{"id":9366,"date":"2021-02-02T20:13:22","date_gmt":"2021-02-03T04:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/zauber-magie.de\/das-gnostische-judasevangelium-revolutionares-christentum\/"},"modified":"2021-02-02T20:13:22","modified_gmt":"2021-02-03T04:13:22","slug":"das-gnostische-judasevangelium-revolutionares-christentum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zauber-magie.de\/das-gnostische-judasevangelium-revolutionares-christentum\/","title":{"rendered":"Das gnostische Judasevangelium: Revolution\u00e4res Christentum"},"content":{"rendered":"\n\n an , das das Pleroma des Lichts oder des ewigen Reiches darstellt – die Dom\u00e4ne des Wahren Lichts oder des Wahren Gottes. Es zeigt auch ein geheimes Bewusstseinszentrum \u00fcber dem Kopf an, das von den sieben Zentren im feinstofflichen K\u00f6rper transzendent ist. Im gnostischen Jargon bedeutet die Idee, “Pessach zu feiern”, im Wesentlichen einen Aufstieg des Bewusstseins von der Herrschaft des Demiurgen (oder der Gesamtheit) in das Pleroma des Lichts oder des ewigen Reiches; daher eine Bewusstseinsverschiebung in einen \u00fcberbewussten Zustand, der zur Erfahrung des Bewusstseins jenseits des K\u00f6rpers f\u00fchrt. Diese F\u00e4higkeit, unser Bewusstseinszentrum \u00fcber den K\u00f6rper hinaus zu verlagern, ist das gesamte Thema und die Absicht des Judasevangeliums – es ist eine geheime gnostische Lehre, die im Evangelium kodiert ist, dass jeder Gnostiker <\/a> initiieren <\/a> w\u00fcrde lesen und verstehen k\u00f6nnen. Nachdem das Evangelium diese Absicht zitiert hat, gibt es Anweisungen in dieser spirituellen Praxis, unser Bewusstseinszentrum vom physischen K\u00f6rper auf einen Lichtk\u00f6rper zu verlagern. daher Anweisungen, wie man in die gnostische Erfahrung eintritt. Was ist die gnostische Erfahrung? Es ist die Erfahrung eines h\u00f6heren Bewusstseins; und es ist die \u00d6ffnung des Bewusstseins f\u00fcr neue Dimensionen, insbesondere innere und metaphysische Dimensionen; und es ist die Erfahrung der bewussten Vereinigung mit dem G\u00f6ttlichen – Gott und Gottheit. Mit einem Wort, es ist die Erfahrung der Erleuchtung oder Selbstverwirklichung: G\u00f6ttliche Gnosis. <\/p>\n

Dies spiegelt die Unterscheidung zwischen der exoterischen oder “orthodoxen” Sichtweise der Christusoffenbarung und die gnostische Sichtweise. Nach dem “orthodoxen” Christentum entpuppt sich die g\u00f6ttliche Inkarnation Christi als S\u00fchne f\u00fcr die S\u00fcnden der Menschheit und durch den blinden Glauben an religi\u00f6se Glaubensbekenntnisse und Lehren – den Glauben, dass “Jesus f\u00fcr unsere S\u00fcnden gestorben ist” – werden wir vor den Folgen unserer “gerettet” S\u00fcnden. Im gnostischen Christentum geht es jedoch nicht um S\u00fcnde, sondern um Unwissenheit, und Jesus wird als gnostischer Offenbarer angesehen, als erleuchtetes oder g\u00f6ttliches Wesen, das den Weg der Erleuchtung und Befreiung lehrt. Indem Jesus die Wahrheit und das Licht Christi offenbart, befreit er uns im Wesentlichen von Unwissenheit, zeigt uns die Illusion der Welt und offenbart unsere wahre Identit\u00e4t im g\u00f6ttlichen Licht. In der Tat, die Wunder und Wunder und die Kreuzigung und Auferstehung – all dies soll uns die wahre Natur der Realit\u00e4t zeigen, dass es die strahlende Darstellung unseres eigenen Geistes, Bewusstseins oder unserer eigenen Seele ist. Durch diese Gnosis oder spirituelle Erkenntnis werden wir von unserer Bindung an Trauer und Leiden befreit und kennen den Frieden und die Freude des auferstandenen Christus – daher die Wahrheit des g\u00f6ttlichen Bewusstseins innerhalb und au\u00dferhalb des K\u00f6rpers. <\/p>\n

