Zauber und Magie Lernen Weiße Magie und Schwarze Magie
Angela liebt Geschichte und ist der Meinung, dass es für unsere Zukunft wichtig ist, die Vergangenheit zu kennen – oder sie zu wiederholen.
Europäer der Frühen Neuzeit
Die Hexerei der Europäer der frühen Neuzeit ist nicht die Hexerei, die wir heute kennen. Es war eine Welt voller Vorurteile, Hass und Ignoranz, die letztendlich zum Tod vieler Menschen führte, insbesondere Frauen, die fälschlicherweise unmöglicher Dinge beschuldigt wurden.
Intensive Gefühle von Angst, Hoffnungslosigkeit, Gier und Eifersucht verursachten die berüchtigten Hexenjagden in ganz Europa. Die Europäer in der Frühen Neuzeit verließen sich stark auf die Gerichte und ihre Religion, um sie in den Prinzipien von richtig und falsch zu leiten. Leider gab es einen neuen Wandel in der Sichtweise der Menschen auf Religion, und sie erstreckte sich über Gott hinaus und konzentrierte sich auf den Teufel und das Böse. Mit einer neuen Betonung auf Satan begannen die Kirchen, nach einer klaren Definition von Hexerei zu suchen, die Buße für solche Taten zu legalisieren und unwissentlich mit dem Finger auf unschuldige Menschen zu zeigen. Dann, mit der Verwüstung der Beulenpest, wurden die Gerichte involviert, nicht nur als unwirksames Mittel zur Ausrottung der Hexerei, sondern auch als unbeabsichtigter Weg, den Hexenjagdwahn durch den Einsatz von Folter zu katapultieren, um Geständnisse zu erzwingen. All dies zusammen führte zu den Hexenjagden im modernen Europa.
Hexenbrautrank
Malificium: Schädliche Magie
Laut Levack wurden zwischen 1450 und 1750 Tausende von Menschen als Hexen verbrannt und Tausende weitere angeklagt. Obwohl schwarze spitze Hüte und fliegende Besen das moderne Bild einer Hexe symbolisieren, waren Hexen in der Frühen Neuzeit oft Nachbarn oder ältere Frauen. Levack gab zwei konkrete Bedeutungen an. Die erste Bedeutung war, dass eine Hexe Magie einsetzte, um Menschen zu schaden. Diese Art von Magie ist als Maleficium bekannt. Was schädliche Magie definierte, war nicht immer klar. Ist ein Liebestrank gefährlich? Wenn es Untreue verursacht, würden einige argumentieren, ja. Wenn zwei Singles von einem Liebestrank profitierten, dann könnte man sagen, dass ein Liebestrank gut ist. Aufgrund dieser Diskrepanzen gab es viele Grauzonen, die den Gerichten offen standen, ob Magie gut oder böse war.
Malleus Maleficarum
Diabolismus: Anbetung Satans
Die zweite Bedeutung von Hexen, die Levack ansprach, waren diejenigen, die Satan anbeten. Der Glaube, dass Hexen am Diabolismus teilnahmen, entstand, weil die Gebildeten glaubten, dass man schwarze Magie nur dann ausführen kann, wenn Satan ihnen diese Fähigkeit verleiht. Die katholische Kirche war in dieser Zeit sehr mächtig, und die Menschen hatten keine Religionsfreiheit. Wenn Sie zur christlichen Gemeinschaft gehörten, müssen Sie glauben, was die katholische Kirche glaubte. Jeder andere Glaube wäre Ketzerei und könnte strafbar sein; daher wurde jede teuflische Tat von der katholischen Kirche bestraft, weil es Ketzerei war.
Die katholische Kirche glaubte, dass eine Hexe Satan nicht nur verehrte, sondern auch einen Pakt mit ihm schloss. Wie die Augustinuslehren nahelegen, muss ein tatsächlicher Pakt zwischen einem Menschen und dem Teufel stattfinden, damit eine Hexe schwarze Magie ausüben kann. Die Gebildeten der Zeit glaubten, dass Hexen diese Pakte zu ihrer eigenen persönlichen Verherrlichung geschlossen hatten. Im Mittelalter hatte das Verbrennen auf dem Scheiterhaufen als Strafe für Hexerei noch nicht begonnen, obwohl das Tabu dafür vorhanden war. Hugo von St. Victor hatte Magie in der Didascalicon und listete zwölf verschiedene Arten auf. Unter ihnen führte er Wahrsagerei und Astrologie zusammen mit anderen auf, die heute nicht so bekannt sind. Diese Schrift verdeutlichte der Bevölkerung weiter, was mit Magie gemeint ist. Er stellt klar fest, dass Magie „keine akzeptierte Form der Philosophie“ ist und „(Menschen) von der göttlichen Religion verführt“.
