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Arkanum: Innerhalb der Heiligen Vereinigung der Arkana

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Das Aufbauen auf den religiösen und esoterischen Assoziationen mit den Arkana intensiviert die Wahrnehmung und das Verständnis des Tarotkartenlesens durch den Praktizierenden und kann die Genauigkeit erhöhen. Zum Beispiel habe ich vor kurzem durch meine eigenen Recherchen und Studien entdeckt, dass ich als Tarotleser mangelhaft war, weil mir eine gynozentrische Sichtweise fehlte. Ich arbeite jetzt daran, dies zu beheben, indem ich diese einzigartige Sichtweise in meine eigene Konzeptualisierung archetypischer Funktionen einbeziehe. In der Zwischenzeit hat mich dieses neue Bewusstsein dazu veranlasst, darüber nachzudenken, wie ich die Anzahl der weiblichen Tarot-Decks, die ich besitze, erhöhen kann, damit sie mit den vielen anderen Decks in meiner Sammlung übereinstimmen.

Frage:

Wie verwendet man Tarot zur Wahrsagerei? Auf welche Weise entschlüsseln Ihre Sinne ihre Geheimnisse?

Es gibt viele Diskussionen über die Ursprünge des Tarot Arcana, und nicht wenige esoterische Autoren und Dozenten vertreten die Entwicklung des Tarot in Übereinstimmung mit bestimmten Traditionen. Arcanum – wie im Merriam Webster Dictionary definiert, ist „mysteriöses oder spezialisiertes Wissen, Sprache oder Informationen, die nur dem Eingeweihten zugänglich sind oder ihn besitzen“. Im Lateinischen wird arca als Truhe definiert, und arcere bedeutet „schließen oder schließen“. Arcanum bedeutet auch „eine fest verschlossene Schatztruhe, die ein tiefes und bedeutungsvolles Geheimnis enthält (8)“.

Habe gedacht:

Beim Entschlüsseln der Geheimnisse der Arkana ist es hilfreich, ihre Ursprünge zu verstehen.

Die Entwicklung der Tarotkarten

– „Dummett und das Tarot-Spiel“

1377

Kartenspiele, die aus dem Nahen Osten nach Europa eingeführt wurden: Basel, Florenz, Paris, Siena.

1420-1450

Tarot erreicht Europa von Bologna, Ferrara und Mailand nach Frankreich, Deutschland und der Schweiz.

1750–1800

Erste Theorien über den okkulten und divinatorischen Ursprung des Tarot entwickeln sich in Frankreich.

1855

Konsolidierung der Theorien über einen okkulten und divinatorischen Ursprung des Tarot

Als „Wahrsagerei“ nur ein „Spiel“ war

Laut Michael Dummett Autor von Das Tarot-Spiel, alles begann als ein Spiel, das ganz ohne okkulte oder wahrsagerische Praktiken war. Dies ist belegt, wie er in Francesco Marcolinis (1540) veröffentlichtem Werk über Wahrsagerei mit dem Titel Le sorti in dem der Autor ein normales Spielkartenspiel als „Randomisierungsgerät“ verwendet. Das divinatorische Element des Tarots entstand 1700 in Frankreich, wo Tarot seinen Namen auf Französisch (Tarot) im Gegensatz zu Tarocchi erhielt; (Italienisch infinito) – tarrocare, um zu fälschen/zu fälschen; (io) Tarocco; (tu) Tarocchi).

Wegen der vielen divinatorischen Konzepte, die mit der Praxis des Tarot synonym geworden sind, empfiehlt Dummett, die Bedeutung der großen Arkana, wie sie während der 14. und 15. Renaissance existierten, zu studieren, um die Hauptfunktionen zu verstehen. Der Unterschied sagt, dass Dummett mit der Perspektive zu tun hat und sich bewusst wird, wie die verschiedenen Entitäten in die Arkana aufgenommen wurden. Anscheinend haben die Maler, die die vielen Komponenten des Spiels schufen, spezifische Bilder nur aufgrund ihrer einfachen Einprägsamkeit eingeführt, nicht aufgrund einer spirituellen oder intellektuellen Bedeutung. Außerdem hat sich die Grundstruktur des Systems geändert, da es als Spiel beispielsweise keinen Querent und keinen Meister gibt. Es sind gleiche und gleiche Wettbewerbsbedingungen.

