Der Leitfaden des Buddha zum Umgang mit Verlangen.

In der Lehre Buddhas über die Vier Edlen Wahrheiten ist die erste Wahrheit, dass es Leiden gibt.

Die zweite Wahrheit besagt, dass alles Leiden eine Ursache hat. Im Buddhismus sind Anhaftung und Verlangen oft die Hauptursachen für unser Elend.

Während wir Wünsche normalerweise als sinnlich betrachten, wie Sex und Drogen, kann sich Verlangen auf alle Arten von Gelüsten beziehen: materielle Dinge, Freiheit, Menschen, Stabilität, die Vergangenheit, Erfüllung, Sex, Glück und so weiter.

Die Liste unserer Gelüste ist endlos. Wir sehnen uns nach dem, was unerreichbar und schwer zu erreichen oder aufrechtzuerhalten ist. Wir konzentrieren uns auf das, von dem wir glauben, dass es uns glücklicher machen oder uns mehr Trost und Befriedigung bringen kann.

Unsere Kultur hat uns zu der Überzeugung geführt, dass übermäßiger Konsum der Schlüssel zum Glück ist. Aber der buddhistischen Philosophie zufolge ist es genau dieser Wunsch nach mehr, der oft zu mehr Leid führt.

Wir fragen uns vielleicht, wie es möglich ist, ohne Verlangen und damit ohne Leiden zu leben. Nun, das ist nicht möglich.

Wir können das Verlangen nicht beseitigen. Einige der Dinge, nach denen wir uns sehnen, sind für unser Überleben notwendig, etwa Nahrung, Wasser und Sex. Und andere Dinge, nach denen wir uns sehnen, sind oft Motivation für uns, etwas zu tun und besser zu werden. Zum Glück verurteilt der Buddhismus das Verlangen selbst nicht und fordert uns auch nicht auf, es zu beseitigen.

Es gibt ein Konzept namens „Mittlerer Weg“, das uns helfen kann, Wünsche zu verstehen und zu erfahren, wie wir damit umgehen können.

Die wahre buddhistische Bedeutung von Verlangen besteht darin, etwas zu wollen, das abwesend ist. Aber selbst wenn wir bekommen, was wir uns wünschen, können wir gierig werden und uns nach mehr oder etwas Besserem sehnen.

Wie Steve Hagen, der Zen-Priester, sagt:

„Was auch immer wir in die Hand nehmen, wenn wir es lange genug verfolgen, deutet es nur auf Sinnlosigkeit hin. Deshalb befürchten wir, dass es nur Sinnlosigkeit geben könnte. Aber das Gefühl der Sinnlosigkeit würde nie aufkommen, wenn wir nicht nach dem greifen, was nicht da ist.“

Daher können wir unser Leiden minimieren, wenn wir aufhören, uns nach dem zu sehnen, was nicht vorhanden ist. Wenn wir verstehen, wohin das Verlangen führt, können wir bewusster damit umgehen. Folglich lernen wir, zwischen heilsamen und unheilsamen Wünschen zu unterscheiden.

Wir tun dies, indem wir entscheiden, was wir wirklich brauchen und was nicht. Das Verlangen nach Essen, wenn wir hungrig sind, ist gesund. Wenn wir diesen Wunsch nicht stillen würden, würden wir verhungern. Aber wenn unser Wunsch zu essen durch unser Ego motiviert ist – etwa wenn wir essen, wenn wir gelangweilt oder gestresst sind –, dann geben wir einem ungesunden Wunsch nach.

Gemäß buddhistischen Idealen lautet die Lektion hier, dass wir den Mittelweg finden müssen. Wir müssen lernen, in einer materialistischen Kultur zu leben, ohne uns von ihr herunterziehen oder verzehren zu lassen.

Wir müssen akzeptieren, was wir gerade haben. Das bedeutet nicht, dass wir nicht danach streben sollten, bessere Menschen zu werden, bessere Jobs zu bekommen oder das zu verfolgen, was für uns am besten ist – aber wir sollten versuchen, diese Dinge achtsam zu erreichen, ohne an dem Ergebnis festzuhalten. Wenn wir bekommen, was wir wollen, ist das gut für uns. Wenn wir das nicht tun, sollten wir uns nicht besiegt fühlen.

Und wenn wir bekommen, was wir wollen, müssen wir aufpassen, dass wir nicht in Gier oder Anhaftung versinken – denn dann wird die Lösung zum Problem.

Der wichtigste Schritt zum achtsamen Umgang mit dem Verlangen besteht jedoch darin, es zu verstehen. Um Glück zu finden, müssen wir zunächst mit dem Unglück zufrieden sein. Unser Geist ist ständig unzufrieden – deshalb nehmen unsere Wünsche mit der Zeit zu – deshalb müssen wir unseren Geist trainieren, mit dem, was wir gerade haben, zufrieden zu sein. Dann verfolgen wir das, was gesund ist, und lassen das fallen, was es nicht ist.

Meditation ist ein großartiges Werkzeug, das uns hilft, zu akzeptieren, was im gegenwärtigen Moment geschieht. Wir lernen, mit Gedanken so umzugehen, wie sie kommen und gehen, ohne uns an ihnen festzuhalten, und alle Empfindungen zu akzeptieren, die in unserem Körper entstehen.

Darüber hinaus hilft uns das Verständnis der Vergänglichkeit zu erkennen, dass alles vorübergehend ist. Was auch immer entsteht, vergeht später. Das Leben ist ein Kreislauf von Geburt und Tod, und wenn wir das wirklich verstehen – nicht nur auf der intellektuellen Ebene – können wir begreifen, dass unsere Gelüste vergänglich sind.

Und nur dann können wir Wünsche erleben, ohne an ihrer Präsenz festzuhalten oder zu hoffen, dass sie für immer anhalten. Wir verstehen ihre vergängliche Natur und genießen sie im gegenwärtigen Moment.

Wenn wir verstehen, dass sich alles, was wir kaufen, finden oder erleben, bald ändern wird, können wir den größten Teil unseres Leidens beseitigen.

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Autor: Elyane Youssef
Bild: Pixabay
Herausgeber: Nicole Cameron
Redaktion: Yoli Ramazzina
Sozialredakteurin: Catherine Monkman