Die letzte Reinkarnation ⋆ –

Es gibt einen Wurm, der süchtig nach Weinblättern ist.

Plötzlich wacht er auf, nennen Sie es Gnade, was auch immer, etwas weckt ihn, und er ist kein Wurm mehr.

Er ist der ganze Weinberg und auch der Obstgarten, die Frucht, die Stämme, eine wachsende Weisheit und Freude, die nicht zu verschlingen braucht.

~ Rumi („Das Erwachen des Wurms“, The Essential Rumi)

In den letzten Jahren haben wir über Seelenalter geschrieben, um den Prozess der existentiellen Wiederkehr zu erklären – unser individuelles Leben, das sich durch die Ewigkeit zieht.

Sobald wir die Natur der Existenz unserer Seele akzeptiert haben, stellen sich einige wichtige Fragen. Was ist der Zweck der Reinkarnation? Wohin entwickelt sich unsere Seele? Und wenn wir im Seelenalter reifen, warum verspüren wir einen wachsenden Drang, „nach Hause zurückzukehren“?

Was ist Reinkarnation?

Der erste Aspekt, der verstanden werden muss, ist, dass ‘Reinkarnation“ ist ein Wort, das viele verschiedene Ideologien verkörpert. Alte Kulturen auf der ganzen Welt haben seit Anbeginn der Zeit an die Reinkarnation geglaubt, und einige große religiöse Systeme haben die Idee in ihre Lehren aufgenommen (z. B. Jainismus, Buddhismus und Hinduismus).

Die Reinkarnation eines „individuellen Selbst“ ist nur in dem Maße möglich, in dem Sie glauben, dass Ihr „Selbst“ – Ihr Ego – real ist.

Zwei Identitäten, die in der Gegenwart oder in der Vergangenheit in zwei verschiedenen physischen Körpern leben, werden zwei sehr unterschiedliche Persönlichkeiten sein. Unsere Persönlichkeit wird zu einem großen Teil von unserer Umweltkonditionierung und physikalischen Genetik bestimmt. Eigenschaften wie Introversion oder Hochsensibilität werden zum Beispiel durch unsere physische Biologie bestimmt, während Eigenschaften wie Schüchternheit, Selbstwertgefühl, Ideologien und Neurotizismus das Ergebnis umweltpsychologischer Konditionierung sind.

In Wahrheit ist die ‘ich“ ist ein sich ständig veränderndes Phänomen. Wir können dies leicht beweisen, indem wir uns mit einem Freund treffen, den wir seit 30 Jahren nicht gesehen haben – sowohl Sie als auch Ihr Freund werden nicht mehr dieselbe Person sein wie Sie beide in der Vergangenheit. ‘ich“ ist ein sich ständig veränderndes Phänomen.

Obwohl sich unsere Identitäten und Selbstwahrnehmungen ständig ändern, gibt es ist etwas, das gleich bleibt. Es gibt etwas in uns, das konstant und kontinuierlich ist, und das ist reines Bewusstsein. Es ist dieses sehr reine Gewahrsein, das als das dient Erfahrener und Beobachter von Leben, und es ist dieses reine Bewusstsein, das wir als unsere Seele bezeichnen können.

Dieses Verständnis von Reinkarnation ähnelt stark der buddhistischen Idee, dass die Kontinuität fortbesteht, aber das Individuum verschwindet. Aber wie kann eine Religion wie der Buddhismus, die nicht an die Seele glaubt, an Reinkarnation glauben?? Ich glaube, die Antwort ist, dass es uns daran hindern sollte, eine Ego-Identifikation mit unseren „Seelen“ zu schaffen. Die buddhistische Vorstellung von der Seele lässt sich mit folgender Analogie vergleichen: Man zündet abends eine Kerze an und lässt sie über Nacht stehen. Wenn du es morgens ausblasen gehst, kannst du sagen, dass es das ist gleich Flamme, die Sie am Vorabend entzündet haben? Es ist nicht dieselbe Flamme und doch irgendwie verbunden.

Auf diese Weise versteht der Buddhismus unsere Seele als eine Energie oder eine ewig brennende Flamme. Um jedoch eine Identifikation damit zu verhindern, bezeichneten sie es nicht als „Seele“.

