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Chakra, Kundalini, Volksmärchen und Kunst der Renaissance

Das grundlegende psychische anatomische tantrische Die Karte der Menschen wurde im Westen eifrig vertreten. Viele Menschen glauben, dass dies eine einzigartige und neue Perspektive ist. Dieses Wissen existiert jedoch im kollektiven weltweiten Unbewussten wahrscheinlich seit der Gründung des Homo sapiens.

Die Sieben ) Chakren und die damit verbundenen drei Hauptkanäle bilden ein transkulturelles Phänomen, das überall auftritt.

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564_mumford_chakras1_309 Foto mit freundlicher Genehmigung von Ananda Ashram, Pondicherry South India. Februar 2002

Beginnen wir mit der Haupt- oder zentralen Säule Sushumna. Sushumna ist ein ätherisches Gegenstück zur Wirbelsäule, in der sich ein Feuerdarm (die Kunda) befindet, zusammen mit einer weiblichen Kraft, die sich darum kümmert ( Kundalini ) getarnt als gewundene Schlange.

Wenn Kundalini erwacht, bricht das ruhende kosmische Feuer die Sushumna aus, eher wie ein Kaminfeuer in der himmlische Tiegel. Auf der mikrokosmischen Ebene manifestiert sich dieses Gefäß physisch als Schädelkelch. Auf beiden Seiten der Sushumna gibt es zwei Nebenkanäle: die linke Monderöhrenröhre “Ida” und die rechte “Pingala” -Rohre, die Sonnenkraft überträgt.

Das sanierte Märchen “Aschenputtel” entwickelte sich aus der europäischen Tradition des Geschichtenerzählens. In dieser Geschichte dient Aschenputtel (die Dame der Asche) gehorsam auf Befehl ihrer beiden Stiefschwestern am Kamin. Dr. Swami Gitananda Giri vom Ananda Ashram behauptete, dass die Schwestern im deutschen Original “Ida” und “Pinga” hießen. Ich überlasse es Ihnen, über den Rest nachzudenken, während Aschenputtel den Prinzen trifft und ihr volles Potenzial als “Kundalini” erwacht.

Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf das richten Sieben Chakren, das universelle Motiv verborgener Zentren tief in uns, tauchen in der Folklore wieder auf. “Schneewittchen und die sieben Zwerge” ist ein wunderbares Paradigma von Chakra und Kundalini. Sie können sich vorstellen, wer Schneewittchen wirklich ist, wer unter der Schirmherrschaft ihrer freundlichen Stiefmutter von Shiva geweckt wurde ). Shiva verkleidet sich als der Prinz, der sich durch die tamasischen Brombeeren schiebt, um sie zu entdecken. Diese universelle Allegorie – auch in der Parallele “Dornröschen” erkennbar – hat Freudsche Analytiker fasziniert. Diese Analysten interpretieren die überwucherten “Brombeersträucher” manchmal als “Schamhaare”, was sowohl das Auftauchen aus der Vorpubertät als auch einen viel wörtlicheren “Kuss des Bewusstseins” impliziert, als es in Versionen existiert, die zum Lesen vor dem Schlafengehen geeignet sind.

Die sieben Zwerge (sieben Chakren) arbeiten natürlich fleißig in unterirdischen Tiefen und erledigen ihre Arbeit, unabhängig von der Aufmerksamkeit oder Nichtaufmerksamkeit, die wir ihnen schenken.

Ein besonderer Künstler, der mich fasziniert, ist der “Leonardo” Deutschlands, Albrecht Dürer (1471-1528). Dieses Genie war der erste kommerzielle Künstler in der Geschichte, der mit der Erfindung der Guttenberg-Presse und dem darin enthaltenen Potenzial, seine Stiche und Holzschnitte in ganz Europa zu verbreiten, sofort die Bedeutung der “Schwarzen Kunst” erkannte.

