Cabot, Laurie –

Laurie Cabot (1933-) Hexe, Autorin, Künstlerin, Geschäftsfrau, Bürgerrechtswächterin und Begründerin zweier Traditionen zeitgenössischer Hexerei. Laurie Cabot, in Salem, Massachusetts als „die offizielle Hexe von Salem“ bekannt, hat mit ihrem dramatischen Kleid aus fließenden schwarzen Gewändern und Pentagrammanhängern, das sie in der Öffentlichkeit immer trägt, Aufmerksamkeit erregt.

Cabot (ihr Mädchenname) stammt aus einer Linie von Cabots von der Isle of Jersey vor der Küste Englands, einem Ort, der für seine Hexerei bekannt ist. Als Einzelkind wurde sie am 6. März 1933 in Wewoka, Oklahoma, während eines Familienumzugs von Boston nach Anaheim, Kalifornien, geboren. Ihr Vater war Geschäftsmann. Schon in jungen Jahren empfand sie eine Affinität zu Hexen, obwohl sie nicht genau wusste, was eine Hexe war. Laut Cabot umfasst ihr Erbe eine lange Reihe von Hexen, darunter eine mysteriöse Frau, die vor etwa 4.000 bis 5.000 Jahren lebte und deren genetisches Gedächtnis nach Ansicht von Cabot nahezu intakt ist.

Im Alter von sechs Jahren wurden ihre übersinnlichen Fähigkeiten deutlich und sie geriet ständig in Schwierigkeiten, weil sie Informationen besprach, die sie durch außersinnliche Wahrnehmung aufgenommen hatte. Von ihrem Vater, einem wissenschaftsorientierten Mann, der nicht an den Teufel glaubte, entwickelte Cabot ein lebenslanges Interesse an der Wissenschaft, das sie mit ihrem Interesse an Hexerei, Okkultismus und Paranormalem verband.

Von Anaheim kehrte Cabot im Alter von 14 Jahren mit ihrer Mutter nach Boston zurück, um die High School abzuschließen. Sie begann ein vergleichendes Studium der Religionen und verbrachte viel Zeit in der Bibliothek. Dort traf sie eine Mitarbeiterin, die sie ermutigte, über das Christentum hinaus nach Informationen über paranormale Phänomene zu suchen. Die Frau enthüllte schließlich, dass sie eine Hexe war und stellte Cabot zwei anderen weiblichen Hexen vor, von denen eine älter war. Die drei Frauen halfen dabei, Cabot das Handwerk beizubringen. Als sie 16 Jahre alt war, erlebten die Hexen eine tiefgreifende Transformationserfahrung. Sie wurde mit Öl gesalbt und mit einem Schwert getauft. Sie nahm das Schwert, spießte es in die Erde und sagte: „Ich gebe meine Weisheit zur Erde zurück und nenne mich selbst Hexe.“

Cabot machte eine Lebensprojektion für sich selbst, in der sie die Göttin und Gott bat, ihr zu ermöglichen, Hexerei als Wissenschaft zu lehren.

Nach der High School verwirklichte Cabot seinen Plan, das Smith College zu besuchen, sondern wurde Tänzer im Bostoner Latin Quarter. Sie war zweimal verheiratet, zuerst mit einem Italiener und dann mit einem Griechen, und hatte von jedem Ehemann eine Tochter: Jody im Jahr 1963 und Penny im Jahr 1965. Nach ihrer zweiten Scheidung Ende der 1960er Jahre zogen Cabot und ihre Töchter in den Norden von Boston. Sie schwor, dass sie ihr Leben „völlig wie eine Hexe“ leben würde: Sie würde nichts als traditionelle Hexenkleidung tragen (was ihrer Meinung nach lange schwarze Gewänder sind), ihr Pentagramm zur Schau tragen und der Göttin nacheifern, indem sie ihre Augen nachzeichnete schwarzes Make-up, so sagt sie, einer alten Tradition zufolge.

Sie gibt zu, dass sie naiv war, weil sie nicht erkannte, wie solche Kleidung die Leute provozieren würde, und dachte, dass andere sie verstehen und akzeptieren würden, sobald sie sich erklärte. Im Laufe der Jahre musste sie sich mit Witzen, Abneigungen und Vorwürfen auseinandersetzen, dass ihr Kleid der kommerziellen Ausbeutung diene.

Auf Drängen einer Freundin zog Cabot nach Boston, wo sie und die Freundin ein Haus mieteten, das erste Haus, das in Salems historischer Chesnut Street gebaut wurde, und das seit einem Jahr das Zuhause von Nathaniel Hawthorne war. Drei Jahre zuvor hatte Cabot eine Rückführung in frühere Leben durchgeführt, um das Leben einer Susan Sarah Prescott zu sehen, die angeblich im 18. Jahrhundert in Salem gelebt hatte. Cabot glaubt, Spuren eines genetischen Gedächtnisses entdeckt zu haben. Sie entdeckte, dass Prescott tatsächlich existiert hatte und dass ihr Vater der Erbauer ihres Hauses gewesen war. Sie blieb ein Jahr im Haus.

