Dea Dia, römische Göttin der Felder und der Erde

Dea Dia ist eine sehr alte römische Göttin des gepflügten Feldes, die sich um die Fruchtbarkeit der Erde und das Wachstum der angebauten Feldfrüchte, insbesondere des Getreides, kümmert. Ihre Verehrung geht auf frühe Zeiten zurück und ist entweder lateinischen oder sabinischen Ursprungs. Sie ist eng mit den Arval-Brüdern verbunden, der alten Bruderschaft von einem Dutzend Priestern, deren Aufgabe es war, Opfer für die robuste Gesundheit der Felder und Feldfrüchte darzubringen.

Der Name Dea Dia wird eher als Titel denn als Eigenname beschrieben: Dea bedeutet einfach „Göttin“, Dia scheint dieselbe Wurzel wie der Göttinnenname Diana zu haben, beide haben ihren Ursprung in Wörtern für „Licht“ und „Himmel“. Die Ideen von „Gottheit“ und „Licht“ scheinen im indoeuropäischen Denken konzeptuell verwandt zu sein; das lateinische divum kann sowohl „Gott“ als auch „Himmel“ bedeuten; und die archaische Form des Namens des Himmelsgottes Jupiter ist Dies Pater, wörtlich „Tageslichtvater“. Manche vermuten, dass Dea Dia die Gemahlin einer frühen Form von Jupiter war, denn ein anderer archaischer Name für ihn ist Dius, die männliche Form von Dia. Dea Dia würde dann „die himmlische Göttin“ bedeuten; und die Ähnlichkeit ihrer beiden Namen betont und bezeugt ihre Macht und Heiligkeit, ähnlich wie der Doppelname Maia Maiestas. Und wie der von Bona Dea war es möglicherweise verboten, Dea Dias ursprünglichen Namen auszusprechen, da er heiligen Charakter hatte.

Wenn Dea Dia ursprünglich eine Himmelsgöttin war, dann wäre ihre Rolle in der Landwirtschaft die der Göttin, deren Licht die Ernte wachsen und reifen lässt. Ihr Hauptfest im Mai wurde von den Arval-Brüdern gefeiert, die ihren Riten beiwohnten. Der Mai ist natürlich eine Jahreszeit, in der die Tage länger und das Licht zunimmt; und ihr länger werdendes Tageslicht wurde anerkannt und geehrt, da es dazu beitrug, dass die Ernte reifte. Ihr kleineres Fest war im Dezember, was im milden Klima Mittelitaliens eine Zeit ist, in der die Ernte gesät wird; und das Maifest fand kurz vor der ersten Ernte statt, normalerweise im Juni.

Dea Dia hatte einen heiligen Hain namens Lucus Deae Diae an der Via Portuensis (oder Via Campania, da die beiden Straßen eine gewisse Strecke übereinander verlaufen, bevor sie sich trennen), etwa 5 Meilen südlich von Rom. Dieser Hain weist darauf hin, dass er seit mindestens dem 3. Jahrhundert v. Chr. genutzt wurde: Hier wurde ihr Fest von den Arval-Priestern zelebriert, und hier hielt diese Bruderschaft ihre Versammlungen ab und ging ihren Geschäften nach. Der Tempel in ihrem Hain hatte einen kreisförmigen Grundriss und war hoch auf einer Plattform errichtet. Er bestand aus Marmor, und in die Außenfläche waren die jährlichen Aufzeichnungen der Priester eingraviert, von denen Fragmente erhalten geblieben sind und die uns viele Informationen über ihren Kult und die Praktiken der Arvals liefern. Dort wurden auch Überreste eines Badehauses gefunden, das möglicherweise von den Priestern während eines Teils des Festes der Göttin genutzt wurde, und an dieser Stelle wurde auch ein Zirkus oder eine Rennstrecke errichtet.

Das Fest Dea Dia wurde angeblich an drei Tagen im Mai gefeiert, obwohl einige Quellen ein Datum im Juni angeben. Da es ein bewegliches Fest war, spiegelt dies vielleicht zwei traditionelle Daten wider, aus denen ausgewählt wurde – die ersten sind der 27., 29. und 30. Mai und die zweiten der 17., 19. und 20. Juni. Im Allgemeinen wurden römische Feiertage, die sich über mehr als einen Tag erstreckten, an den ungeraden Tagen gefeiert, die als Glückstage galten (die geraden Tage galten als Unglückstage), daher ist die Einbeziehung des 30. Mai und des 20. Juni in ihr Fest ein wenig überraschend. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass die drei Tage ihres Maifestes durch das Datum bestimmt wurden, an dem die Ernte gesät wurde, normalerweise im Dezember. Im Januar (entweder am 7. oder 11.) verkündete der Magister, der gewählte Anführer der Arval-Brüder, von den Stufen des (kleineren) Concordia-Tempels auf dem Kapitol in Rom aus das Datum des Festes im kommenden Jahr.

