Die Kraft des Gebets bei Standing Rock.

Der Novemberwind von North Dakota ließ Banner wehen, zerrte an Mänteln und kratzte mit seiner Kälte an meinem Gesicht.

Fotografen huschten um unsere Peripherie herum; Schaulustige im Lager hoben solidarisch die Fäuste. Mehr als 100 von uns gingen mit verschränkten Armen und konzentrierten sich ausschließlich auf unser Ziel: zu beten und eine Zeremonie an der Brücke von 1806 abzuhalten, wo einige Tage zuvor Hunderte Menschen von der Polizei verletzt worden waren.

Adrenalin war bereits in meinen Adern, als wir die Straße betraten. Die Aussage unseres Anführers heute Morgen war düster. „Heute wird ein harter Tag“, hatte sie gesagt und damit gerechnet, dass es zu Gewalt kommt.

Die Polizei hatte ihre Präsenz auf der Brücke seit dieser Nacht nur noch verstärkt, und wir hatten keinen Zweifel daran, was sie uns antun konnte. Das Lager war in höchster Alarmbereitschaft, da Berichte darauf hindeuteten, dass es an diesem Tag zu Gewalt kommen könnte. Doch trotz dieser Erwartungen hatte unsere Prozession ein Gefühl friedlicher Entschlossenheit. Wir waren im Gebet.

„Wir haben Sie hierher eingeladen, um mit uns zu beten“, sagte eines Abends ein Ältester in einem überfüllten Speisesaal. “Nichts mehr.” Das ist die gleiche Botschaft, die ich jeden Tag viele Male bei Standing Rock gehört habe. „Wir haben Sie nicht gebeten, zu kommen, um verhaftet zu werden. Wir haben dich nicht gebeten, zum Kampf zu kommen. Das Kraftvollste, was Sie hier tun können, ist zu beten. Lebe jeden Moment in diesem Gebet.“

Und so war das Lager. Während die Medien Berichte über Verhaftungen und Polizeigewalt weitgehend befürwortet haben, ist das überwältigende Erlebnis in Standing Rock das der Gebete und Zeremonien.

Für viele Amerikaner ist das Beten ein kompliziertes Thema, auch für mich. Manche von uns assoziieren es mit den autoritären Interpretationen des Christentums. Andere halten es für eine rein abergläubische Aktivität oder eine fruchtlose Praxis, die reale Probleme ignoriert. Viele New-Age-Denkschulen beschönigen das Gebet zugunsten der Meditation, einer konkreteren und erreichbareren spirituellen Praxis.

Aber bei Standing Rock geht das Gebet über diese begrenzten Perspektiven hinaus. Hier erlebe ich, wie das Gebet im täglichen Leben verankert ist: eine uralte Praxis, die so real und sinnvoll ist wie das Anzünden eines Feuers und das Kochen von Essen. Da ich kein Einheimischer bin, kann ich nicht erklären, was das Gebet für die Menschen hier bedeutet. Aber je mehr ich mich dieser Erfahrung hingebe, desto mehr betrachte ich das Gebet als etwas, das über das hinausgeht, was unsere begrenzten kulturellen Glaubenssysteme vermuten lassen. Und ähnlich wie Meditation hat sie eine spürbare innere Wirkung.

Aus diesem Grund konzentrierte ich mich auf das Gebet, als wir auf die Polizei, die gepanzerten Fahrzeuge und den Stacheldraht zugingen, und spürte eine Verbundenheit mit denen, die von Ghandi und Dr. Martin Luther King Jr. in ähnlichen Kämpfen für die Grundversorgung im Gebet geführt wurden Menschenrechte. Unter der Angst, unter meinem zitternden Herzen wusste ich, dass die Handlungen, die ich unternahm, ein Ausdruck der Liebe waren, und was auch immer mir begegnete, ich konnte dieser Liebe begegnen – diesem Engagement für das Gute in der Welt.

Konzentriert auf ein Gebet, das Gefühl einer überwältigenden Kraft und des Friedens, das Gefühl, von etwas getragen zu werden, das größer ist als wir selbst, bogen wir um die Ecke, auf die drohende Barrikade zu. Wir bildeten einen Kreis und beteten.

