Die verborgene Mythologie und Archetypen hinter den Herr der Ringe-Büchern

Der Herr der Ringe ist eine mythopoeische Saga, die verborgene Mythologie und Jungian Archetypen enthält, die auch in der Neuzeit noch relevant sind

Wir haben bereits darüber gesprochen, wie Tolkien die Regeln seiner Mythologie im Silmarillion aufgestellt hat. Aber der produktive Autor erschuf eine Geschichte innerhalb dieses mythologischen Hintergrunds, indem er die Mythen und Geschichten seines Legendariums ausfüllte.

In der Herr der Ringe-Trilogie taucht er tief in die Details ein und erweckt seine Fantasie zum Leben. Wie ein echter Barde schreibt er ein funktionierendes Wort mit Helden, Göttern, Monstern und menschlicher Psychologie auf, alle Elemente interagieren miteinander und skizzieren eine überraschend lebendige Realität.

Aber bevor wir die verborgene Mythologie und Archetypen hinter den Büchern von Herr der Ringe enthüllen, müssen wir den Kontext dieser Meisterwerke verstehen. Einige der Symbolik und Bedeutung sind für die Zeit relevant, in der sie geschrieben wurden.

Herr der Ringe und Weltkriege

Mythen stammen immer aus wahren Begebenheiten. Sie sind ein Versuch, bedeutende Momente in der Menschheitsgeschichte symbolisch zu verewigen und zu rationalisieren. Wir haben vielleicht die wahren historischen Ereignisse hinter der nordischen Mythologie und den Arthurianischen Legenden vergessen, aber wir haben eine vage Vorstellung davon, was passiert ist.

(Homers Ilias zum Beispiel basiert auf einem Krieg zwischen Troja und Griechenland, der wirklich in der Vergangenheit stattgefunden hat)

Im Fall des Herrn der Ringe können wir genau feststellen, was diese Bücher inspiriert hat, auch wenn es für den Autor ein unbewusster Prozess war. Tolkien selbst hat erklärt, dass seine Bücher NICHT allegorisch sind. Dennoch kann man nicht umhin, viele Parallelen zu bemerken, wenn man bedenkt, dass er begann, das Vormaterial zu schreiben, als er in den Schützengräben war.

Der Einfluss des Rings auf Gollum und die Natur von Gollum scheinen das psychologische Trauma darzustellen, das viele der Soldaten während und nach dem Ersten Weltkrieg erlitten haben.

Als die Hobbits in ihre Heimat zurückkehren, scheint alles anders. Die Reise hat sie verändert, genauso wie der Krieg einen Menschen und seine Wahrnehmung der Realität verändert.

Gandalfs Satz „Du sollst nicht bestehen“ stammt von einem Schlachtruf aus dem 1. Weltkrieg „Sie dürfen nicht bestehen“, der berühmt in der Schlacht von Verdun verwendet wurde.

Der Zweite Weltkrieg und der Sturz des autoritativen Regimes sind ein zentraler Handlungsstrang in den Büchern, wobei Sauron das ultimative Böse darstellt; Hitler.

Und viele viele mehr!

In einer Zeit, in der eine ganze Generation eine „Pause“ vom Krieg brauchte, wurde LOTR zu einem mächtigen Werkzeug für Eskapismus.

Tolkien spricht oft über die Vorteile des Eskapismus und nennt ihn als einen gültigen Weg, um ein psychologisches Trauma zu heilen:

„Fantasie ist Eskapismus, und das ist ihr Ruhm. Wenn ein Soldat vom Feind gefangen gehalten wird, halten wir es dann nicht für seine Pflicht zu fliehen? . . Wenn wir die geistige und seelische Freiheit wertschätzen, wenn wir Anhänger der Freiheit sind, dann ist es unsere einfache Pflicht, zu fliehen und so viele Menschen wie möglich mitzunehmen!“

Die verborgene Mythologie hinter der Welt von Herr der Ringe

Von den allerersten Kapiteln der Bücher an sind wir einer eklektischen mythologischen Welt ausgesetzt.

Zwerge, Elfen, Hobbits, Orks und Menschen. Tolkien, inspiriert von dem epischen Gedicht Beowulf, gab mythischen Rassen Fleisch und Knochen, die wir in der alten englischen Literatur und in germanischen Volksmärchen finden.

Die Erzählung des Einen Rings ist der Völsunga-Saga und dem verfluchten Andvaranaut-Ring sehr ähnlich. Wagners Der Ring des Nibelungen wurde auch von den gleichen Texten inspiriert.

Sampo, ein Machtobjekt aus dem finnischen Nationalepos Kalevala, scheint eine weitere Inspirationsquelle zu sein.

Die griechische Mythologie ist in die Welt eingewoben, von Platons Atlantis und dem Untergang der Insel Numenor bis zu den olympischen Göttern und den Valar.