) <\/p>\n

Im gesamten Judasevangelium <\/em> wird diese Unterscheidung vollkommen klargestellt, vielleicht sogar mehr als Jedes andere gnostische Evangelium, das Judasevangelium <\/em>, widersetzt sich ernsthaft der Orthodoxie und greift die Unwissenheit der dogmatischen Religion an – anstelle der Religion. es weist uns auf Spiritualit\u00e4t hin; anstatt die Wahrheit nach au\u00dfen zu suchen, weist es uns an, in uns selbst zu schauen; Anstelle von blindem Glauben ermutigt es uns, direkte spirituelle und mystische Erfahrungen zu suchen. Mit anderen Worten, es beschreibt wesentliche Eigenschaften des gnostischen Pfades. <\/p>\n

Im Gegensatz zur Sophianischen Tradition des christlichen Gnostizismus, die meistens dazu neigt, ein Nicht-Duales anzunehmen Das Judasevangelium <\/em> vertritt nach Ansicht des Gottes des Alten Testaments und des Gottes des Neuen Testaments allgemein die klassische dualistische Sichtweise verbunden mit Gnostizismus, geht aber noch einen Schritt weiter; Der Gott des Alten Testaments ist nicht nur der Demiurg, sondern der Gott der zw\u00f6lf J\u00fcnger und des Neuen Testaments, wie es gepredigt wurde, ist auch der Demiurg, nach diesem gnostischen Evangelium dominiert dieselbe Unwissenheit beide Offenbarungen. So schockierend dies auch klingen mag, angesichts der Geschichte der Gr\u00e4ueltaten, die im Namen von “Jesus Christus” und im “Evangelium” von V\u00f6lkern ver\u00fcbt wurden, die sich als “Christen” bekennen, kann man mit Sicherheit sehen, wie einige gnostische Christen diese Auffassung von Orthodoxie vertreten k\u00f6nnten. besonders wenn man bedenkt, dass mystische und gnostische Christen zu denen geh\u00f6ren, die von der Orthodoxie schwer verfolgt und unterdr\u00fcckt werden. Wenn man dieses Evangelium liest, findet man es in der Tat fast prophetisch f\u00fcr vieles, was im Namen Jesu und des Christentums geschehen ist, seit es vor etwa 1600 oder mehr Jahren geschrieben wurde. <\/p>\n

Was in diesem Evangelium vielleicht am meisten auff\u00e4llt, abgesehen von der positiven Sichtweise des Judas und seiner radikalen Haltung gegen\u00fcber der Orthodoxie, ist, dass es nicht mit der Kreuzigung und Auferstehung endet, sondern eher mit dem “Verrat” Jesu durch Judas, der das erf\u00fcllt, was der Meister von ihm verlangt hat. Anstatt die Geschichte der Auferstehung und des Aufstiegs Jesu zu erz\u00e4hlen, erz\u00e4hlt sie vom Aufstieg des Judas und spiegelt die gnostische Ansicht wider, dass die im Meister verk\u00f6rperte g\u00f6ttliche Gnosis in der Erfahrung des J\u00fcngers verwirklicht werden muss. Angesichts der Aufgabe, zu der Judas berufen ist, wird man an ein Sprichwort im Zen-Buddhismus erinnert: “Wenn Sie den Buddha auf der Stra\u00dfe treffen, t\u00f6ten Sie ihn!” Dies soll nat\u00fcrlich daran erinnern, dass wir, anstatt eine andere Person anzubeten und ihr zu folgen, wie erleuchtet oder g\u00f6ttlich sie auch sein mag, unsere eigene Erleuchtung entfalten m\u00fcssen; Anstatt dem \u00e4u\u00dferen Lehrer zu folgen, m\u00fcssen wir den Lehrer in uns selbst erkennen – unsere eigene Christus- oder Buddha-\u00e4hnliche Natur. Dieses Evangelium ruft uns ganz klar nicht dazu auf, die Person Jesu anzubeten, sondern weist auf das Prinzip der Erleuchtung oder g\u00f6ttlichen Verk\u00f6rperung in ihm hin, das jeder von uns letztendlich in sich selbst erkennen und verwirklichen muss. Leider fehlen, wie bei vielen anderen gnostischen Schriften, die gefunden und \u00fcbersetzt wurden, bedeutende Abschnitte des Judasevangeliums. W\u00e4hrend also die gnostische Praxis der Bewusstseinsentwicklung jenseits des K\u00f6rpers klar vorhanden ist und die Gesamtbotschaft des Evangeliums klar ist, ist die vollst\u00e4ndige Kosmologie, die urspr\u00fcnglich aufgezeichnet wurde, dunkel und es gibt Punkte im alten Text, die sich als etwas verwirrend erweisen. Aus gnostischer Sicht ist das, was es bietet, jedoch entz\u00fcckend und zum Nachdenken anregend und bietet eine Grundlage f\u00fcr spirituelle Kontemplation und Meditation. Wenn wir in unserer spirituellen Praxis mit diesem Evangelium arbeiten, werden zweifellos verschiedene Interpretationen entstehen und es wird helfen, das spirituelle Wissen und die Weisheit, die unserem wahren Wesen, unserem g\u00f6ttlichen Funken, innewohnen, herauszuholen. <\/p>\n