Wir wurden an diesem Tag nicht angegriffen. Wir konnten unsere Zeremonie beenden und ohne Störung zurückgehen. Der nächste Tag war jedoch anders.

Als wir uns am nächsten Tag zum Gebet versammelten und mit Gewalt konfrontiert wurden, beteten wir weiter. Als die Frauen und Ureinwohner von der Polizei aus unserem Kreis gepackt, angegriffen und gegen Wände geschleudert wurden, beteten selbst diese Opfer weiter. Diejenigen von uns im unterbrochenen Kreis beteten weiter. Als wir langsam das Gebäude verließen, verharrten wir im Gebet und in Frieden. Unser Ziel war es nicht, mit der Polizei zu kämpfen. Unser Ziel war größer.

Ich bin mir darüber im Klaren, dass es für die meisten Amerikaner schwierig ist, das Gebet als wirksame Form des Widerstands zu verstehen. Wie wird der Bau der Pipeline verhindert? Und doch können wir nur durch diese tiefe Verwurzelung in etwas, das tiefer als das Problem und größer als wir selbst ist, wirklich einen gesellschaftlichen Wandel in den Dimensionen bewirken, die in dieser kritischen Ära erforderlich sind.

Wenn nicht, wiederholen wir nur immer wieder dieselben Fehler und kleiden sie in neue Slogans und Ideologien, aber mit den gleichen Ergebnissen. Wie viele gewaltsame Revolutionen zum Sturz eines Diktators führten nur dazu, dass ein anderer Diktator seinen Platz einnahm?

Das Gebet ist kraftvoll, weil es nicht zu dem Problem beiträgt, das wir zu beseitigen versuchen, wie es bei gewalttätigen oder destruktiven Handlungen der Fall wäre. Das Gebet ist kraftvoll, weil die Machthaber in unserer Welt nicht wissen, wie sie dagegen ankämpfen sollen. Sie bekämpfen uns mit Gewalt, sie bekämpfen uns, indem sie Not schaffen. Aber jede Herausforderung, vor der wir stehen, vertieft unsere Gebete.

Ich bin erst seit ein paar Wochen bei Standing Rock und es gibt immer noch vieles, was ich nicht verstehe. In Demut teile ich das, was ich erlebt habe, als kleinen Teil dieses Gebets.

Als am Sonntag Hunderte Menschen verletzt wurden, beteten wir. Wir beteten nicht nur für die Verletzten, sondern auch für die Polizei. „Sie sind auch unsere Verwandten“, sagte ein Mann, „Sie verletzen uns, weil sie leiden.“ Wir beten für sie, weil wir sie lieben, wir beten, dass sie aufwachen.“

Als Sophia Wilanksys Arm durch einen Polizeisprengstoff beinahe abgerissen wurde, beteten wir. Als das Nordlager überfallen wurde und Menschen aus Schwitzhütten geholt wurden, heilige Pfeifen mitgenommen und Menschen verletzt wurden, haben wir gebetet. Als Frauen einer Leibesvisitation unterzogen und in Hundehütten eingesperrt wurden, beteten wir. Als das Armeekorps seinen Plan ankündigte, uns aus den Unterkünften zu vertreiben, die wir gebaut hatten, um dem Winter standzuhalten, beteten wir.

Wir beteten für uns selbst, wir beteten für diejenigen, die litten, wir beteten für diejenigen, die das Leid verursachen. Wir beteten für alle Beteiligten. Wir beteten für die Erde. Wir beten immer noch. Und irgendwie machen uns unsere Gebete auf eine für mich immer noch mysteriöse Weise stark.

Selbst wenn unsere Gebete die Pipeline nicht verhindern können, wäre dies nicht die Art und Weise, wie wir unser Leben führen möchten? Lohnt es sich nicht, unsere Botschaft zu leben und kompromisslos in unserer Integrität zu bleiben, auch wenn wir sehen, wie das Böse die Welt vor uns zerfällt? Reicht es nicht, das eine verbleibende Licht zu sein, das im Wind flackert und nicht erlischt?

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Autor: Nicholas Tippins

Bild: Instagram @karladrummond; Eigene Autorin.

Herausgeber: Yoli Ramazzina