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Die meisten klassischen tantrischen Texte scheinen hauptsächlich für Männer geschrieben worden zu sein. Zum Beispiel rät der Gheranda Samhita , ein tantrischer / yogischer Text aus dem 16. Jahrhundert: “Aufgrund dieses Yoga ist der Bindu-Siddhi (Samenretention) wird erhalten, und wenn dieses Siddhi erhalten wird, was kann er sonst noch nicht auf dieser Welt erreichen. “ 1 In ähnlicher Weise konzentriert sich ein Großteil der populären Mythologie über tantrischen Sex auf ein längeres Liebesspiel und das damit einhergehende männliche Durchhaltevermögen (Samenretention), als ob dies das bestimmende Merkmal der tantrischen Erfahrung wäre. In Tantra: Die Kunst des bewussten Liebens behaupten Charles und Caroline Muir, dass tantrische Praktizierende glauben, dass die altersbedingte Verlängerung von Die Refraktärzeit ist ein Zeichen für die “Erschöpfung des zweiten Chakras” aufgrund der “zu häufigen Vertreibung der im Samen des Mannes enthaltenen Lebensessenz”. 2 Während wir einen zeitgenössischen neo-tantrischen Lehrer kennen, der behauptet, dass die weibliche Ejakulation Gebärmutterhalskrebs verursacht, Anweisungen zur Kontrolle von Bindu, Ojas oder Sperma richten sich fast immer an Männer, ebenso wie praktisch alle anderen Anweisungen in den klassischen Texten. Diese Betonung über männliche Praktizierende mag paradox und sexistisch erscheinen – paradox, weil Frauen im Tantra verehrt werden, und Tantra ist eine der seltenen spirituellen Traditionen, in denen Frauen seit Jahrhunderten als spirituelle Lehrerinnen und Initiatoren fungieren, sexistisch, weil der fast ausschließlich männliche Fokus der Texte dies könnte so ausgelegt werden, dass sie den Glauben widerspiegeln, dass Frauen geistig minderwertig sind. Eine Untersuchung der Geschichte des Tantra und ein differenzierteres Verständnis der Texte sollten das offensichtliche Paradoxon auflösen und deutlich machen, dass das vermutete männliche Publikum ein Beweis für Sexismus in der indischen Gesellschaft im Allgemeinen ist, jedoch nicht in der tantrischen Tradition selbst. Die frühesten Formen des tantrischen Sexualrituals betrafen den Besitz weiblicher Praktizierender durch ausgehungerte Gottheiten. Diese Gottheiten würden ihre Macht mit den Menschen teilen und könnten mit einem Samenopfer besänftigt werden. Die Beimischung von männlichen und weiblichen Sexualflüssigkeiten und deren Verzehr war sowohl die Quelle der Initiation als auch der Gnosis. Aber die Kraft ging immer von der Frau aus. 3 Diese Tradition ist nicht ausgestorben, und wir beschreiben a moderne Form dieses alten sexuellen Rituals im Detail in “Die tantrische Messe und das Geheimnis von Amrita”, Kapitel 15 von Die Essenz der tantrischen Sexualität . Angesichts dieser Geschichte und der Bedeutung von Sperma als Opfer erscheint es seltsam, dass einige Texte die Aufbewahrung betonen würden. Zum Teil ist dies auf den Einfluss von ayurvedischen und Volksglauben (die in existieren) zurückzuführen viele Kulturen), dass Sperma eine lebenswichtige Flüssigkeit ist und dass das Verschütten oder “Verschwenden” zu Erschöpfung führt, aber diese Ansicht steht im Widerspruch zum ursprünglichen tantrischen Ansatz. Darüber hinaus besteht das Risiko, die klassischen Texte wörtlich zu nehmen, und es erscheint plausibel, darauf hinzuweisen, dass die Betonung der männlichen Retention, soweit sie in einigen, aber nicht allen Schriften vorhanden ist, mehr mit