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Das ‘Spiel’ der Spiritualität

Das Spiel Triumphs (major arcana) wurde schließlich von mächtigen religiösen Persönlichkeiten unter die Lupe genommen. Ein dominikanischer Prediger hielt in einer berühmten Predigt namens Sermo perutilis de ludo cum aliis vor seiner Gemeinde eine leidenschaftliche Rede darüber, dass das Spiel ein Instrument des Teufels sei. Vor allem wegen der Bilder der Engel, des Papstes und wie er es sah Gott, die in den Karten dargestellt sind. Er sagte ihnen, dass kein Spiel Porträts des Göttlichen enthalten sollte.

Der Weg des heutigen Tarot ist geboren

Ein protestantischer Pastor namens Antoine Court de Gebelin, ein Gelehrter und Freimaurer, unter dem Pseudonym Eteila, war der erste, der eine neue Tradition im Tarot hervorbrachte. Er entwickelte eine Methode der Kartomantie in einem Tarot-Pack, die das Spiel mit alten ägyptischen Religionen namens Das Buch Thoth (1783). Marseille-Tarot war das erste Deck, das als Wahrsager verwendet wurde – mit Würfeln, Karten und Triumphen für Wetten und Glücksspiele im Gegensatz zu den Weissagungen, die erst später auftraten.

„.. ohne Etteilla [Antoine Court de Gebelin] Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass irgendjemand auf die Idee gekommen wäre, das Tarot-Paket zur Wahrsagerei zu verwenden: Den meisten Wahrsagern fehlt es auf einzigartige Weise an Originalität, und in Paris praktizierten die erfolgreicheren” (S.113) .

— Dummett (wie zitiert in Penco, 2013)

Gründung der Religionsunion

Jedes Arkanum des Tarots ist der fortschreitende Zustand der religiösen „Vereinigung“.

Es gibt scheinbar unzählige Mysterien, die in die Arkana des heutigen modernen Tarots verwoben sind. Es war der Autor Jean Baptiste Pitois alias „Paul Christian“, der bei seiner Veröffentlichung den Begriff „Arcana“ erfunden hat Le Dogme de la Haute Magie (1855). Diese 22 verschiedenen Segmente der „Vereinigung“ beinhalten ganze religiöse Prozesse. Jede Position innerhalb der Arkana soll ein Hinweis und/oder ein Schritt zur Erleuchtung sein, um die Vereinigung oder die Wahrheit zu erlangen, und wo Praktizierende erfahrungsgemäß eingeweiht werden müssen (4).

Philosophie, Theurgische, Hermetische Traditionen: Gemäß “Die göttlichen Arkana des Aurum Solis: Verwendung von Tarot-Talismanen für Ritual und Initiation“ Autor Jean-Louis de Biasi begann die religiöse Vereinigung mit Thoth und der Göttin Isis in der hermetischen Tradition und dem vorausgehenden theurgischen Wissen, das in Alexandria gelehrt wurde, sowie den intiatischen Mysterien und ihrer Abstammung. Die „Goldene Kette der Meister“ begann nach Biasi mit der altägyptischen Zivilisation, in der Religion und Magie miteinander verflochten waren und sich die Theurgische Tradition entwickelte, wie sie in den alten Texten der Zeit beschrieben wird. Die Linie der Eingeweihten umfasst die Griechen der Antike, in denen der philosophische Platonismus und der Neuplatonismus einige der wichtigsten Katalysatoren waren, die das theurgistische Wissen und die nachfolgenden hermetischen Schriften und Traditionen förderten.
Alchemie und Astrologie („heilige Wissenschaften“): Dummett vermutet, dass Astrologie und Alchemie immer intrinsisch für die Arkana waren, da dies, ähnlich wie die Verwendung von Satelliten und die medizinische Chemie von heute, die Wissenschaften dieser Zeit waren.
Kabbala: Der Tarot-Experte Robert Michael Place stellte fest, dass die Arkana im 19. Jahrhundert hauptsächlich durch den französischen Okkultisten Eliphas Levi mit kabbalistischen Prinzipien synthetisiert wurde. Die 22 Arkana wurde zu einem individuellen Symbol für okkulte Traditionen, die sich mit dem frühen Christentum vereinigen. Im kabbalistischen System ist “Daath” der Baum der Erkenntnis, während der Baum des Lebens verborgen ist, so dass die Praktizierenden zuerst eingeweiht werden müssen. Kabbalaische Prinzipien umfassen heute einen weiten Bereich der arkanischen Ideologie, zu der auch Geschichten aus der Bibel und dem sogenannten Arkanum (der Arche) Noahs gehören.