Sprache spielt eine sehr wichtige Rolle in der Geschichte. In diesem Fall Tolkien „zeigt“ seine literarische Fähigkeiten und erschafft viele verschiedene, funktionierende Sprachen, die die Welt zieren, ähnlich den europäischen Sprachen und den imaginären Grenzen, die sie zwischen den Nationen ziehen. Sindarin und Britisch-Walisisch, Quenya und finnische Phonologie und griechische/lateinische Grammatik, Khuzdul und Hebräisch.

Tolkien war ein hingebungsvoller Katholik, daher sind viele christliche Erzählungen in diese mythopoetische Saga eingebettet.

Der Kampf Gut gegen Böse. Obwohl dies ein universeller Tropus ist, ist er von der Moraltheologie durchdrungen, mit der der Autor aufgewachsen ist.

Demut über Macht. Nur ein bescheidener Hobbit konnte der Versuchung widerstehen, mit dem Einen Ring Macht zu erlangen. Vielleicht ist eine der erlösendsten Eigenschaften der Hobbits ihr Widerstand gegen Korruption.

Gnade und Vergebung. Die unterdrückte Kreatur Gollum fand Erlösung durch seine Beziehung zu Frodo und Sam, weil sie langsam akzeptieren und verstehen konnten, dass er einfach ein Instrument des Schicksals war.

Die Bücher sind dicht und reich an diesen mythologischen Parallelismen. Die Jungsche Unterströmung in Tolkiens Charakterentwicklung verleiht der Handlung eine zusätzliche Ebene.

Lassen Sie uns jedes Buch der Trilogie aufschlüsseln.

Die verborgene Mythologie und Archetypen hinter der Gemeinschaft des Rings

In alten Geschichten und Mythen sind Prophezeiungen oft katalytisch. Sie schubsen den Helden auf seine Reise.

Tolkien nutzt geschickt die Prophezeiungstrope, um das Schicksal der ganzen Welt an eine Kreatur zu binden, einen Hobbit namens Frodo. Ein odinischer Wanderer, Gandalf oder Mithrandir – der Graue Wanderer – überbringt ihm die Neuigkeiten und bietet Führung an.

Frodo soll sich auf die Heldenreise begeben und den Einen Ring zerstören. Aber dazu muss er quer durch die Welt reisen, an den gefährlichsten Ort der Welt; Mordor.

(Ein gemeinsames Thema im Monomythos ist, dass der Protagonist wissentlich auf unbekannte Gefahren zusteuert. Selbst wenn er die Herausforderungen und Schwierigkeiten auf dem Weg überlebt, haben seine Probleme gerade erst begonnen!)

Der Ringträger wird nicht alleine reisen. Eine Gruppe von Helden wird ihn begleiten.

Jedes Mitglied der Fellowship of the Ring repräsentiert einen Jungianischen Archetyp. Vom Zauberer

(Gandalf) und dem König (Aragorn) zum Kämpfer (Gimli) und dem Entdecker (Legolas). Sie alle haben eine einzigartige Rolle, die die Handlung vorantreibt und den Leser zwingt, zu entdecken, wie sich diese Archetypen in ihm manifestieren.

Die Symbolik im ersten Buch ist reichlich vorhanden. Zum Beispiel wird die erste „Narbe“, die unser Held von den Nazgul bekommt, dauerhaft sein, sowohl körperlich als auch geistig.

Aber vielleicht das bedeutendste ist der Abstieg nach Moria, der Abstieg in die Dunkelheit, das Unbekannte. Es ist das Ereignis, das das Unternehmen ernüchtert und die Gefahren ihres Unterfangens aufzeigt.

Gandalf gegen den Balrog

Einer der faszinierendsten Dialoge in der gesamten Trilogie ist der „Exorzismus“, den Gandalf versucht:

»Sie können nicht passieren«, sagte er. Die Orks blieben stehen, und eine Totenstille trat ein. „Ich bin ein Diener des Geheimen Feuers, Träger der Flamme von Anor. Sie können nicht durchgehen. Das dunkle Feuer wird dir nichts nützen, Flamme von Udûn. Geh zurück in den Schatten! Sie können nicht durchgehen.’

Hier ist es wichtig, den Kontext zu verstehen. Sowohl Balrog als auch Gandalf sind aus mythologischer Sicht Avatare, Manifestationen von Tolkiens Gott Iluvatar. Wenn der Zauberer mit der Bestie aus Feuer und Schatten spricht, spricht er mit seinem EIGENEN Schatten. Seine dunkle Seite, die Seite, die vom fundamentalistischen Rivalengott Morgoroth korrumpiert wurde.

Die verborgene Mythologie hinter den zwei Türmen

Das zweite Buch der Trilogie löst die Gefährten des Rings auf. Jede einzelne Gruppe muss sich mit ihren eigenen Problemen auseinandersetzen.

Der Titel Two Towers bezieht sich auf Barad-dûr und Orthanc, Mordor und Isengard. Interessant ist hier, dass Tolkien die zwei Seiten des Bösen darstellen wollte.

Mordor ist „natürliches Übel“, die Art, die unabhängig von der Menschheit in der Welt existiert. Es ist auch die dunkle Seite unserer Persönlichkeit.

