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Kirtana (ausgesprochen keer-ton-uh) ist ein Sanskrit-Wort, das „Lob“ oder „Herrlichkeit“ bedeutet.
Die gebräuchlichere Hindi-Aussprache ist „keer-ton“, wobei das letzte „a“ weggelassen wird. Vereinfacht gesagt handelt es sich dabei um eine Gesangsform, in deren Mittelpunkt die Verherrlichung Gottes steht und die üblicherweise in einem „Call and Response“-Gesangsstil gesungen wird. Es gibt Nam-Kirtan, das sind Lieder, die aus den heiligen Namen Gottes bestehen, und Lila-Kirtan, oder Lieder, die die esoterischen Aktivitäten des Göttlichen feiern. Es gibt Sankirtan, bei dem die Loblieder in einer Gruppe vorgetragen werden, und Nagara-Sankirtan, bei dem die Gruppe auf die Straße geht. Und es gibt zahlreiche Variationen dieser Begriffe und Themen. Aber Kirtan, in welcher Form auch immer, ist ekstatisch.
Eine eng verwandte Redewendung ist Bhajan (bah-jon), Gebetsgesang, der eine innere, eher meditative Technik beinhaltet, meist in sitzender Position. Dies steht im Gegensatz zum Kirtan, der normalerweise im Stehen ausgeführt wird, zumindest wenn nicht im Tanz. Bhajan bedeutet wörtlich „Anbetung“ und wird oft als eine eher einsame Praxis verstanden, obwohl sie im Allgemeinen auch in einer Gruppe durchgeführt wird, wie Kirtan. Zusätzlich, Bhajan ist im Allgemeinen sanfter, während Kirtan recht schrill werden kann. Verschiedene Sekten und Regionen in Indien geben verschiedenen Formen des Gebetsgesangs unterschiedliche Bezeichnungen, die manchmal definierend sind Bhajan als Unterkategorie von Kirtan und umgekehrt.
Gerufen werden diejenigen, die diesen Gesang besonders gut beherrschen Kirtaniyas (keer-ton-nee-uhs) oder Kirtan-Wallahs (keer-ton-wahl-uhs), und es ist wunderbar, ihnen zuzusehen, wie sie Gottes Namen singen. Normalerweise begleiten traditionelle, exotische Instrumente ihren Gesang und Tanz. In Ihrem durchschnittlichen Kirtan können Sie damit rechnen, einen zu finden khol– auch a genannt mridanga—Dabei handelt es sich um eine doppelköpfige Volkstrommel mit Ursprung im Nordosten Indiens. Es hat einen Körper aus Ton oder Fiberglas, mit einem kleinen Kopf auf der rechten Seite (ca. 10 cm im Durchmesser) und einem größeren auf der linken Seite (ca. 25 cm). Ein Paar Messing-Handbecken, bekannt als Kartalsist auch ein fester Bestandteil jeder Kirtan-Aufführung – die beiden Becken, die üblicherweise einen Durchmesser von 5 bis 12 cm haben, werden mit einem Stück Schnur oder Stoff zusammengebunden und rhythmisch im Takt des Gesangs eingesetzt.
Andachtssänger verwenden oft Harmonienauch – besonders in Bhajan. Der ursprünglich aus Frankreich stammende Harmonium ist ein Blasinstrument mit freiem Rohrblatt und einer Tastatur, die einem Klavier oder einer Orgel ähnelt. Als es zum ersten Mal nach Indien gelangte, Kirtaniyas verzichtete auf die Verwendung für Andachtsmusik; Es galt als nur für Straßenmusiker niedriger Kaste geeignet. Aber mit der Zeit fand es im Yoga des Gesangs eine Heimat. Der ektar– ein einsaitiger Verwandter der Westerngitarre – wird auch im Kirtan verwendet, wenn auch nicht so häufig wie die anderen gerade beschriebenen Instrumente. Für diejenigen, die seine Tradition kennen, erinnert dieses Instrument an die paradigmatische weibliche Anhängerin Mirabai, die im Indien des 16. Jahrhunderts das spielte ektar während sie Krishna ihre mittlerweile berühmten Liebeslieder sang. Gestrichene Chordophone wie das Sarangi oder der esraj– geigenähnlicher Natur – werden manchmal auch verwendet, ebenso wie Flöten und Tablasund eine Hintergrunddrohne könnte von a bereitgestellt werden Tamboura, zu. Aber diese sind für aufwändigere Kirtans gedacht – die Khol, KartalsUnd Harmonium sind neben Händeklatschen die Standardinstrumente. Zeitgenössisch KirtaniyasEs sollte angemerkt werden, dass auch tendenziell eine modernere Instrumentierung zum Einsatz kommt, da im Idealfall jede Form der musikalischen Begleitung den Zwecken des Kirtans dienen kann.