Freimaurerei: Metaphysischer Idealismus: Eliphas Levi, dessen Nachfolger Paul Christian den Ausdruck Major und Minor Arcana prägte, war ein Lehrer der „Wissenschaft der transzendentalen Magie“, einer Zusammenfassung aller Wissenschaften. Über sein Buch „dieses große Arkanum der transzendentalen Magie“‘, soll er gesagt haben ‘IST das Tarot. “Levis magische Werke und Philosophien wurden zu einem wichtigen Teil der Freimaurerkollegen Joseph Paul Oswald Wirth” 22 Arkana des kabbalistischen Tarot (5).
Christianisiertes theosophisches Tarot: Freimaurer und Übersetzer vieler Werke von Eliphas Levi, darunter „Transzendentale Magie”, Arthur Edward Waite, Mitschöpfer des Smith-Waite-Tarot-Deck, die Werke von Levi, Paupas und theosophische Mystik in das Deck einfließen lassen, das von der weiblichen Golden Dawn-Mitgliederin Pamela Coleman Smith gezeichnet wurde. Waite hatte viel mit verschiedenen Orden und Logen experimentiert und wurde irgendwann Mitglied des christlichen Freimaurerordens der Tempelritter. Aleister Crowley, der sich von Waites Leistungen bedroht fühlt, soll Waite in seinem Roman „bösartig persifliert“ haben Mondkind. Jahre später, im Jahr 1971, erwarb US Games die Rechte zur Veröffentlichung des Decks und benannte es unter einigen verschiedenen Titeln um, bis es sich schließlich entschied Rider-Waite-Tarot.
Innere Alchemie, Transmutationsmagie und die Lehre von der physischen Wiedereingliederung/Unsterblichkeit: Arcana Arcanorum von Graf Alessandro Cagliostro, einem Heiler aus dem 18. Jahrhundert, kombiniert die geheimen Rituale einer Reihe okkulter Gruppen in ganz Europa. Ein Cagliostro-Tarot namens Destino Svelato Dal Tarocco wurde 1912 veröffentlicht. Jede der großen Arkana-Karten trägt ein himmlisches oder esoterisches Symbol, und die Karten des Decks sind von 1–78 nummeriert.

„Wir können die Zukunft vorhersagen, wenn wir wissen, wie sich der gegenwärtige Moment aus der Vergangenheit entwickelt hat.“ Er sprach von „einer intuitiven Methode, die den Zweck hat, den Fluss des Lebens zu verstehen, möglicherweise sogar zukünftige Ereignisse vorherzusagen, sich auf jeden Fall dazu eignet, die Bedingungen des gegenwärtigen Augenblicks zu lesen“.

– Carl Gustav Jung; Schweizer Psychiater und Psychoanalytiker, der die analytische Psychologie begründete.

— [h/t Open Culture] / Wikipedia-Mitwirkende

Medizinische Psychologie nimmt am „Spiel“ teil

Jungs Theorien über Archetypen, Synchronizität, das kollektive Unbewusste usw. haben einen außerordentlichen Einfluss auf die Arkana des Tarot. Dr. Wangs Das Jungianische Tarot-Deck; Jung und Tarot eine archetypische Reise – Nichols; Der Weg des Tarot: Ein Jungianischer Ansatz für eine tiefere Arbeit mit dem Tarot – Hamaker, sind nur einige der verfügbaren Werke, die sich auf das riesige Jungianische Arkanum beziehen.

Carl Jung betrachtete die Arkana des Tarot als „ein alchemistisches Spiel“, das die „Vereinigung der Gegensätze“ symbolisiert oder versucht. Dass es „einen Rhythmus aus Negativem und Positivem, Verlust und Gewinn, Dunkel und Hell“ darstellt, sagt Offene Kultur. Jung arbeitete an einem, wie er es nannte, „astrologischen Experiment“ mit den Archetypen des Tarot und stellte 1960 fest:

“Wir hatten solche Experimente am CG Jung Institut in Zürich begonnen, mit den historisch bekannten intuitiven, dh synchronistischen Methoden (Astrologie, Geomantie, Tarotkarten und das I Ging)…”

Jung scheint gestorben zu sein, bevor das Projekt so weit fortgeschritten war, dass es für eine Peer-Review ausreicht.

Es gibt zahlreiche Vorteile für Tarot-Praktizierende, die die umfassende Natur der Arkana und die gleichbedeutende Beziehung, die sie mit unserem praktischen, emotionalen, spirituellen und intellektuellen Leben teilt, verstehen.

Arkanum 1: Der Magier Tarot, Alchemie und Kabbala

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