Nachdem ich die spirituelle Praxis erw\u00e4hnt habe, unser Bewusstseinszentrum von unserem physischen K\u00f6rper in einen subtilen Lichtk\u00f6rper zu verlagern, m\u00f6chte ich abschlie\u00dfend eine einfache gnostische Praxis f\u00fcr die \u00dcbertragung teilen des Bewusstseins, eines, das die Natur der spirituellen Praktiken widerspiegelt, die das Evangelium von Judas <\/em> inspiriert: <\/p>\n

Die Meditation <\/strong> <\/p>\n

<\/p>\n

\"Magical <\/img> <\/img> <\/p>\n

Ich erinnere mich, dass ich eine E-Mail von einem lieben Freund von mir erhalten habe, der ein unabh\u00e4ngiger Bischof ist, und den Anhang mit dem <\/p>\n

gesehen habe Judasevangelium <\/em> – nat\u00fcrlich \u00f6ffnete ich sofort den Anhang mit der freudigen Vorfreude eines kleinen Jungen bei der Weihnachtser\u00f6ffnung, was er als ganz besonderes Geschenk erwartet. Als sich die Akte \u00f6ffnete, fiel mein Blick auf den Titel Das Evangelium des Judas <\/em>, und dann begann ich, die ersten Zeilen zu lesen des Evangeliums, das uns sagt, dass es eine geheime Lehre ist, die Judas Iscariot in der “Woche drei Tage” gegeben wurde, bevor Jesus das Passah feierte. <\/p>\n

Sofort , die gnostische <\/a> Absicht dieses Evangeliums springt auf mich los, denn wie ich in meinem Buch festhalte, St. Maria Magdalena <\/em> <\/a>, die m\u00fcndliche \u00dcberlieferung des Sophianischen Gnostizismus, hat Legenden, die davon sprechen, dass Judas Iscariot geheime Lehren von Jesus und Jesus erh\u00e4lt vom Meister gebeten zu werden, eine entscheidende Rolle im Mysteriendrama der Kreuzigung und Auferstehung zu spielen – hier war ein Evangelium, das das Mysterium des gnostischen Offenbarers und der gnostischen J\u00fcngerschaft sprach! <\/p>\n

Nat\u00fcrlich, w\u00e4hrend ich im Evangelium las, erz\u00e4hlte ich eine Geschichte von Judas, die sich sehr von der in unseren m\u00fcndlichen Legenden unterscheidet, da in diesem Evangelium nur Judas die geheime gnostische Lehre vom Meister und dem Rest der Kirche erhalten kann \u00dcber J\u00fcnger wird ziemlich hart gesprochen, aber nach der gnostischen Tradition der Sophianer erhalten auch andere unter den J\u00fcngern innere und geheime Lehren, wie Maria Magdalena und der heilige Lazarus. Trotzdem spiegelten die Er\u00f6ffnungszeilen die gleiche grundlegende spirituelle Lehre und Praxis wider, die Sophian Legenden von Judas vermitteln, denn der Satz “eine Woche drei Tage bevor er das Passah feierte” kommt in unserer m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung vor und hat eine spezifische Bedeutung. <\/p>\n

Das Wort “Woche” bezeichnet die sieben Planetensph\u00e4ren der alten Astrologie \"Magical und Kosmologie, die im Gnostizismus mit dem Demiurgen (“Halbmacher” oder “falscher Gott”) und Archonten (“Herrscher”, die vom Demiurgen erzeugt wurden) verbunden sind; daher die Herrschaft der kosmischen Unwissenheit und der geistigen Kr\u00e4fte der Unwissenheit. Es zeigt auch die sieben Zentren oder “ Chakren <\/a>” im feinstofflichen K\u00f6rper an, die bis Sie werden gereinigt und ge\u00f6ffnet und sollen “unter der Herrschaft des Demiurgen” stehen. Die W\u00f6rter “drei Tage” in Verbindung mit “Woche” geben die Kugel der Fixsterne jenseits der sieben Planeten und den Kreis des Tierkreises <\/p>\n