abgeschlossen ist, singen Sie den Namen Yeshua. Wenn Sie den Namen singen, stellen Sie sich das g\u00f6ttliche Bild vor, das sich in fl\u00fcssiges Licht aufl\u00f6st und in das Bild der spirituellen Sonne in Ihrem Herzen zur\u00fcckflie\u00dft – Ihr ganzer K\u00f6rper ist mit der Lichtpr\u00e4senz gef\u00fcllt. Lassen Sie sich vollst\u00e4ndig mit der Gegenwart Christi verschmelzen und, wenn Sie schweigen und den Gesang beenden, lassen Sie Ihren Geist zum Geist Christi werden, Ihr Herz zum Heiligen Herzen Christi und Ihr K\u00f6rper zum Leib Christi – vereinen Sie sich mit Christus. Bleib so lange du kannst in der Vereinigung mit der Lichtpr\u00e4senz und erde dann bewusst die Energie, lass die Meditation los und sei nur f\u00fcr ein paar Momente pr\u00e4sent. Dann k\u00f6nnen Sie jede Aktivit\u00e4t ausf\u00fchren, bei der Sie sich als Lichttr\u00e4ger bewusst sind. <\/p>\n

Diese Praxis ist ein guter Weg, um in Gnosis und Gnosis einzutreten Gemeinschaft mit dem innewohnenden Christus und schrittweise Entwicklung einer Selbstidentifikation mit dem Christus-Selbst (dem inneren und h\u00f6heren Selbst). Alle Arten von spirituellen Erfahrungen k\u00f6nnen sich aus einer Meditation dieser Art entfalten, und es ist nicht ungew\u00f6hnlich, dass Personen, die diese Methode anwenden, psychische oder spirituelle Gaben erwerben. Im Wesentlichen aktiviert man durch regelm\u00e4\u00dfiges \u00dcben dieser Meditation bewusst die Lichtpr\u00e4senz in sich selbst und ruft die g\u00f6ttliche Pr\u00e4senz und Kraft in sein Leben und seine Tr\u00e4ume ein. Verbunden mit dem Studium und der Betrachtung des Evangeliums des heiligen Thomas oder anderer Weisheitslehren wird es nat\u00fcrlich dazu neigen, tieferes Wissen und Verst\u00e4ndnis hervorzubringen und hoffentlich dazu dienen, das Evangelium der Wahrheit hervorzubringen, das in dir selbst ist. <\/p>\n

In meinem Buch erfahren Sie mehr \u00fcber die gnostisch-christliche Perspektive und die gnostischen Interpretationen des Thomasevangeliums. Das gnostische Evangelium des heiligen Thomas: Meditationen \u00fcber die mystischen Lehren. <\/em> <\/a> <\/p>\n

Verweise: <\/strong><\/p>\n

Die Nag Hammadi Bibliothek In englischer Sprache, <\/em> Taschenbuchausgabe 1990, James M. Robinson, General Editor, Harper \/ Collins, New York
<\/a> Die gnostischen Evangelien, <\/em> von Elaine Pagels, Vintage Books Edition 1981, Vintage Books, Eine Abteilung von Random House, New York
<\/br> Die Oden von Solomo n: Original Christianity Revealed, <\/em> von Robert Winterhalter, Llewellyn Publications, 1985, St. Paul <\/br> Das f\u00fcnfte Evangelium, <\/em> von Robert Winterhalter, 1988, Harper & Row Publishers, San Francisco <\/p>\n<\/p><\/div>\n

(Diese Verweise spiegeln eher Einfl\u00fcsse im Artikel als direkte Zitate wider.) <\/p>\n

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