Isengart ist die „menschliches Übel“. Es ist das, wozu wir in der Lage sind, wenn wir uns von unseren unterdrückten Emotionen und Charakterzügen unterbewusst verzehren lassen.

Ihre jeweiligen Meister, Sauron und Saruman, spiegeln diese Dichotomie ebenfalls wider.

Sauron versucht zu zerstören „alles was gut ist“ in Mittelerde, weil es seine Natur ist.

Saruman (von Saru was List bedeutet) glaubt, dass er die Macht nutzen kann, um die Ordnung des Universums so zu verändern, wie er es für gut hält. Er ist im Wesentlichen korrumpiert.

Irgendwann Orthanc – was die bedeutet Ents Festung in Beowulfs Mythologie – wurde von lebenden Bäumen zerstört; die Baumbärte. In der griechischen Mythologie bestrafen Götter normalerweise die Sterblichen, die Hybris begehen. Der Zauberer wurde von der gleichen Natur bestraft, die er ausnutzte.

(Interessante Tatsache: Das Palantír, eine Kristallkugel, die Saruman verwendet, wurde von einer Technik namens Spähen inspiriert, die angeblich von Hexen verwendet wird, um die Zukunft zu sehen oder miteinander zu kommunizieren)

Im Verlauf der Handlung stellen wir fest, dass unsere Helden in Helm’s Deep Stellung beziehen müssen. Zahlenmäßig unterlegen und in die Enge getrieben, werden sie gerettet deus ex machina, Gandalf, ein göttlicher Eingriff.

Und es ist wirklich das Göttliche, das den Sterblichen hilft. Gandalf das Weiße ist zurückgekehrt und er besitzt jetzt die Kraft, etwas zu ändern. Nicht freiwillig gaben „sie“, die Valar, es ihm, damit er der Menschheit besser dienen konnte.

Tolkien achtet sehr darauf, seinen Charakteren nicht sofort alles zu geben, was sie brauchen. Der Verlauf der Handlung ist eng mit der Charakterentwicklung verbunden, etwas, das wir in der Ilias oft beobachtet haben.

Die verborgene Mythologie hinter der Rückkehr des Königs

Während all dies geschieht, tragen Frodo und Sam den Ring nach Mordor. Aber eine Kreatur begleitet sie, eine Kreatur namens Gollum.

Wir können die Hypothese aufstellen, dass es einmal ein Hobbit war, der durch die Macht des Rings korrumpiert wurde. Tolkien wollte immer alles Innere der greifbaren, physischen Welt manifestieren. Smeagol ist Frodo, wenn er sich vom Ring verderben lässt.

Wir sehen, wie diese Transformation langsam vor sich geht und ihn und die Art und Weise, wie er mit der Welt interagiert, verändert. Gleichzeitig sehen wir auch, wie sich Smeagol zu seinem menschlicheren Selbst zurückverwandelt.

Ein großer Schwerpunkt des dritten Buches, vielleicht der ganzen Trilogie, ist das Konzept der Freundschaft. Überall auf den Seiten werden wir Zeuge der tiefen Verbindung zwischen Sam und Frodo. Schließlich ist Sam derjenige, der es schafft, den Ring zu retten und Frodo zu retten, indem er die Last teilt.

Tolkien selbst hat Sam den „Haupthelden“ des Buches genannt. Ein Hobbit, so rein und loyal, dass er nicht vom Ring verdorben wurde.

Schließlich war der Autor katholischer Konfession. Er hat absichtlich eine reine Seele in die Geschichte eingefügt, in Gegenüberstellung zu dem ständig verfallenden Mordor.

Natürlich ist der Titel des Buches erfüllt. Aragorn, der König, kehrt zurück. Und er ist bereit, sich für das größere Wohl zu opfern. Wieder sehen wir eine bekannte Handlung von Tolkien. Er gibt denen Macht, die bereit sind, alles wegzugeben. Gandalf, Sam und jetzt Aragorn.

Ein Ring sie alle zu knechten…

Wir haben die Heldenreise bereits ein paar Mal erwähnt. Es ist der Monomythos, eine gängige Art, eine Geschichte zu erzählen. Von der griechischen und nordischen Mythologie bis hin zu östlichen Traditionen, Folkloregeschichten und Bardenliedern wird es seit Hunderten von Jahren verwendet.

Eines der Hauptmerkmale ist, dass die Helden ihre Reise nicht nur physisch abschließen. Sie unterliegen einer psychologischen Transformation.

Im Fall von Herr der Ringe sehen wir mehrere Helden und mehrere Charakterbögen, die gleichzeitig stattfinden.

Aber Tolkien ging noch einen Schritt weiter und veränderte die Welt selbst!

Die letzten Seiten der Bücher vermerken das Kommen des 4. Zeitalters, des Zeitalters der Menschen. Mittelerde wird nie wieder dasselbe sein.

PS – Wussten Sie, dass wir laut Legendarium jetzt im 6. Lebensjahr sind?