Mythos und Prophezeiung über die Schöpfung der fünf Sonnen der Azteken

A. Sutherland – AncientPages.com – Obwohl die Azteken mehrere Schöpfungsmythen hatten, ist die vielleicht bekannteste die Geschichte der fünf Sonnen, einschließlich der Erdsonne, der Windsonne, der Regensonne, der Wassersonne und der Erdbebensonne.

Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen dem Schöpfungsmythos der Azteken von den fünf Sonnen und den Mythen der alten Griechen, die beschreiben, wie jede von den Göttern geschaffene menschliche Rasse weniger fortgeschritten war als die vorherige. In unserem Artikel über Gottes Schöpfung von fünf verschiedenen Menschenrassen, Wir sprachen darüber, wie frühere alte Rassen dazu verdammt waren, zerstört zu werden.

Der Stein bezieht sich auf die Hauptelemente der mexikanischen Kosmogonie. Der 25 Tonnen schwere Monolith stellt die fünfte Sonne oder das Zeitalter dar, das mit der Thronbesteigung von König Itzcoatl (1427-1440) begann. Das zentrale Bild zeigt Tonatiuh, den aztekischen Sonnengott und Hauptgottheit während der fünften Sonne, und den aztekischen Zyklus, der sich auf Zeit und Politik bezieht. Vier Symbole – Jaguar, Wind, Regen und Wasser – stellen die vier vorherigen Sonnen oder Zeitalter dar, als die Welt wiederholt erschaffen und zerstört wurde. Zwanzig Zeichen gehören zu den 13 Zyklen im 260-tägigen aztekischen Ritualkalender. Zwei Feuerschlangen umkreisen das Mosaik, ihre Köpfe sind unten einander zugewandt und ihre Schwänze treffen sich oben. Bildnachweis: AMNH

Wie viele andere antike Zivilisationen sahen die Azteken die Zeit als einen zyklischen Prozess. Sie waren davon überzeugt, dass die Welt, in der wir leben, irgendwann zerstört werden wird, so wie die vorherigen Welten auf diesem Planeten ihr Schicksal fanden.

Zeitalter der fünften Sonne

Die Erdbebensonne war mit der Welt verwandt, in der die Azteken gelebt, und wir leben heute. Diese Menschen betrachteten sich selbst als „die Menschen der Sonne“, die in der Zeit der Erdbebensonne (der fünften Sonne) lebten, was die fünfte Ära eines Zyklus von Schöpfung und Zerstörung bedeutet.

Nach dem aztekischen Weltbild sind die anderen Sonnen (oder Schöpfungsversuche) alle gescheitert, daher war es logisch anzunehmen, dass diese Welt auch aufgrund massiver Erdbeben enden würde.

Die Sonne durch fortwährende Rituale von Menschenopfern zu nähren, war anscheinend die einzige Möglichkeit, das Ende der fünften Sonne hinauszuzögern.

Codex Fejervary-Mayer, 15. Jahrhundert. Bildnachweis: Britisches Museum

Das obige Bild aus dem Codex Fejervary-Mayer zeigt vier Weltrichtungen, die den Nachkommen von Ometecuhtli zugeordnet sind. Jeder von ihnen hatte eine wichtige symbolische Bedeutung. Zum Beispiel symbolisierte der Norden eine kalte und schwarze Region im Zusammenhang mit dem Tod, während der Osten (oben im Bild) die Region der Fruchtbarkeit und des Lebens darstellte und seine heilige Farbe Rot war. Der Gott Xiuhtecuhtli (oder „Türkisherr“), der aztekische Gott des Feuers, ist in der Mitte des Bildes dargestellt.

Vier Richtungen und die Axis Mundi

Die mesoamerikanische Kosmologie wurde als das Universum betrachtet, das aus fünf Teilen besteht – vier Himmelsrichtungen (Osten, Westen, Süden und Norden) und dem Zentrum.

Außerdem glaubten sie, dass die fünf Sonnen auch die fünf Geburten der Welt waren und dass sie der Schlüssel zu den Wiedergeburten der Welt waren. Die Richtungen waren für die Azteken von wesentlicher Bedeutung Teotihuacanihr großes Reich, befand sich im Zentrum des Universums – Achse Mundi.

Gott der Dualität und seine Selbsterschaffung

Alles begann mit der Selbsterschaffung von Ometeotl, dem primären Gott des aztekischen Pantheons. Aufgrund seiner kontroversen und oft diskutierten Natur wird er oft von Wissenschaftlern diskutiert. Dennoch akzeptieren viele Quellen Ometeotl als einen Gott der Dualität (sowohl männlich, Ometecuhtli als auch weiblich, Omecíhuatl), der gegensätzliche Merkmale wie Gut und Böse, Mann und Frau, Dunkelheit und Licht, Ordnung und Chaos, Feuer und Wasser, Urteil und Vergebung repräsentiert und Bewegung und Stille.

