Warum wurden die Juden nach Babylon verbannt?

A. Sutherland – AncientPages.com – Nach vielen erfolgreichen Feldzügen in der Region der Levante (dem heutigen Syrien, Jordanien, Libanon, Israel und Palästina) erlitt Nebukadnezar 501 v. Chr. eine schwere Niederlage durch die Ägypter und hatte die Kontrolle über einige seiner Vasallenstaaten verloren. In dieser Situation beschloss er, sich zu rächen.

Eine künstlerische Darstellung der Deportation und des Exils der Juden des alten Königreichs Juda nach Babylon und der Zerstörung Jerusalems und Salomos Tempel. Jüdisches Museum, New York, NY. Gemeinfrei

597 v. Chr., Nebukadnezar II (ca. 634 v. Chr. – ca. 562 v. Chr.), der chaldäische König von Babylon in Mesopotamien von 605 v. Chr., griff Juda an, eroberte Jerusalem und deportierte die Juden nach Babylon. Pharao Apries versuchte, dem Königreich Juda zu helfen, scheiterte aber.

Es begann das sogenannte „babylonische Exil“ mit der Deportation von Jojachin (Jeconiah), einem König von Juda, der nur drei Monate und zehn Tage regierte (von 609 bis 598 v. Chr.), zusammen mit seiner Familie. Wie in 2. Könige 24:12–16 berichtet wird, wurden auch fast 10.000 prominente jüdische Bürger wie Berufstätige, Reiche, Priester und Handwerker gezwungen, in die Stadt Babylon umzusiedeln.

Auch der judäische Prophet Hesekiel wurde nach Babylon verbannt.

Als Teil seiner Bemühungen, die Region unter seiner Kontrolle zu halten (anscheinend war es nicht einfach, dieses Land zu unterwerfen), ernannte Nebukadnezar an seiner Stelle Zedekia zum König von Juda, der von 597 bis 586 v. Chr. regierte, Zedekia war der letzte König von Juda vor der Zerstörung des Königreichs durch Babylon.

Nach neun Jahren seiner Herrschaft führte Zedekia Juda in eine Rebellion gegen den König von Babylon ein letztes Mal. Er versuchte vergeblich, die Opposition unter den Kleinstaaten in der Region zu organisieren.

Zu dieser Zeit wurden Jerusalem und der Tempel zerstört und alle Häuser niedergebrannt. Die Mehrheit des jüdischen Volkes wurde gefangen genommen, aber Nebukadnezar ließ wiederum einen Rest armer Leute zurück, die als Bauern und Weingärtner dienten (2. Könige 25,12).

Jojachin, der König von Juda, verneigt sich zum Dank vor dem babylonischen König Evil-Merodach, dem Sohn Nebukadnezars, für die Amnestie. Druck von Jan Luyken 1700. Rijksmuseum.nl über The Thora

Andererseits nahm Nebukadnezar einige der Gefäße aus dem jüdischen Tempel, brachte sie nach Babylon und weihte sie Marduk.

Jerusalem fiel im Juli 587 oder 586 v. Chr., und König Zedekia wurde gefangen nach Babylon gebracht, nachdem er gesehen hatte, wie seine Söhne vor ihm getötet wurden, und ihm dann die Augen ausgerissen wurden.

Die jüdische Rebellion endete laut 2. Könige 24–25 auf tragische Weise.

„…So zog im neunten Jahr der Regierung Zedekias, am zehnten Tag des zehnten Monats, Nebukadnezar, der König von Babylon, mit seinem ganzen Heer gegen Jerusalem. Er lagerte außerhalb der Stadt und errichtete ringsum Belagerungswerke. Die Stadt wurde bis zum elften Jahr von König Zedekia belagert.“

„…Am neunten Tag des vierten Monats war die Hungersnot in der Stadt so groß geworden, dass es für die Menschen nichts zu essen gab. Dann wurde die Stadtmauer durchbrochen, und das ganze Heer floh nachts durch das Tor zwischen den beiden Mauern in der Nähe des Königsgartens, obwohl die Babylonier die Stadt umzingelten …“

„…das babylonische Heer verfolgte den König und überholte ihn in den Ebenen von Jericho. Alle seine Soldaten wurden von ihm getrennt und zerstreut, und er wurde gefangen genommen.