Wenn wir im Seelenalter reifen, verstehen wir die Weisheit dieser buddhistischen Lehre. Der Moment, in dem Sie beginnen, sich mit Identitäten aus gegenwärtigen oder vergangenen Leben zu identifizieren, ist der Moment, in dem Sie beginnen, eine Trennung zwischen sich selbst und der Welt um Sie herum zu schaffen – und das ist die Wurzel aller Disharmonie in der Welt.

Warum reinkarnieren wir?

Wenn wir also nicht dieselbe Person sind, die sich immer wieder reinkarniert – warum haben dann viele Menschen Erinnerungen an diese „vergangenen Leben“?

Die Jungsche Psychologie leistete wunderbare Arbeit bei der Erforschung der Existenz des kollektiven Unbewussten – ein Konzept, von dem Jung glaubte, dass individuelle Erinnerungen aus vergangenen Leben darin wohnen:

„Neben unserem unmittelbaren Bewusstsein, das durchaus persönlicher Natur ist und das wir für die einzige empirische Psyche halten (auch wenn wir das persönliche Unbewusste als Anhang anhängen), gibt es ein zweites psychisches System eines kollektiven, universellen , und unpersönliche Natur, die in allen Individuen identisch ist. Dieses kollektive Unbewusste entwickelt sich nicht individuell, sondern wird vererbt. Sie besteht aus präexistenten Formen, den Archetypen, die erst sekundär bewusst werden können und bestimmten psychischen Inhalten eine bestimmte Form geben.“

Freud bezeichnete diese karmischen Überbleibsel als „archaische Überreste“, oder mentale Fragmente, deren Vorhandensein durch nichts im Leben des Individuums erklärt werden kann, sondern eher ursprüngliche, angeborene und ererbte Formen des menschlichen Geistes zu sein scheinen. Der Großvater der Psychologie, William James, teilte ebenfalls seine Sichtweise und erklärte: „Während unser spirituelles Wesen hier auf der Erde verstärkt wird und wir an Alter und Erfahrung wachsen, werden wir uns dieser ausgedehnteren Welt um uns herum bewusster, und wenn wir sterben, geschieht dies nur, um in eine erweiterte Kapazität einzutreten.„

Im Wesentlichen besteht das kollektive Unbewusste aus einem Pool von Erinnerungen, die einige Individuen durch die Reinigung des Bewusstseins oder die Evolution ihres Seelenalters angezapft haben, um sich an Ereignisse aus dem Leben einer Person vor Hunderten und manchmal Tausenden von Jahren zu erinnern vor.

Vergangene Erinnerungen dienen uns auf unseren Reisen der Selbsterforschung als Wege zum Lernen und Wachsen.

Die Idee ist, dass die Seelen, die genug seelenvolle Energie in ihrem Leben aufgebracht haben, sich an die Muster des törichten und destruktiven Verhaltens erinnern können, die in der Vergangenheit wiederholt wurden, um sie zu korrigieren, zu lernen und von ihnen voranzukommen, wenn wir in der Seelenreife wachsen. Zum Beispiel: In einem früheren Leben waren wir vielleicht arm und haben unser ganzes Leben damit verbracht, nach Geld zu streben, aber als wir Reichtümer erreichten, erkannten wir, wie leer uns das Streben zurückließ und wie sinnlos das alles war. Die Erinnerung daran kann uns davor bewahren, in unserem gegenwärtigen Leben denselben Fehler zu machen, und genau das veranschaulicht das buddhistische „Rad des Lebens“.

Solange wir sterben und uns von diesem Leben unerfüllt fühlen, solange wir sterben und unsere oberflächlichen Wünsche und Erwartungen mit uns herumtragen, die Elend und Leid für uns selbst und andere schaffen, und solange wir uns weiterhin mit unserem falschen Selbstgefühl identifizieren. – Wir werden weiterhin in diese Welt zurückkehren, bis wir die Erfüllung erreichen.

Unsere Reinkarnation ist ein notwendiger Prozess, um unsere Seele zu verfeinern, uns von Unerfülltheit zu befreien und uns dabei zu helfen, unseren spirituellen Durst zu stillen.

Warum fühlen wir uns, als müssten wir „nach Hause zurückkehren“?