Kurz gesagt, Kirtan ist eine unkomplizierte und effektive Möglichkeit, mit Gott zu kommunizieren. Der Padma Purana sagt uns: „Weil der heilige Name und der ‚heilige Name‘ nicht unterschiedlich sind, ist der Name völlig vollständig, rein und ewig befreit.“ Tatsächlich ist es Krishna selbst.“ Philosophisch lässt sich dieser Gedanke wie folgt zusammenfassen: Materie und Geist sind Gegensätze. Da also in der materiellen Welt alle Dinge relativ sind und sich ein Teil dieser Relativität darin manifestiert, dass ein Ding und sein Name unterschiedlich sind, muss im spirituellen Bereich das Gegenteil der Fall sein: Ein Ding und sein Name sind eins. Das ist die Natur des Absoluten.
Die Auswirkungen hier sind enorm. Wenn Gott und sein Name derselbe sind, kann man ihm durch das Chanten im wahrsten Sinne des Wortes nahe kommen. Der Sänger kommt Ihm durch Nähe näher, da der Name auf seinen Lippen liegt – und der Name, denken Sie daran, Ist Gott. Der Chanter wird durch die enge Verbindung gereinigt und wird „göttlich“, gereinigt, göttlich inspiriert – und kommt so Gott von Natur aus näher. Und der Chanter kommt Gott nahe, indem er das Ziel des Yoga erreicht oder sich mit ihm verbindet, indem er seinen Namen mit Liebe und Hingabe ruft.
Dies ist die ultimative Wirkung von Kirtan, auch wenn man sich dessen in der Anfangsphase meist nicht bewusst ist. Kirtan verlangt von uns nicht, das höchste Niveau zu erreichen. Stattdessen bringt es uns pflichtbewusst dorthin, manchmal gegen unseren Willen. Und in jedem Stadium wird es mit Freude ausgeführt und führt zu immer höheren Formen der Spiritualität. Es führt uns nach und nach über die physischen, mentalen und intellektuellen Ebenen der Existenz hinaus und versetzt uns in die Transzendenz. Ob wir also das Singen als bloße Unterhaltung betrachten; als Teil einer Yoga-Kur; als Ausgehen; oder als Methode, um Gott nahe zu kommen – wir profitieren von der Praxis und bewegen uns aufwärts zum Höchsten.
Kirtan-Ursprünge
Laut den Weisen Indiens geht Kirtan über die Geschichte hinaus: Es wird „aus dem spirituellen Bereich importiert“. Das heißt, im höchsten Himmel wird man Gott finden – Krishna, Vishnu, El, Allah, Er hat unzählige Namen – verherrlicht mit glückseligen Liedern und Tänzen. Wenn Kirtan dann seinen Weg in die materielle Welt findet, finden wir es in den frühesten Kulturen und Zivilisationen der Menschheit.
Beispielsweise beschreiben die Veden und die Upanishaden, die zu den ältesten religiösen Texten der Welt gehören, die Kraft des Klangs bis ins kleinste Detail und erläutern, wie bestimmte Mantras, wenn sie richtig rezitiert werden, die ultimative Realität offenbaren. Kirtan beansprucht also sowohl einen göttlichen Ursprung als auch eine Geschichte, die bis zu den frühesten Schriften der Welt zurückverfolgt werden kann.
Der Vaishnavismus, dessen Hauptausprägung im Westen heute als Hare-Krishna-Bewegung bekannt ist, entwickelte Kirtan zu einer methodischen Praxis, manche würden sagen, einer Wissenschaft, die zum Ziel des Yoga führte. Mit Hilfe von Vaishnava-Schriften, wie z Bhagavata Purana und das Bhagavad Gitaverstanden die Anhänger das Singen als eine höchst technische – wenn auch glückselige – Disziplin, durch die sie eindeutige Ergebnisse auf dem spirituellen Weg erwarten konnten.
Tatsächlich heißt es in den Schriften, dass für jedes Weltzeitalter eine bestimmte Methode zur Gottesverwirklichung besonders geeignet ist: Im Satya-Yuga erlangte man vor Millionen von Jahren das Absolute durch tiefe Meditation; im Treta-Yuga durch opulente Opfer; im Dvapara-Yuga durch die (ikonische) Verehrung der Gottheit; und in Kali, dem gegenwärtigen Zeitalter, durch das Chanten des heiligen Namens des Herrn.
Sogar die in der vedischen Literatur erwähnten himmlischen Wesen möchten an dieser Feier des heiligen Klangs teilnehmen. Vishnu selbst zum Beispiel lässt sein Muschelhorn als Ruf zum spirituellen Erwachen ertönen und verzaubert in seiner ursprünglichen Form als Krishna alle Lebewesen mit seinem seidenweichen Flötenspiel. Shiva, Gott der Zerstörung, spielt während des Tanzes der kosmischen Auflösung seine drohende Trommel. Auch die Göttin Sarasvati wird immer mit dargestellt Vina in der Hand; Sie ist die göttliche Schutzpatronin der Resonanz und segnet alle Schüler gottzentrierter Musik. Lord Brahma, der Ehemann von Sarasvati, erschafft musikalische Tonleitern mit den Mantras des Sama-Vedaund verwendet das spezifische Mantra „OM“, um das Universum zu erschaffen.