Ometeotl (Ometecuhtli) war vor allen anderen wichtigen Gottheiten im aztekischen Pantheon. Er war mit keinem Tempel oder Kult verwandt und er interagierte in keiner Weise mit den Azteken. Dennoch waren sie sich zweifellos seiner ständigen Existenz in jedem Aspekt des religiösen Rituals bewusst.

Die Allee der Toten, Teotihuacan, Mexiko. Bildnachweis: MIKHEIL – CC BY-SA 4.0

In Begleitung seines weiblichen Gegenstücks Omecíhuatl konnte er der realen physischen Welt einen Schritt näher kommen und seine Nachkommen erschaffen, die durch die vier Tezcatlipocas repräsentiert werden.

Nachkommen des Schöpfergottes bilden das aztekische Pantheon

Der erste war Xipe Totec (der Rote Tezcatlipoca), der Gott des Goldes, der Landwirtschaft und des Frühlings, der mit der östlichen Richtung verbunden ist. Der zweite war Huitzilopochtli (der blaue Tezcatlipoca), der Gott des Krieges und der Jagd, der in späteren Überzeugungen zum Sonnengott wurde, der dafür verantwortlich war, dass die Sonne über den Himmel wanderte. Er war mit dem Süden verbunden. Man glaubte, dass ohne seine Kraft die Sonne stehen bleiben oder vom Himmel fallen würde.

Der dritte im Pantheon war Quetzalcoatl (der Weiße Tezcatlipoca), der mit dem Westen verbundene Gott des Lichts, der Barmherzigkeit und des Windes.

Quetzalcoatl war bekannt als Kukulkan (“gefiederte Schlange”), eine zentrale Figur des Maya-Volkes in Mexiko.

Die letzte Gottheit im Pantheon war der Schwarze Tezcatlipoca (Herr des Nachthimmels) oder einfach bekannt als Tezcatlipoca. Er war der Gott des Gerichts, der Nacht, der Täuschung, der Zauberei und der Erde, der über den Norden herrschte, eine kalte Region, die mit dem Tod verbunden ist. Dieses ziemlich gruselige Individuum hatte Macht über Leben und Tod.

Maske von Xipe Totec, Gold, gegossen im Wachsausschmelzverfahren, Mixtec-Kultur, c. 900–1494; im Museo Regionale, Oaxaca, Mex. Ferdinand Anton

Die vier Götter wurden zusätzlich von Tlaloc, dem Regen- und Donnergott, und seiner Gemahlin Chalchiuhtlicue, der Göttin des Wassers, begleitet.

Alle diese Gottheiten waren in einen kosmischen Kampf um die Vorherrschaft verwickelt. Jeder von ihnen wollte der Wichtigste und Mächtigste sein; Ihre Zusammenstöße trugen zur Schaffung und Zerstörung der Sonnenzeitalter bei.

Vier frühere Sonnenzeitalter, die in Katastrophen endeten

Die erste Welt (‘Vier-Jaguar’) dauerte 676 Jahre und wurde von Riesen bewohnt. Sein Herrscher Tezcatlipoca stand im Konflikt mit Quetzalcoatl, was verheerende Folgen für die Erde hatte. Jaguare verschlangen die Erde.

Quetzalcoatl gewann diese Schlacht und präsidierte über die zweite Welt (Vierwinde), aber diese Sonnenära, die ebenfalls 676 Jahre dauerte, endete, als Hurrikane die Erde zerstörten.

Die Dritte Welt (Four-Rain) wurde vom Regengott Tlaloc regiert, aber Quetzalcoatl schickte einen feurigen Regen, der diese Welt verzehrte. Eine Version des Mythos besagt, dass nur Vögel überlebt haben.

Dann folgte die vierte Welt („Vier Wasser“), die 676 Jahre bestand und von der Göttin Chalchiuthlicue, Frau und Schwester des Gottes Tlaloc, regiert wurde. Diese Welt endete auch in einer weiteren Katastrophe. Es wurde überflutet und seine Bewohner verwandelten sich in Fische.

Jetzt leben wir in der „fünften Sonne“. Nach aztekischem Glauben ist diese Welt als Earthquake Sun bekannt und wird durch ein gigantisches Erdbeben oder mehrere Erdbeben zerstört.

Aber das ist nicht das Ende unserer Existenz, denn es wird eine neue Welt erschaffen. So wie die Maya auf die Rückkehr ihres weißbärtigen Gottes warten Kukulkan der bei den Azteken als Quetzalcoatl bekannt war, die Hopi warten immer noch auf die Rückkehr von Pahana.

Der Glaube an einen wiederkehrenden Retter ist weltweit anzutreffen, obwohl er unter verschiedenen Namen bekannt ist.

Geschrieben von – A. Sutherland AncientPages.com Senior Angestellter Autor

Aktualisiert am 15. Juli 2021

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