Während dieses Prozesses unserer Seelenevolution reifen wir und beginnen uns in dieser Welt fremd und isoliert zu fühlen. Plötzlich fühlt sich alles flach, karg und trocken an, und wir haben große Mühe, Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen. Dies ist der Zeitpunkt, an dem wir die tiefe Sehnsucht entwickeln, zu unserer „wahren Heimat“ zurückzukehren – zu unserer Göttlichkeit oder unserem bewussten Schoß – dem Ort, an dem wir uns zugehörig fühlen und an dem wir uns endlich wieder ganz fühlen.

Auf den ersten Blick mag es wie eine schreckliche Erfahrung erscheinen, die Torturen zu durchlaufen, die wir in diesem Leben durchmachen – und dies wird oft als die dunkle Nacht der Seele bezeichnet. Aber wenn wir anfangen, spirituell „erwachsen“ zu werden, beginnen wir zu verstehen, dass es bei einem spirituellen Erwachen nicht darum geht, glückselige Erfahrungen zu machen, sondern darum, einer viel höheren und tieferen Sache zu dienen: dem kollektiven Wachstum der menschlichen Rasse. Dies ist etwas, von dem wir als Individuen niemals getrennt werden können.

Die letzte Reinkarnation ist diejenige, wo wir erwachen, wo wir Gegensätze verbinden, wo wir Trennung und Dualität transzendieren und ganz werden, um wirklich verantwortlich zu werden.

Die „erwachte Seele“ ist der letzte Schritt – die Weiterentwicklung der Alten Seele, die sich einer immensen spirituellen Arbeit unterzogen hat. Es ist unmöglich, auf einmal vollständig zu erwachen – wir müssen zuerst beginnen, für kurze Momente zu erwachen, daher die Notwendigkeit für Alte Seelen.

Erwachen ist nur möglich für die, die es suchen und wollen – für die, die bereit sind, mit sich selbst zu kämpfen und sehr lange an sich zu arbeiten und ihre Authentizität zu entwickeln, um es zu erreichen. Die meisten Menschen werden sagen, dass sie spirituell sind und ab und zu meditieren oder Yoga machen, aber wie Buddha es ausdrückte:

Sie müssen sich von Dukkha (Leiden) befreien wollen, als ob Ihr Haar in Flammen stünde!

Die meisten Seelenalter werden kein so starkes Verlangen haben und nicht bereit sein zu sterben, um die Wahrheit zu finden.

Und das ist, was eine erwachte Seele ist: Ihre falsche Identität ist gestorben (das ist das buddhistische Konzept von ‘in der Welt sein, aber nicht von ihr‘), sie haben die letzte Tür geöffnet, sie haben das Falsche der Welt durchschaut, und eine Einheit hat sich offenbart, die alle Wesen umfasst und alle Grenzen überschreitet. Mystiker in jedem religiösen System in jeder Kultur und zu jedem Zeitalter haben berichtet, dass dies die höchste Wahrheit ist. Jesus, eine andere erwachte Seele, würde dies lehren als „Gesegnet sind die Armen im Geiste“, eine Leere, die entsteht, wenn man von allen Lasten und Fesseln an die eigene Vergangenheit befreit ist.

Genauso wie das Unbewusste auf kollektiver Ebene arbeitet, geschieht „Erwachen“ in Wellen kollektiven Bewusstseins. Einige erwachte Seelen, die Zeitgenossen waren, konnten in Indien gefunden werden, wie Gautama Buddha, Mahavira, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambali – die alle die gleiche Botschaft verbreiteten, während es in China Konfuzius, Lao Tzu, Mencius, Chuang Tzu, Lieh Tzu und gab in Griechenland Sokrates, Plato, Aristoteles, Heraklit und Pythagoras, die alle Mitwirkende waren. Eine der tröstlichsten Aussagen, die Sokrates jemals gemacht hat, war: „Einem guten Menschen kann weder in diesem noch im nächsten Leben etwas Böses widerfahren.„

Aus diesem Grund besteht unsere Arbeit darin, die Entwicklung der Seele zu fördern und zu unterstützen, seelenvolle Energie zu lehren und sie auf unsere kollektiven Reisen des spirituellen Erwachens anzuwenden.