Interessanterweise stimmt diese Lehre – dass materielle Existenz durch Klang erzeugt wird – mit der Bibel überein: Am Anfang war das Wort (John 1:1). In vedischen Texten heißt es direkt: „Durch göttlichen Ausspruch entstand das Universum.“ (Brihadaranyaka Upanishad 1.2.4) Dieselben Texte sagen uns, dass der Klang, genau wie er einst den ursprünglichen Fluss der kosmischen Schöpfung in Gang gesetzt hatte, auch eine bedeutende Rolle beim ultimativen Ziel der Menschheit spielt: „Befreiung durch Klang“. Dies ist ein Schlagwort in der vedantischen Tradition. (Vedanta-Sutra 4.4.22) Daher: Kirtan.
Dies ist die Kernpraxis der Vaishnavas, die ihren Ursprung in alten Zeiten und der Offenbarung der Veden hat. Obwohl Bhakti („Hingabe“) als Prinzip ewig ist, nahm es als Bewegung etwa im 6. Jahrhundert n. Chr. formale Gestalt an, mit kraftvoller Kraft Yogis und verführerische Sänger-Dichter, die das Land verwandeln und Wahrheiten nicht nur auf Sanskrit übermitteln, indem sie sich auf die ursprünglichen Veden stützen, sondern auch in einheimischen Sprachen, wobei sie sich voll und ganz neuer Kompositionen und zeitgenössischer Lieder bedienen. Am produktivsten waren die Shaivite Nayanars und die Vaishnava Alvars, deren hingebungsvolle Poesie als erste Schritte in der Entwicklung des modernen Kirtan angesehen werden könnte. A Bhakti Die Bewegung war in voller Blüte und betonte das Herz, die Essenz, statt Rituale und starre Bräuche.
Bhakti Literatur und Andachtslieder verbreiteten sich schnell und kamen der wachsenden Welle von Suchern und spirituellen Anhängern entgegen, die das Land überschwemmte. Infolgedessen entstanden in Südindien vier große Abstammungslinien, die es dem urzeitlichen Wissen ermöglichten, nach Norden und schließlich in die ganze Welt zu fließen. Dies geschah durch Kommentare und Erläuterungen, Praxis und Offenbarung. Die vier Linien sind den folgenden Sehern zu Dank verpflichtet: Ramanuja (1017–1137), der erste Systematiker des Sri Sampradaya; Nimbarka (ca. 1130–1200) aus der Kumara Sampradaya; Madhva (1238–1317), der im Brahma Sampradaya erschien; und Vishnu Swami (Daten unbekannt), der das Rudra Sampradaya neu belebte, das dann von Vallabhacharya (1479–1545) in Pushti Marg umformuliert wurde. Aus diesen wesentlichen vier Zweigen gingen viele Zweige, Unterzweige und unterschiedliche Traditionen hervor. Der bedeutendste Kirtan dürfte der von Sri Chaitanya Mahaprabhu (1486–1533) sein, der in vielerlei Hinsicht die Krönung der Vaishnava-Tradition darstellte. Sein Gaudiya Sampradaya, ein Ableger der Brahma-Madhva-Linie, inspirierte ganz Indien mit ekstatischem Gesang und Tanz und beleuchtete die Wissenschaft des Kirtan wie nie zuvor. Dies wurde von der Hare-Krishna-Bewegung geerbt, die aus der Linie von Sri Chaitanya stammt.
Anspruchsvolle Liebeslyrik, systematische Theologie und neue Offenbarungen kamen von vielen Seiten. Das wichtigste davon war vielleicht das Gita-Govinda, Jayadevas Sanskrit-Werk aus dem 12. Jahrhundert über die Liebe von Radha und Krishna. Erwähnung der Namen der Großen Kirtaniyas Wer Jayadevas Thema entwickelte, mag für den Laien wie eine bedeutungslose Litanei erscheinen, aber für diejenigen, die die Tradition kennen, ist das Rezitieren dieser Namen auf Augenhöhe mit dem tiefgründigsten Kirtan: Sur Das, Tulasi Das, Tukaram, Namdev, Mirabai, Vidyapati, Chandidas , Swami Haridas, Narottam, Bhaktivinode Thakur. Und es gab unzählige andere, die Andachtslieder zum gleichen Thema schrieben und sich ausführlicher mit der göttlichen Liebe befassten, wie sie in der spirituellen Welt zu finden ist. Die Ausübung des Kirtans ist ihnen für immer zu verdanken.
Das Maha-Mantra
Der Hare Krishna Maha-Mantra– Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare – gilt als der Größte (maha) aller Mantras, denn es soll die Kraft aller anderen spirituellen Klangschwingungen enthalten, zumindest wenn es richtig gesungen wird. Es ist somit die beliebteste Form des Kirtans.
Das Mantra gilt auch als „der größte Gesang“, weil es völlig selbstlos ist: Im Gegensatz zu anderen Gebeten, in denen der Chanter um etwas Persönliches bittet, sei es Gesundheit, den Schutz geliebter Menschen oder das tägliche Brot, bittet man in diesem Mantra lediglich darum als Gottes genutzt werden…