Discordia, römische Kriegsgöttin des Streits

Discordia ist die römische Göttin der Zwietracht oder des Streits, im Gegensatz zu Concordia, der Göttin der Harmonie. Ihr Name bedeutet „Uneinigkeit“ oder „Zwietracht“ und kann sich im militärischen Kontext auch auf Aufruhr oder Meuterei beziehen. Sie ist höchstwahrscheinlich eine römische Version der griechischen Eris, der Göttin des Streits, die für den Beginn des Trojanischen Krieges verantwortlich war, indem sie einen hübschen goldenen Apfel mit der Aufschrift „Der Schönsten“ in die Gesellschaft der Götter warf; wenig überraschend sagten mehrere Göttinnen sofort: „Nun, damit bin natürlich ich gemeint!“ und die darauf folgenden Probleme führten zur Entführung von Helena von Sparta durch einen gewissen Paris. Discordia wird auch mit der griechischen Ate, der Göttin des Unheils (angeblich die Tochter von Eris), identifiziert, deren Lieblingsbeschäftigung es ist, sowohl Sterbliche als auch Unsterbliche zu Fall zu bringen und sie dumme Dinge tun zu lassen, die sie später bereuen.

Discordia wird in Virgils Aeneis als Freundin von Bellona, ​​der Kriegsgöttin, erwähnt und war Teil ihres Gefolges zusammen mit anderen Gottheiten wie Mars, dem Kriegsgott; Vacuna, einer Sabiner-Kriegsgöttin; Personifizierungen der Angst wie Fuga („Flucht“ oder „Fliehen“), Pallor („Blässe“, so wie es aussieht), Timor („Furcht“) und Pavor („Panik“); und den Furien, Göttinnen der Rache. Zu dieser Gruppe gehörten auch einige Gottheiten, die die edleren Aspekte des Krieges repräsentierten, wie Honos („Ehre“, „guter Ruf“), Virtus („Stärke“ oder „Charakter“, obwohl es auch „Armee“ oder „Heer“ bedeuten kann), Victoria, Göttin des Sieges, und Vitula, Göttin der Freude (die vermutlich fröhlich ist, wenn eine Schlacht gewonnen wird).

Discordia scheint keine große eigene Mythologie zu haben, und was es gibt, ist von Eris entlehnt; obwohl sie von ihrer Persönlichkeit her eher kriegerisch und wild ist. Virgil beschreibt sie recht anschaulich: Er nennt sie die „verrückte Discordia“, die am Eingang zur Hölle wohnt; sie nimmt mit Freude an der Schlacht teil, „frohlockt in ihrem zerrissenen Mantel“ und soll „vipernartiges Haar haben … das in einem blutgetränkten Stirnband gefangen ist“.