Gemäß den babylonischen Chroniken „versammelte der König von Babylon im siebten Jahr (von Nebukadnezar – 598 v belagerte die Stadt Juda

Er wurde zum König von Babylon nach Ribla gebracht, wo das Urteil über ihn gefällt wurde. Sie töteten die Söhne Zedekias vor seinen Augen. Dann stachen sie ihm die Augen aus, banden ihn mit Bronzefesseln und brachten ihn nach Babylon. Die Ereignisse werden auch im Buch Jeremia beschrieben.

Die Deportationen der Juden betrafen nicht die gesamte Nation der Juden. Das sogenannte „Volk des Landes“ (‘am-hares’) durfte in Juda bleiben. Es wird angenommen, dass im Königreich Juda während dieser Zeit zwischen 120.000 und 150.000 lebten und weniger als ein Viertel der Bevölkerung tatsächlich ins Exil gebracht wurde.

Die ins Exil geschickten Juden blieben als eine einzige Gruppe, die ihnen half, ihre kulturelle Identität zu bewahren, indem sie in ihrer Gemeinschaft in Babylon lebten, bis sie schließlich 538/539 v. Chr., zu der Zeit, als die Perser die Chaldäer besiegten, nach Hause zurückkehren durften .

Cyrus der Große wird in der Bibel gesagt die Juden aus der babylonischen Gefangenschaft befreit haben Jerusalem umzusiedeln und wieder aufzubauen, was ihm einen Ehrenplatz im Judentum einbrachte. Bildnachweis: Jean Fouquet/Public Domain

Die Zeit des Exils hatte einen tiefgreifenden und nachhaltigen Einfluss auf die Entwicklung der Juden außerhalb ihrer Heimat. Alte Quellen bestätigen, dass ein Teil der jüdischen Bevölkerung die chaldäische Religion annahm, indem sie ihren Nachkommen Namen nach chaldäischen Gottheiten gaben.

Im allgemeinen aber blieb die Gemeinde im gemeinsamen Jahwe-Glauben geeint.

Wie in der Schrift prophezeit, durften die Juden nach 70 Jahren Exil nach Jerusalem zurückkehren, und so geschah es. Die Prophezeiung wurde 537 v. Chr. erfüllt, und die Juden wurden zugelassen König Cyrus von Persien nach Israel zurückzukehren und mit dem Wiederaufbau der Stadt und des Tempels zu beginnen.

Für viele Juden war es traumatisch und schmerzhaft, ihre tragische Situation zu verstehen. Jahwe hatte versprochen, die Juden in Juda zu bewahren, und doch erlaubte er ihre Entfernung. Die Propheten Jeremia und Hesekiel hatte (noch vor dem Fall der Stadt Jerusalem) argumentiert, dass die Juden für ihren Fall bestraft würden unter die geforderten Standards.

Siehe auch: Mehr zur Geschichte

In der hebräischen Bibel wird die Gefangenschaft in Babylon als Strafe für Götzendienst und Ungehorsam gegenüber Jahwe dargestellt, vergleichbar mit der Darstellung der Versklavung der Israeliten im alten Ägypten. Viele betrachteten das Exil als Jahwes Gebrauch fremder Mächte, um sein Volk zu bestrafen.

„Gott erfüllte das Versprechen der Nation, indem er die Israeliten zum Sieg über die Kanaaniter und die Philister führte. Ein glorreiches Königreich blühte auf, begann dann aber zu schwanken, als Israels Könige darauf bestanden, Gottes Willen nicht zu gehorchen Exil durch babylonische Truppen…” (Rue Loyal D. “Religion is Not about God”)

Geschrieben von – A. Sutherland – AncientPages.com Leitender Mitarbeiter-Autor

Aktualisiert am 3. Juli 2021

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