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Bild aus der Privatsammlung von Dr. Mumford

Beachten Sie in diesem Dürer Holzschnitt den zentralen Baumstamm (der an Sushumna erinnert); Eva links (Ida); Adam rechts (Pingala); und die Schlange auf halber Höhe des Stammes (Kundalini-Erwachen) – alles eingefroren in den Moment vor dem “Erwachen” des Bewusstseins für Gut und Böse.

Die Gruppe der Tiere in diesem Bild repräsentiert die mittelalterliche Persönlichkeitstypologie der vier Humore oder Temperamente, die mit den Elementen ausgerichtet sind:

(sehen Magical Tattwas (Llewellyn Publications, USA, 1997) “Die fünf Elemente”, Kapitel 1, für eine vollständige Diskussion der Persönlichkeitstypologie und der Elemente.)

In den 1950er Jahren, als ich bei Yogamaharishi studierte Dr. Swami Gitananda Giri Guru Maharaj (Mahasamadhi, 29. Dezember 1993) machte häufig die Analogie von Christus am Kreuz mit den Dieben rechts und links von Christus als Vertreter von Pingala, Sushumna und Ida. Seiner Ansicht nach stellten Pingala (Sonnenenergie) und Ida (Mondkühlungsenergie) Kanäle dar, die Energie “stehlen”, die in Sushumna (die Krux) geleitet werden könnte, wodurch “Krishna (Christus) -Bewusstsein” erreicht wird. Ich habe diese Analogie nicht ernst genommen, bis ich bei der Arbeit an meinem Magnum Opus auf Albrecht Dürers Kreuzigungsdarstellung stieß . Ein Chakra & Kundalini Arbeitsbuch .

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Bild aus der Privatsammlung von Dr. Mumford

Ich habe Albrecht Dürers Darstellung sofort in aufgenommen Mein Buch und mein Kommentar: Allegorisch soll Sushumna den Kanal des “Christusbewusstseins” in uns allen darstellen, der durch die in Ida und Pingala (den beiden Dieben, die zu beiden Seiten hängen, grassierenden Emotionen frei gehalten – oder “gekreuzigt” wird) der gekreuzigte Christus).

Albrecht Dürer, allgemein als der größte deutsche Renaissancekünstler anerkannt, hat eine großartige Darstellung der Kreuzigung, an der die Diebe hängen zu beiden Seiten Christi. Die Sonne (Pingala) befindet sich rechts über dem Dieb, während der Mond (Ida) den links hängenden Dieb krönt. “

Ein späterer Holzschnitt von Albrecht Dürer führt das Thema auf eine Weise weiter, die von einem Tantriker sofort als wahre Begründung interpretiert werden würde. Die Diebe wurden in Engel verwandelt (wobei Sonne und Mond immer noch über ihren Köpfen schweben) und sammeln das kostbare Blut der Sterbenden Christus mitten in der Erleuchtung. (Siehe unten.)


Bild aus der Privatsammlung von Dr. Mumford

Ich schlage nicht vor, dass Albrecht Dürer das Konzept von Chakren und Kundalini bewusst verstanden hat; Ich schlage jedoch vor, dass das Muster im kollektiven Unbewussten aller Menschen verwurzelt ist. Aus tantrischer Sicht sind die Engel in diesem Bild die verwandelten Kanäle von Ida und Pingala, die nun positiv der Sushumna-Energie dienen. Sushumna überträgt die Kundalini in die Sahasrara (daher die Strahlung von Christi Kopf), während Ida und Pingala die Ojas (oder feines Prana) recyceln, indem sie das Blut in Kelchen fangen.