Levitation durch eine Hexe
Die Öffentlichkeit von Magie abgestoßen
Es war nur der Anfang, dass die Leute von der Idee der Magie abgestoßen wurden und sie als etwas entsetzlich Falsches ansahen. Da sie glaubten, dies sei ein Weg, gegen die göttliche Religion, insbesondere das Christentum, zu verstoßen, hielt die Kirche dies für eine der schwersten Sünden, an denen man teilhaben kann. Daher musste man um Vergebung bitten, wenn man an irgendeiner Form von Magie teilnahm. Jeder magische Akt hatte eine aufgeführte Buße, die von einem erwartet würde, wenn er sich in eine solche Tat verwickelte – die „Roman“ Penitential listete diese Bußen auf. Zum Beispiel müsste ein Wahrsager, jemand, der irgendeine Wahrsagerei tut, fünf Jahre lang Buße tun, drei Jahre, in denen ihm nur Brot und Wasser erlaubt wäre. Buße zu tun war noch weit davon entfernt, Menschen wegen Hexerei zu verbrennen. Die Tatsache, dass es für solche Verbrechen geschriebene Buße gab, ist jedoch ein kleiner Vorgeschmack auf das Zeigen, Foltern und Verbrennen, das vor uns lag.
Die Kirche war nicht nur besorgt über eklatante magische Handlungen, sondern fürchtete sich auch vor kleinerem Aberglauben. Diese Überzeugungen waren tief im christlichen Volk verwurzelt, was dazu führte, dass sie ihre eigene persönliche Gottesfurcht gegenüber solchen Verbrechen verspürten. Caesarius von Arles veranschaulicht diese Tatsache sehr deutlich, indem er sagt: „Niemand sollte Charmeur herbeirufen, denn wenn ein Mann so etwas Böses tut, verliert er sofort das Sakrament der Taufe.“ Für die Menschen in der Frühen Neuzeit beeinflusste diese Angst ihre Handlungen, nicht nur in dem, was sie taten oder nicht taten, sondern auch wie sie sich fühlten und andere Menschen ansprachen, die sich solcher Verbrechen schuldig machen könnten.
Beginn der Zweifel an der Kontrolle über das eigene Selbst
Die Angst, das Sakrament der Taufe zu verlieren, war so groß, dass die Menschen befürchteten, sie könnten aus Mangel an Glauben oder bloßer Anwesenheit bei solchen Handlungen versehentlich Zauberei wirken. Diese Angst verursachte solche Dokumente wie Der Korrektor, sive Medicus, in dem es auch Anweisungen zur Buße gibt. Dieses Dokument behandelt Aberglauben wie die Angst, vor dem Hahnenschrei auszugehen, oder auch nur der Glaube, dass Schicksale existieren. Vieles davon war nicht beweisbar und verließ sich darauf, dass die Christen selbst umkehrten. Diese Dinge wurden als abscheulich angesehen, weil sie sich darauf verließen, dass sie sich auf jemand anderen als Gott um göttlichen Beistand verlassen mussten, wovor Regino von Prüm die Bischöfe warnt.
Aufgrund der starken Vermischung von Kirche und Gericht spielte oft die Überzeugung der Kirche eine enorme Rolle bei der Entscheidung der Gerichte. Die katholische Kirche hatte einen starken Glauben an Satan. Thomas von Aquin diskutiert dies in seinem Schreiben Jacopo Passavanti. Er erklärt:
“ …wie St. Augustinus in seinem Buch mit dem Titel zeigt Die Stadt Gottes geschieht nicht wirklich, sondern nur scheinbar, denn der Teufel spielt und fasziniert sowohl durch seine Intelligenz als auch durch seine Fähigkeit, die Augen derer zu kontrollieren, die seine Wunder sehen.“
Es deutet darauf hin, dass sich die Menschen möglicherweise nur vorgestellt haben, an Hexenhandlungen teilzunehmen. Während dieser Zeit wäre jede Handlung, ob real oder eingebildet, böse gewesen, weil man sich auf etwas anderes als Gott verlassen hatte. Wie oben erläutert, waren die Europäer der Frühen Neuzeit weitgehend Christen und lehnten jede Form von Häresie stark ab; Daher war es in den Augen der Gerichte eine abscheuliche Tat, egal ob Ihr Körper an einer Tat teilnahm oder nur Ihr Geist.
Hexen, die Satan folgen
Kirche am Gericht beteiligt
Da die Vermischung der Kirche mit den Gerichten die Hexenjagden vorangetrieben haben mag, hätten die Hexenjagden ohne die Verwüstung der Beulenpest nicht stattgefunden. 1348 breitete sich in Europa Panik aus, als die Beulenpest die Welt verwüstete. In dieser Zeit starben laut Halshall 25 Millionen Menschen an der Beulenpest. Diese Krankheit tötete bis zu 90 Prozent bestimmter Gemeinschaften und war eine der tödlichsten Krankheiten in der Weltgeschichte. Ohne die heute verfügbare Medizintechnik und Forschungsausrüstung konnten sie die Ursache einer so schrecklichen Seuche nicht herausfinden. Aufgrund der Massenverwüstung in den Gemeinden entstand Angst und die Dörfer suchten verzweifelt nach der Ursache dieser schrecklichen Krankheit. Gerichtsbeamte begannen fälschlicherweise anzunehmen, dass das Wasser die Ursache sein könnte, was dazu führte, dass Christen Juden beschuldigten, nicht nur das Trinkwasser zu vergiften, sondern auch Hexen zu sein.
