Ave Maria

In Dan Browns Bestseller The Da Vinci Code theoretisierte er, dass es kleine Geheimbünde gab, die Lehren und Praktiken einer ganz anderen Form des Christentums aufrechterhielten, eine das war zutiefst spirituell und mystisch, und das ehrte das Heilige Weibliche. Obwohl in einigen Formen des Christentums die Jungfrau Maria bis zu einem gewissen Grad das Heilige Weibliche verkörpert, schlug er vor, dass in dieser esoterischeren Form des Christentums die heilige Maria Magdalena die zentrale Figur war, die das Heilige Weibliche im Evangelium darstellt. Obwohl er ein fiktives Werk schreibt, das vielleicht mehr auf Verdächtigungen und Intuitionen als auf Tatsachen in seiner Darstellung von Lehren, Riten und Ritualen beruht, hat Herr Brown dennoch Recht – es gibt lebendige Traditionen, die als „Geheimbünde“ überlebt haben, die die heilige Maria Magdalena ehren als Personifikation des Heiligen Weiblichen und als zentrale Figur im Evangelium.

Die Sophianische Tradition des gnostischen Christentums existiert seit mehreren hundert Jahren und hat die Entdeckung des alten und heiligen Gnostikers gegeben In Texten, in denen Sophia und Maria Magdalena eine wesentliche Rolle spielen, wissen wir, dass es in der christlichen Bewegung schon sehr früh Sophianische Formen des Christentums gab. Ein hervorragendes Beispiel ist ein gnostisches Evangelium, das Pistis Sophia (Glaubensweisheit) genannt wird und eine Geschichte über den Fall und die Erlösung der Braut Sophia erzählt und in der Maria Magdalena wird als die erleuchtetste und engste aller Jünger Jesu dargestellt. Interessanterweise wurden vor der Übersetzung und Veröffentlichung der Pistis Sophia durch GRS Mead Legenden über den Fall und die Erlösung von Sophia in einer mündlichen Überlieferung des Sophianischen Gnostizismus erzählt, die die heilige Maria besetzte Magdalena in der Rolle der Heiligen Braut Sophia.

In dieser mündlichen Überlieferung, die von einer Generation von Eingeweihten zur nächsten übergegangen ist, soll die heilige Maria Magdalena die Frau, Gemahlin und innerste Jüngerin Jesu sein. Es wird jedoch noch etwas mehr über sie gesagt, denn es wird gelehrt, dass sie auch die göttliche Erleuchtung Christi in der Form einer Frau, Christus der Sophia, erlebt hat und dass sie die Mitpredigerin des Evangeliums mit Jesus war. Mit anderen Worten, nach dieser gnostischen Tradition war Maria Magdalena weit mehr als nur die Frau und Jüngerin Jesu, denn sie verkörperte dieselbe Selbstverwirklichung Christi

Bewusstsein.

Es gibt buchstäblich Hunderte von Geschichten über die heilige Maria Magdalena, die in der Sophianischen Linie des gnostischen Christentums erzählt werden, und es gibt Hunderte von spirituellen Lehren und Sprüchen, die ihr zugeschrieben werden. Tatsächlich gibt es in der Sophianischen Tradition zwei Legenden über sie: eine, die von ihr als Maria von Bethanien spricht, die Magdalena genannt wird, und eine andere, die von ihr als Maria von Magdalen spricht. In dem Buch St. Maria Magdalena: Die gnostische Tradition der Heiligen Braut , ich beziehe mich auf die Legenden, die von ihr als Maria von Magdal sprechen und die auf alten gnostischen Lehren des Falls beruhen und Erlösung der Heiligen Braut Sophia. Dieses Buch ist das erste Mal, dass diese Geschichten und Sprüche schriftlich festgehalten und offen in einem öffentlichen Forum geteilt wurden.

Im gnostischen Christentum glauben wir mehr als wir an die Person Jesu glauben, an den Christus und die Lehren Christi, und das gilt auch für die heilige Maria Magdalena. Wir glauben nicht so sehr an die Person Mariens, sondern an die Heilige Braut Sophia und die Lehren Sophias – die Weisheit Christi. In gnostischen Erzählungen geht es nicht darum, wörtliche oder historische Tatsachen zu kommunizieren, sondern spirituelle und metaphysische Wahrheiten zu vermitteln und Vehikel in Geist und Herz zu schaffen, durch die wir in direkte spirituelle und mystische Erfahrungen eintreten können – es geht nur um das Gnostische Erfahrung der Wahrheit und des Lichts.

Dies ist im Wesentlichen der Zweck von St. Maria Magdalena: Die gnostische Tradition der Heiligen Braut – um den Lesern zu helfen, mit der Gegenwart und Kraft der Heiligen Braut in Kontakt zu kommen und möglicherweise eine direkte Beziehung einzugehen spirituelle oder mystische Erfahrung von ihr in ihrem eigenen Leben. In diesem Sinne sind diese Geschichten und Sprüche aus der mündlichen Sophianischen Tradition magisch, denn sie rufen die Heilige Braut in unseren Gedanken und Herzen an und verbinden uns mit der spirituellen Energie der lebendigen Sophia.

Dies war sicherlich meine Erfahrung beim Schreiben St. Mary Magdalene , denn als ich mich hinsetzte, um mit dem Buch zu beginnen, dachte ich, es wäre ein mehrmonatiges Projekt, und wie sich herausstellte, wurde das Buch in mehreren geschrieben Wochen. Ich fand schnell meine Gedanken und Träume gefüllt mit den Geschichten der Heiligen Braut, die vom ersten Morgen bis zum späten Abend in geschriebene Worte flossen – es war eine sehr intime und magische Reise mit der Lebenden Sophia, und zuweilen eine entzückende Vereinigung purer Freude.

Ich hoffe, dass die Leser des Buches auch die Süße der Gemeinschaft mit Unserer Lieben Frau in Rot, der gesalbten Braut, erfahren.