Cabot entdeckte auch, dass Salem kaum eine Ahnung hatte, was er von modernen Hexen halten sollte. Mitglieder der Öffentlichkeit verspotteten sie, weil sie „an all das“ glaubte, und andere Hexen kritisierten sie für ihr Aussehen. Durch eine neue Freundin begann sie, Kurse zum Thema „Hexerei als Wissenschaft“ für die Öffentlichkeit zu unterrichten und legte damit den Grundstein für ihre wissenschaftliche Tradition der Hexerei. Außerdem unterrichtete sie sieben Jahre lang Kurse im Weiterbildungsprogramm des Salem State College.

Sie eröffnete den Witch Shop in Salem, der jedoch nicht gut lief und schloss; ein zweites Projekt, Crow Haven Corner, war erfolgreich und hat sich zu einer Touristenattraktion in Salem entwickelt. Cabot übergab den Laden Ende der 1970er Jahre seiner Tochter Jody.

1973 gründete Cabot den jährlichen Hexenball, eine Kostümparty zur Feier von Samhain (Allerheiligen) in Salem, die jedes Jahr eine internationale Schar von Teilnehmern und Medien anzieht.

Seit 1971 wollte Cabot zur „offiziellen Hexe von Salem“ ernannt werden, wurde jedoch von der örtlichen Regierung abgelehnt. Der damalige Bürgermeister Samuel Zoll wurde mit den Worten zitiert, er halte es für „unangemessen“ und dass „die historische Anerkennung der Stadt international geschwächt würde, wenn eine kommerzielle Kapitalisierung durch eine Einzelperson zugelassen würde.“ 1977 unterzeichnete Michael Dukakis, der damalige Gouverneur von Massachusetts, eine Urkunde, in der er Cabot den Titel verlieh. Das „Paul Revere“-Zitat, wie es genannt wird, ist eine Anerkennung, die verschiedenen Bürgern mit freundlicher Genehmigung von Mitgliedern des Gesetzgebers verliehen wird. Cabot erhielt ihre Auszeichnung für ihre Arbeit mit legasthenen Kindern.

Cabot drängt die Hexen seit langem dazu, sich stärker für ihre Bürgerrechte und ihr öffentliches Image einzusetzen. 1986 gründete sie die Witches League of Public Awareness, um als Medienwächterin und Bürgerrechtsaktivistin für Hexerei zu fungieren.

Sie nahm 1987 an der Bürgermeisterwahl in Salem teil, nachdem Amtsinhaber Anthony V. Salvo in der Presse abfällige Kommentare über Hexerei und Hexen abgegeben hatte. Einer von Salvos Gegnern, Robert E. Gauthier, ein Freund von Cabot, soll ein „Hexenmeister“ gewesen sein, ein Begriff, der bei Hexen beiderlei Geschlechts nicht beliebt ist. Gauthier bestritt dies und machte das Salvo-Lager für die Verbreitung der Gerüchte verantwortlich. Salvo bestritt die Anschuldigung mit der Begründung, dass er Hexerei ablehne und niemand mit „durchschnittlicher Intelligenz“ daran glaube. Cabot beteiligte sich am Rennen, „um zu beweisen, dass Hexen Bürgerrechte haben“ und führte eine lebhafte Kampagne durch, die lokale Unterstützung und nationale Medienaufmerksamkeit erregte. Doch am 11. August, dem Stichtag für die Einreichung der Nominierungsunterlagen, schied sie aus dem Rennen aus und verwies auf geschäftliche Verpflichtungen, darunter die Arbeit an einem Buch. Cabot diente Salem weiterhin als Mitglied des Vorstands der Handelskammer, der sie 1980 beitrat.

1988 gründete sie den Tempel der Isis, einen Ortsverband der National Alliance of Pantheists. Durch die National Alliance of Pantheists wurde sie zum Reverend Cabot ordiniert und darf legale Ehen vollziehen.

Im Jahr 1955 gründete Cabot die Cabot Tradition of the Science of Witchcraft (ursprünglich Witchcraft as a Science genannt), die sie als keltisch und „vor-Gardnerianisch“ beschrieb (siehe Gerald B. Gardner). Es lehrt praktische Magie und hält sich an das Wicca-Rede („Tue, was du willst und schädige niemandem“) und das Dreifache Gesetz des Karma (alles, was man tut, kehrt dreifach zurück). Kurse und Workshops in der naturwissenschaftlichen Tradition werden fortgesetzt; Einer von Cabots besten Schülern ist Christopher Penczak. Cabot unterrichtet auch Kurse in Hexerei als Religion und Kunst.