Hexen, die den Himmel kontrollieren
Hexen und ihre Vertrauten
Unschuldiges Schuldgeständnis
Ein weiteres Beispiel, bei dem eine Person aufgrund von Folter ein Verbrechen gestand, das sie nicht begangen hatte, war der Fall von Johannes Junius. Solche Dokumente wie ein Brief von Johannes Junius an seine Tochter, in dem er behauptet, ein Henker habe gesagt,
»Herr, ich bitte Sie, um Gottes willen, gestehen Sie etwas, ob es wahr ist oder nicht. Erfinde etwas, denn du kannst die Qualen, denen du ausgesetzt wirst, nicht ertragen; und selbst wenn du alles erträgst, entkommst du nicht, nicht wenn du ein Graf wärst, aber eine Folter wird der anderen folgen, bis du sogar sagst, dass du eine Hexe bist. Nicht vorher… werden sie dich gehen lassen, wie du an all ihren Prüfungen sehen kannst, denn einer ist wie der andere…“
Das ist eine gewaltige Behauptung und diskreditiert sein Geständnis und das vieler anderer.
Außerdem verstieß die Beteiligung des Gerichts an Geständnissen gegen eine weitere Regel in Bezug auf Folter. Die Richter stellten oft unabsichtlich oder gezielt leitende Fragen und gaben den Angeklagten im Grunde die gesuchten Geständnisse. Wie Levack betonte, waren Richter sehr gut über die Aktivitäten von Hexen informiert. Viele von ihnen lesen viel von der gleichen Literatur; Daher hatten sie vorgefasste Meinungen darüber, was Hexen getan haben könnten oder nicht, was es ihnen ermöglichte, bei ihren Verhören sehr spezifisch zu sein.
Wie die Druckerpresse Chaos verursachte
Der Buchdruck, der Ende des 15. Jahrhunderts begann, beeinflusste diese Leitfragen, indem er sowohl den Gerichten als auch der Öffentlichkeit mehr Literatur zur Verfügung stellte. Daher hatte jeder gebildete Mensch Zugang zu Hexengeschichten; dazu gehörten auch Richter und andere, die an einem Fall von Hexerei beteiligt waren. Eine solche Schrift, von der viele der Richter vielleicht wussten, waren die Schriften von Thomas von Aquin. Seine Arbeit an der Summa Contra Nichtjuden Hexen wurden nicht nur beschuldigt, gewöhnlich unschuldige Kinder zu töten, sondern auch, einen Charakter zu haben, der “lustigen Vergnügen gleichgültig gegenüberstand, während sie oft verwendet werden, um lustvollen Verkehr zu fördern”. Obwohl dies eine vage Erklärung dafür ist, was eine Hexe tut, wären den Richtern auch andere Schriften besser bekannt gewesen, die anschaulichere Berichte über Kindermorde und sexuelle Begegnungen enthielten, wie z Hammer oder Demonalatreiae. Levack sagt, dass in Malleus “die mächtigste Klasse von Hexen … alle fleischlichen Verkehr mit Teufeln praktizieren”. Auch in Nicolas Remys Demonalatrie gibt detaillierte Beschreibungen der Aktivitäten, die angeblich stattfanden, als sich Hexen während ihres Sabbats versammelten. Diese Literaturformen hätten es den Richtern ermöglicht, die Verurteilten noch weiter zu einer anschaulicheren falschen Schulderklärung zu führen.
Obwohl sie Verbrechen wie den Massenkindermord angeklagt und verfolgt haben, fragen sich die Menschen in der heutigen Gesellschaft vielleicht, wie sie ohne Leichen strafrechtlich verfolgt werden könnten. Eine Erklärung von John of Salisbury war einfach, dass Babys „… durch die Gnade des Hexenherrschers … zurückgegeben werden“ [in one piece] in ihre Wiegen”, was ein Beispiel dafür ist, warum Menschen nach heutigen Maßstäben ohne die Notwendigkeit von Beweisen strafrechtlich verfolgt wurden. Im frühneuzeitlichen Europa stützten sich die Beweisstandards des Gerichts hauptsächlich auf Geständnisse. Wie oben gezeigt, verwendeten sie häufig Folter.
Hexenjagden waren eine der verheerendsten menschlichen Tragödien der frühen Neuzeit. Ohne das…