der Entwicklung einer weiblicheren zu tun hat Muster der sexuellen Reaktion als bei der Verschwendung von Lebensenergie. Dr. Jonn Mumford (Swami Anandakapila Saraswati) hat bemerkt: “Im Tantra wurde das Weibchen beim Erwachen immer als ein natürlicher Speicher für Energie und Verwirklichung angesehen, der im Herzen verankert ist, während Männer mit ihrem nach außen gerichteten Blick auf das Flutlicht die Anweisung benötigen darüber, wie man Bewusstsein umwandelt, um im Altar des Herzens zu wohnen und die Energie durch Training nach oben zu führen, um das Bewusstsein als Scheinwerfer zu fokussieren. ” In Swami Anandakapilas Beobachtung impliziert ist die Idee, dass Frauen im Allgemeinen leichter geweckt werden als Männer, ein Echo des alten tantrischen Glaubens, dass Frauen die Initiatoren und Inhaber spiritueller Kraft sind. Aus dieser Perspektive ist das Zurückhalten von Sperma ein Lerninstrument und nichts weiter. Es gibt einen zusätzlichen, etwas profaneren Grund für die Betonung von Männern, die durchdringt die klassischen tantrischen Schriften, einschließlich derer, die sich nicht auf sexuelle Rituale beziehen. Die meisten dieser Texte wurden zwischen dem 6. und 17. Jahrhundert verfasst. In Indien wie in Europa war die Alphabetisierung in dieser Zeit größtenteils die Provinz der Männer. Mit Ausnahme von Aristokraten und Kurtisanen war Alphabetisierung bei Frauen selten, so dass es naheliegend ist, dass die Texte für ein männliches Publikum verfasst wurden. Textwissen war jedoch nie ein zentrales Element des Tantra, das die mündliche Überlieferung und den Übergang von Wissen und Einweihung vom “Mund zum Ohr” betont. Spirituelle Lehrerinnen spielen seit mehr als einem Jahrtausend eine wichtige Rolle im hinduistischen und buddhistischen Tantra, eine Tatsache, die die tantrische Tradition von den meisten anderen spirituellen Pfaden unterscheidet. Dies bekräftigt weiter die Auffassung, dass Textwissen keine Voraussetzung für spirituelle Errungenschaften ist, und liefert konkrete Beweise dafür, dass der Textfokus auf Männer größtenteils ein Artefakt der breiteren Kultur ist und nicht ein Urteil über die spirituellen Fähigkeiten von Frauen widerspiegelt. Es ist wichtig zu bedenken, dass wir in der tantrischen Weltanschauung alle männliche und weibliche Aspekte enthalten. Ardhanarishwara, eine zwittrige Form von Shiva, ist der Herrscher von Ajna Chakra (dem dritten Auge). Der Schlüssel zur inneren Weisheit liegt also darin, unsere innere Androgynie anzunehmen. In ähnlicher Weise beinhaltet die Gheranda Samhita eine Meditation, in der sich der männliche Yogi als Shakti (das göttliche Weibliche) in sexueller Vereinigung visualisiert mit der männlichen Gottheit; Durch diese Praxis erlebt sich der Yogi als göttlich. Diese innere Androgynie ist etwas, von dem jeder profitieren kann, unabhängig vom physischen Geschlecht, und Frauen können die Textanweisungen entsprechend ändern. Die alten tantrischen Praktizierenden taten dies zweifellos, egal ob sie männlich oder weiblich, gebildet oder Analphabeten waren. Während die tantrischen Texte im Allgemeinen für ein männliches Publikum geschrieben wurden, war Tantra in keiner Weise die ausschließliche Provinz der Männer; Der tantrische Ansatz kann für jeden funktionieren. 1. Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu, trans. The Gheranda Samhita (Allahabad, 1914. Nachdruck, New York: AMS Press, 1975.), 27.
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