So verblüffend dieses Bild auch sein mag und so ungewöhnlich meine Interpretation auch sein mag, wir müssen uns daran erinnern, dass Albrecht Dürer und seine Zeitgenossen tief von dem durchdrungen waren Alchemistische Symbologie und Der Neo-Platonismus brach in der Renaissance des 16. Jahrhunderts aus. Meine Erkenntnisse stammen aus der tantrischen Tradition. Wenn wir die ursprünglichen Volksmärchen untersuchen, auf denen die berühmten Versionen von Grimm Brothers basierten, entdecken wir eine viel weniger antiseptische Welt, in der reale Probleme, ein Mensch zu sein, explizit dargestellt werden. (Für eine wunderbare Analyse der universellen Botschaften in “Märchen” lesen Sie Professor Samuel Denis Forhrs “Cinderella's Gold Slipper”. Dr. Forhr ist Professor für Philosophie an der Universität von Pittsburgh in Bradford und sein Ansatz stammt eher von einem Vedantiker und Samkhya Standpunkt, während mein Ansatz eine tantrische Perspektive ist.)

Im Originalmanuskript der Brüder Grimm (um 1800) wurden Aschenputtels böse Stiefschwestern dafür bestraft, dass ihnen die Augen gepickt wurden von Tauben raus. Dies ist die Transmutation von Ida und Pingala, bei der die Verlockung der Außenwelt geblendet wird (erzwungenes “Pratyahara” oder sensorischer Rückzug), damit die innere alchemistische Arbeit der Kundalini, die sich mit Shiva vereinigt, stattfinden kann. Ida und Pingala zerstreuen keine Energien mehr in die materielle Erde, sondern extrahieren das Gold der Verwirklichung.

Eine transkulturelle alchemistische Allegorie

“An der Basis der Wirbelsäule Schnur (Sushumna) ist der Conus Medullaris: ein umgekehrter Hexenhut, der einen Kegel astraler Kraft enthält. Hier schläft Shakti (Dornröschen), der auf Shiva (Prince Charming) wartet. Shivas Bewusstseinskuss kann sie aus der Trance befreien und ihnen erlauben, in den Himmel aufzusteigen medulla oblongata (“länglicher Würfel” oder Masons “Quader”). Sie vollenden sich innerhalb der kranialen Hochzeitskammer (von den Anatomen “Thalamus” genannt, was griechisch für “Bettkammer” bedeutet).

Shakti ist eine Witwe (Isis) und auch eine Jungfrau (Schneewittchen – serviert von den sieben Chakren, die im Unerwachten “in den Schatten gestellt” werden).

Shakti ist die Braut Aschenputtel (“Lady of the Cinders”), deren latentes alchemistisches Feuer am Kamin (Kun) gepflegt wird da), immer bereit sich zu entzünden, als Kundalini den Schornstein (Sushumna) in Brand setzt.

Sie ist die Dame des Sees und badet ständig ihre Haare (Cauda) equina) in einer Zisterne aus alchemistischem Wasser (Liquor cerebrospinalis), und eines Tages wird sie Excalibur hochschieben, um von Arthur empfangen zu werden. Dies ist sowohl ein Hinweis auf das alte vedische Pferdeopfer als auch auf die geheimen Kontraktionen des Yogi.

Shakti ist eine Witwe, eine Jungfrau und eine Braut, aber auch eine Frau, Mutter und geschiedene. Die Menschheit hat den Athanor im heiligen Kreuzbeinfundament des Körpertempels vergessen. Dieser mikrokosmische Ofen extrahiert Gold aus Schwefel, Silber aus Quecksilber, vereint (Joche) Sonne und Mond, die rote Rose und die weiße Rose, destilliert die Tinktur aus den Prinzipien, die Quintessenz aus den Elementen und erwärmt sanft das “Philosophen-Ei”. innerhalb des Alembics des Schädels, der letztendlich das Lapis Philosophorum manifestiert. “

Volksmärchen und Kunst drücken mehrjährige Themen aus, die das Geheimnis des Tanzes zwischen Materie (Mater) betreffen ) und Energie (Elan), Shakti und Shiva, Purusha (Bewusstsein) und Prakrit (Manifestation). Dieser Faden der Kontinuität wird nicht nur von der Moderne bemerkt, sondern war tatsächlich eine Quelle der Faszination für Gelehrte des 19. Jahrhunderts.