TETRAGRAMMATON –

Tetragrammaton: Der mächtigste und persönlichste hebräische Name Gottes. Das Tetragrammaton wird in der Magie als einer der unbeschreiblichen Namen der Macht verwendet.

„Tetragrammaton“ bedeutet „Name aus vier Buchstaben“. Das Tetragrammaton besteht aus vier hebräischen Buchstaben, YHVH (Yod, Heh, Vau, Heh). Die genaue Aussprache des Tetragrammaton ist nicht bekannt; es wird normalerweise „Yahweh“ ausgesprochen. Eine häufige Variante ist „Jehova“. Diese Aussprachen basieren auf der Hinzufügung von Vokalen zum ursprünglichen hebräischen Namen, der keine hatte. Der Überlieferung nach ist YHVH so mächtig, dass es nur von Hohepriestern an Jom Kippur gesprochen werden sollte. Andere Namen werden dafür verwendet, etwa „Adonai“ und „Elohim“.

Die YHVH zugeordneten Zahlenwerte ergeben zusammen 10, was in der hebräischen Numerologie das grundlegende Organisationsprinzip im Universum darstellt. YHVH drückt die Dualität der Gottheit, der Quelle aller Dinge, in ihrer Vereinigung von Männlichem und Weiblichem aus. Yod repräsentiert archetypische Männlichkeit; das erste Heh repräsentiert archetypische Weiblichkeit; Vau steht für körperliche Männlichkeit; und das zweite He repräsentiert körperliche Weiblichkeit.

Da der Name Gottes nicht ausgesprochen werden konnte, wurden andere Namen Gottes ersetzt. Während der talmudischen Zeit vervielfachten sich diese Namen, die alle vom ursprünglichen vierbuchstabigen Tetragrammaton abgeleitet waren. Geheime Namen mit 12, 22 und 72 Buchstaben wurden nur den Würdigsten beigebracht. Zu diesen Namen gesellten sich viele weitere Namen mit anderen Zahlenwerten.

Im siebten Jahrhundert stellte Isador von Sevilla eine Liste mit zehn Namen Gottes zusammen, die häufig verwendet wurden: El, Eloe, Sabbaoth, Zelioz, Ramathel, Eyel, Adonay, Ya, Tetragrammaton, Saday und Eloym. Ein anderer häufig verwendeter Name war Ehyeh Asher Ahyeh („Ich bin, der ich bin“, den MOSE aus dem brennenden Dornbusch hörte).

Der aus 12 Buchstaben bestehende Name Gottes wurde zu talmudischen Zeiten nicht mehr verwendet. Der 22-Buchstaben-Name Gottes erschien erstmals im SEFER RAZIEL, hat aber wahrscheinlich viel älteren Ursprung. Der Sefer Raziel bietet keine Interpretation davon. Anaktam Pastam Paspasim Dionsim wurde schnell in Zaubersprüche und Invokationen integriert und im 17. Jahrhundert zur Lesung des Priestersegens in der Synagoge hinzugefügt.

Der 42-Buchstaben-Name Gottes könnte von einem alten Gebet abgeleitet sein, obwohl mittelalterliche Mystiker der Ansicht waren, dass er von den ersten 42 Buchstaben der Bibel stamme.

Der 72-Buchstaben-Name Gottes ist in triadische Silben unterteilt. Laut Sefer Raziel kann es an Kraft nicht übertroffen werden und keine Magie kann ohne es ausgeführt werden. Der Name leitet sich aus drei Versen in Exodus 14:19–21 ab, von denen jeder 72 Buchstaben enthält. Verschiedene Teile des Namens haben unterschiedliche Verwendungszwecke. Beispielsweise wird der erste Teil des Namens das Böse besiegen und böse Geister vertreiben, während der zweite Teil vor dem bösen Blick und Dämonen schützt und einem hilft, Weisheit zu erlangen.

YHVH wird manchmal an die Namen der höchsten Engel um Gott angehängt, um deren Macht und Statur zu kennzeichnen.

JAKOB BÖHME analysierte den Namen Jehova und stellte fest, dass er „nichts anderes als ein Aussprechen oder Ausdruck des dreifachen Wirkens der Heiligen Dreifaltigkeit in der Einheit Gottes“ ist. Er bemerkte, dass jeder Buchstabe „uns eine besondere Tugend und Wirkung nahelegt, das heißt eine Form in der wirkenden Kraft“:

J

Denn ich bin der Ausfluss der ewigen unteilbaren Einheit oder die süße Anmut und Fülle des Grundes der göttlichen Kraft, etwas zu werden.

E

E ist ein dreifaches Ich, in dem sich die Dreieinigkeit in die Einheit einschließt; denn das Ich geht in das E über und verbindet sich mit dem IE, was ein Ausatmen der Einheit selbst ist.

H

H ist das Wort oder der Atem der Dreifaltigkeit Gottes.

Ö

O ist der Umfang oder der Sohn Gottes, durch den das IE und das H oder der Atem aus der komprimierten Freude der Macht und Tugend hervorgehen.

V

V ist der freudige Ausfluss des Atems, das heißt der fortschreitende Geist Gottes.

A

A ist das, was aus Kraft und Tugend hervorgeht, nämlich die Weisheit; ein Thema der Dreifaltigkeit; worin die Dreifaltigkeit wirkt und worin die Dreieinigkeit auch offenbar wird.

Aleister Crowley hielt das Tetragrammaton für so kraftvoll, dass es niemals ausgesprochen werden sollte, nicht einmal in Gedanken, „bis er vielleicht damit den Geist aufgibt.“ Crowley sagte:

Ein solches Wort sollte tatsächlich so mächtig sein, dass der Mensch es nicht hören und leben kann. Ein solches Wort war tatsächlich das verlorene Tetragrammaton. Es wird gesagt, dass das Universum beim Aussprechen dieses Namens in Auflösung stürzt. Lassen Sie den Magier ernsthaft nach diesem verlorenen Wort suchen, denn seine Aussprache ist gleichbedeutend mit der Vollendung des Großen Werkes.

Mit „Großartiges Werk“ bezog sich Crowley auf die alchemistische oder spirituelle Erleuchtung des Magiers, einen Prozess, der für jeden Menschen einzigartig ist.

WEITERLESEN:

Bardon, Franz. Der Schlüssel zur Kabbala. Salt Lake City: Merkur Publishing, 1996. Crowley, Aleister. Magie in Theorie und Praxis. 1929. Nachdruck, New York: Dover Publications, 1976. Der „Schlüssel“ von Jacob Boehme. Übers. von William Law. Grand Rapids, Michigan: Phanes Press, 1991. Kraig, Donald Michael. Moderne Magie: Elf Lektionen in den hohen magischen Künsten. 2. Aufl. St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 2004.

QUELLE:

Die Enzyklopädie der Magie und Alchemie, geschrieben von Rosemary Ellen Guiley. Copyright © 2006 von Visionary Living, Inc.