Am ersten Tag ihres Festes trafen sich die Arval-Priester, die ihre traditionellen Kronen aus Weizengarben trugen, vor Sonnenaufgang im Haus ihres Magisters in Rom und brachten Dea Dia bei Sonnenaufgang Opfergaben aus Früchten, Weihrauch und Wein dar (was sie wiederum mit der Idee des stärkeren Lichts verbindet). Nachdem diese Opfergaben dargebracht worden waren, wurde ihre Statue gesalbt; die Priester nahmen dann ein rituelles Bad, und der Magister zog zum Abendessen seine Praetexta (eine spezielle Art von Toga mit purpurfarbenem Rand, die nur Magister tragen durften) aus und zog weiße Kleidung an. Nach dem Abendessen, aber bevor der Nachtisch serviert wurde, opferte der Magister der Göttin erneut Früchte, Weihrauch und Wein.

Der zweite Tag ihres Festes galt als der Haupttag der Feierlichkeiten und umfasste öffentliche Riten in ihrem Hain und Tempel, mit Opfergaben, um die Fruchtbarkeit der Erde und der Ernten sicherzustellen. Das Fest begann wieder am Morgen, als der Magister zwei junge Schweine und eine weiße Kuh Dea Dia opferte. Dann gesellte sich der Rest der Brüder zum Magister, der aus den geopferten Tieren ein Frühstück zubereitete. Dann opferte man ein Lamm und stellte Tontöpfe oder Weinkrüge auf den Altar (die später zerstört wurden, um nicht wieder verwendet zu werden); dann opferten sie Weizen (von der Menge vor dem Tempel gesammelt), Gebäck und Gemüse (einschließlich Rüben) und teilten ein spezielles Brot namens Panes Laureati, ein Brot aus Lorbeerblättern, für das ich, wenn ich es mir recht überlege, vielleicht ein Rezept habe. Dann wurde der Tempel geräumt und der rituelle Tanz begann, bei dem die berühmte Hymne der Arval-Brüder gesungen wurde:

Nein, Laren, iuvate
Niemals werden die verursachten Sünden im Übermaß zerstört.
Satur esto, fere Mars!
In Limen Insili! Klasse! Verbera!
Semones Alterni befürworten Cunctos.
Nein, Mama, ich bin weg!
Triumph!

Das bedeutet:

Hilf uns, Lares
Auch soll die Bevölkerung nicht von Pest und Verderben heimgesucht werden.
Sei zufrieden, wilder Mars!
[The next two lines are to the Brethren, as they dance and sing:]Springt über die Schwelle! Bleibt standhaft! Schlagt zu! [the ground]Rufen Sie abwechselnd die Semones an.
Hilf uns, Mars!
Hurra!

Sowohl die Laren als auch die Semonen, die in dieser Hymne angerufen werden, waren Schutzgeister oder niedere Gottheiten, wobei die Semonen besonders mit der Erde und der Aussaat von Feldfrüchten verbunden waren. Die Laren waren Schutzgottheiten, die wahrscheinlich ihren Ursprung in den Geistern der Toten hatten, die in der Erde begraben wurden; später scheinen sie mit Ackerland und Feldern in Verbindung gebracht worden zu sein und wurden als Schutzgeister des Haushalts angenommen. Sie sind auch mit Dea Dia verbunden, da sie mit Acca Larentia, der Mutter der Laren, identifiziert wurde, deren zwölf Söhne angeblich die erste Arval-Priesterschaft bildeten.

Als der Tanz beendet war, wurden die Türen des Tempels geöffnet und die Brüder verteilten Essen, Geld und Rosen an die Menge. Anschließend fanden im Zirkus Pferderennen statt, darunter Rennen mit zwei- und vierspännigen Streitwagen sowie Darbietungen der Desultores, Akrobaten, die darauf spezialisiert waren, zwischen laufenden Pferden zu springen. Der Magister leitete natürlich diese Spiele und verteilte die Preise. An diesem Tag hielten auch die Arval-Brüder ihre Wahlen ab und am darauffolgenden 17. Dezember (wahrscheinlich das Datum des kleineren Festes von Dea Dia) wurde der neue Magister in sein Amt eingeführt. (Der 17. Dezember war auch der erste Tag der Saturnalien, des großen Winterfestes, das Saturn, dem römischen Gott der Saat und der Ernte, gewidmet war. Und am 19. Dezember wurden die Opalia gefeiert, die Ops, der Frau Saturns, gewidmet waren. Sie war auch eine Göttin der Felder und wurde tatsächlich oft mit der Dea Dia in Verbindung gebracht.) Am Ende dieses Tages gingen die Brüder dann zum Abendessen zurück ins Haus des Magisters.

Der dritte Tag des Festes wurde erneut im Haus des Magisters gefeiert und die Rituale ähnelten denen des ersten Tages.

Dea Dia wurde mit vielen anderen Göttinnen mit landwirtschaftlichen Bezügen in Verbindung gebracht, wie Ceres, Ops und Acca Larentia, deren zwölf Söhne der Überlieferung nach die ersten Arval-Priester waren. Ebenfalls in Verbindung mit den Laren wurde Dea Dia mit Mana Genita, der Mutter der Manen oder Geister der Toten, oder Larunda, einer Göttin der Unterwelt, in Verbindung gebracht. Fors Fortuna hatte einen Tempel innerhalb des Lucus Deae Diae; aus diesem Grund wurden die beiden ebenfalls in Verbindung gebracht.