Zu Cabots Büchern gehören Practical Magic: A Salem Witch’s Handbook (1986); Die Macht der Hexe, mit Tom Cowan (1990); Liebesmagie, mit Tom Cowan (1992); Celebrate the Earth: A Year of Holidays in the Pagan Tradition, with Jean Candles 49 Mills und Karen Bagnard (1994); und Die Hexe in jeder Frau: Die magische Natur des Weiblichen wiedererwecken, um zu heilen, zu schützen, zu erschaffen und zu stärken, mit Jean Mills (1997).

Cabot unterhält einen vollen Zeitplan mit Unterrichtsstunden, Lesungen und öffentlichen Auftritten. Sie engagiert sich aktiv in der Gemeindearbeit, einschließlich eines Baumpflanzprogramms für die Gegend von Salem. Sie ist weiterhin Gastgeberin des jährlichen Hexenballs in Samhain und engagiert sich für Wicca/Pagan-Bürgerrechtsfragen. 2007 gründete sie das Project Witches Protection, eine Bildungsorganisation, die sich „der Korrektur von Fehlinformationen sowie Hexen und Hexerei widmet“.

Die Cabot-Tradition

Diese Tradition besagt, dass Hexerei sowohl eine Wissenschaft als auch eine Religion und eine Kunst ist. Als Wissenschaft kann sie zur Nutzung und Erweiterung des psychischen Potenzials eingesetzt werden. Der Schlüssel zur außersinnlichen Wahrnehmung liegt in der Nutzung der Lichtenergie und der Sensibilität gegenüber Alphawellen, die Teil der Aura sind, die jedes Lebewesen umgibt. Cabot sagt, dass ihre Methode zur Kontrolle von Alphawellen auf einer alten pythagoräischen Methode zur Verwendung von Farben und Zahlen basiert.

Cabot lehrt, dass jeder Einzelne für alle seine Gedanken und Handlungen verantwortlich ist. Die Wicca-Rede „Und es schadet keinem Lebewesen, tu, was du willst“ wird auf die Verteidigung gegen böse Energie oder psychische Angriffe ausgeweitet. Während andere Traditionen der Ansicht sind, dass es akzeptabel sei, einen psychischen Angriff als Bumerang an den Absender zurückzusenden, betrachtet die Cabot-Tradition dies als einen Verstoß gegen die Rede. Stattdessen wird den Praktizierenden beigebracht, einen psychischen Neutralisierungsschild zu errichten, der es ihnen ermöglicht, die Energie entweder so umzuwandeln, dass sie positiv genutzt werden kann, oder sie aufzulösen, sodass sie niemandem schadet, auch nicht dem Absender.

Die Cabot-Tradition umfasst Praktizierende aller anderen Traditionen; Daher sind Rituale vielseitig. Die Praktizierenden tragen Schwarz, was in der Tradition als die traditionelle Hexenfarbe gilt. Cabot stellt fest, dass Schwarz Licht absorbiert, während Weiß es reflektiert; Diese Lichtabsorption erleichtert die psychische Kraft. Um die Kraft weiter zu steigern, tragen die Praktizierenden Goldschmuck zur Steigerung der psychischen Stärke, meist in Form eines Pentagrammanhängers. Mindestens ein Silberschmuckstück wird wegen seiner übersinnlichen Eigenschaften getragen.

Neben handwerklichen Grundlagen und Geschichte umfasst der Unterricht auch Parapsychologie; Physiologie; Astrologie; geometrische Struktur; Soziologie; Anthropologie; Meditation; Aura-Lesen, Ausbalancieren und Heilen; die Verwendung von Kristallen; und die psychischen Künste. Die Cabot-Tradition führt die Ursprünge des Handwerks auf die Kelten zurück. Die Tradition lehrt die Rückführung in vergangene Leben und Cabots Theorie der Wurzelrassen der Menschheit, die besagt, dass Menschen aus anderen Planetensystemen stammen. Laut Cabot speichern Alphawellen das gesamte Wissen über das Universum, und eine Person, die in Alpha-Trance gerät, kann Schwingungen aus der Vergangenheit wahrnehmen.

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QUELLE:

Die Enzyklopädie der Hexen, Hexerei und Wicca, geschrieben von Rosemary Ellen Guiley – Copyright © 1989, 1999, 2008 von Visionary Living, Inc.

Dieser Artikel wurde überarbeitet, um die folgende Korrektur widerzuspiegeln:

Korrektur: 23. April 2020
Wir haben die URL ihrer Website von Laurie Cabot geändert, da die URL nicht mehr existiert.

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