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Der Buddha über Tierrechte.
„Man darf kein Lebewesen vorsätzlich töten, weder indem man die Tat selbst begeht, andere zum Töten anweist, noch Tötungshandlungen gutheißt oder daran teilnimmt.
Um auf den direkten und indirekten Tötungsakt völlig zu verzichten, essen Sie nur rein vegetarische Kost.“ ~ Buddhismus
Alle Wesen – ob Mensch oder Tier –
Liebe das Leben und hasse es zu sterben.
Sie haben am meisten Angst vor dem Schlachtermesser
Der sie Stück für Stück schneidet und zerkleinert.
Anstatt grausam und gemein zu sein,
Warum nicht aufhören zu töten und das Leben wertschätzen? (Das Leben wertschätzen, I, 83)
Was sagen die Lehren des Buddhismus über Tierrechte?
„Im Buddhismus besteht das höchste und universelle Ideal darin, kontinuierlich für ein dauerhaftes Ende des Leidens aller Geschöpfe zu arbeiten, nicht nur des menschlichen Tieres, sondern aller Tiere, aller Lebewesen ohne Ausnahme.“
Der Buddhismus bekräftigt die Einheit aller Lebewesen, alle besitzen gleichermaßen die Buddha-Natur und alle haben das Potenzial, Buddhas zu werden, das heißt, vollständig und vollkommen erleuchtet zu werden. Unter den Lebewesen gibt es keine Bürger zweiter Klasse. Der buddhistischen Lehre zufolge nimmt der Mensch keinen privilegierten, besonderen Platz ein, der über den Rest des Lebens hinausgeht. Die Welt ist keine Schöpfung, die speziell zum Nutzen und Vergnügen der Menschen geschaffen wurde. Darüber hinaus können Menschen unter bestimmten Umständen entsprechend ihrem Karma als Menschen und Tiere als Menschen wiedergeboren werden.
Im Buddhismus ist Ahimsa die grundlegendste Verhaltensrichtlinie – das Verbot, Lebewesen Schaden und/oder Tod zuzufügen.
Warum sollte man das Töten unterlassen? Das liegt daran, dass alle Wesen Leben haben; Sie lieben ihr Leben und wollen nicht sterben. Selbst eines der kleinsten Lebewesen, die Mücke, fliegt weg, wenn sie sich Ihnen nähert, um Sie zu stechen, und zwar bei der kleinsten Bewegung. Warum fliegt es weg? Weil es den Tod fürchtet. Es geht davon aus, dass Sie ihm das Leben nehmen, wenn es Ihr Blut trinkt. . . .
Wir sollten mitfühlendes Denken fördern. Da wir leben wollen, sollten wir kein anderes Lebewesen töten. Darüber hinaus wird das Karma des Tötens als die Wurzel allen Leidens und die grundlegende Ursache von Krankheit und Krieg verstanden, und die Kräfte des Tötens werden ausdrücklich mit dem Dämonischen identifiziert.
Das höchste und universellste Ideal des Buddhismus besteht darin, unaufhörlich für die dauerhafte Beendigung des Leidens aller Lebewesen, nicht nur der Menschen, zu arbeiten.
Der Buddha wurde in einem früheren Leben als Hirschkönig wiedergeboren. Er bietet an, das Leben einer schwangeren Hirschkuh, die kurz vor der Geburt steht, durch sein eigenes Leben zu ersetzen. In einem anderen früheren Leben opferte der Buddha sein eigenes Leben, um eine hungernde Tigerin und ihre beiden Jungen zu ernähren, die im Schnee gefangen waren. Er argumentierte, dass es besser wäre, drei Leben zu retten, als nur sein eigenes zu bewahren. Es ist besser, das eigene Leben zu verlieren, als ein anderes Wesen zu töten.
Ein Schüler Buddhas muss einen Geist der Güte bewahren und die Praxis der Befreiung von Wesen kultivieren. Er sollte so denken: „Alle männlichen Wesen waren mein Vater und alle weiblichen Wesen waren meine Mutter.“ Es gibt kein einziges Wesen, das mich in meinen früheren Leben nicht zur Welt gebracht hätte, daher sind alle Wesen der Sechs Schicksale meine Eltern. Wenn also jemand eines dieser Lebewesen tötet und isst, schlachtet er damit meine Eltern ab. Darüber hinaus tötet er einen Körper, der einst mein eigener war, denn alle elementaren Elemente Erde und Wasser dienten zuvor als Teil meines Körpers und alle elementaren Elemente Feuer und Wind dienten als meine Grundsubstanz. Deshalb werde ich immer die Praxis der Befreiung von Wesen kultivieren und in jedem Leben im ewig bleibenden Dharma wiedergeboren werden und andere lehren, auch Wesen zu befreien.’ Immer wenn ein Bodhisattva eine Person sieht, die sich darauf vorbereitet, ein Tier zu töten, sollte er eine geschickte Methode entwickeln, um es zu retten und zu schützen und es von seinem Leiden und seinen Schwierigkeiten zu befreien…“ (Brahma Net Sutra I 162)
~ Quelle: http://online.sfsu.edu
An Thanksgiving:
Truthähne sind „kluge Tiere mit Persönlichkeit und Charakter und einem ausgeprägten Bewusstsein für ihre Umgebung“, sagt Tom Savage, Geflügelwissenschaftler der Oregon State University. Truthähne sind soziale, verspielte Vögel, die die Gesellschaft anderer genießen. Sie lassen sich gerne das Gefieder streicheln und zwitschern, gackern und schlingen ihre Lieblingslieder mit. Jeder, der Zeit mit ihnen in Tierheimen auf dem Bauernhof verbringt, lernt schnell, dass Truthähne ebenso unterschiedliche Persönlichkeiten haben wie Hunde und Katzen. ~ PETA
Wie ein Buddhist Thanksgiving feiert.
Es ist Thanksgiving. Jemand nähert sich einer Gruppe Truthähne und … füttert sie.
Bhikshuni Thubten Semkye feiert wirklich die Freundlichkeit anderer und zeigt, wie wir Mitgefühl in jedem Aspekt unseres Lebens in die Tat umsetzen können – sogar an Thanksgiving.
Wenn es in Ihrer Gegend keine wilden Truthähne gibt, Sie aber dennoch Dankbarkeit und Mitgefühl zum Ausdruck bringen möchten, besuchen Sie adoptaturkey.org.