Die nicht ganz so verborgene Mythologie hinter Narnia

Die Chroniken von Narnia bleiben eine beliebte High-Fantasy-Buchreihe für junge Erwachsene. Die Themen, die CS Lewis in sein Buch aufgenommen hat, spiegeln eine tiefe Wertschätzung für mythopoetisches Geschichtenerzählen und Allegorien wider. In diesem Blogbeitrag werden wir die nicht ganz so verborgene Mythologie hinter seiner Arbeit untersuchen. Von christlicher Theologie bis zu griechischen und römischen Legenden.

Die meisten Bücher, die ich heute lese, werden nach ernsthafter Überlegung zur Hand genommen. Ich könnte Stunden verbringen, bevor ich mich entscheide, einen Roman zu kaufen!

Wir lesen in unserem Leben nur eine Handvoll Bücher, also ist es unklug, Zeit mit etwas zu verschwenden, das man nicht mag.

Aber als ich ein Kind war, hatten wir keine Goodreads, Amazon und YouTube, um Rezensionen und so weiter zu lesen. Ich stürmte einfach in meinen örtlichen Buchladen und wanderte herum, um etwas Auffälliges zu finden.

So habe ich die Welt von Narnia entdeckt.

Ob Sie es glauben oder nicht, ich habe mir am Anfang nichts dabei gedacht. Nur ein weiterer zufälliger Autor, der in der Fantasy-Sektion des Shops beworben wird. Ich wusste nicht, dass CS Lewis einer der wichtigsten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts war, der direkt neben dem legendären Tolkien saß, und inspirierte Rowling, ihre eigene mythopoeische Saga zu schreiben.

Als ich älter wurde, stellte sich die Frage nach worum es bei Narnia geht viel klarer geworden. Die Kosmogonie, die mythologischen Erzählungen, die christlichen Werte springen aus den Seiten aller sieben Bücher heraus, ohne viel Schutz im Vergleich zu anderen zeitgenössischen Schriftstellern.

Wo und was ist die Welt von Narnia?

Wie ich bereits erwähnt habe, gibt es sieben Bücher in der Reihe:

The Lion, the Witch and the WardrobePrince Caspian: The Return to NarniaThe Voyage of the Dawn TreaderThe Silver ChairThe Horse and His BoyThe Magician’s NephewThe Last Battle

Wir können beobachten, wie die Welt von Narnia in einem halbapokalyptischen Ereignis erschaffen und anschließend zerstört wurde, ähnlich wie in Noahs Archengeschichte.

Der Aufstieg und Untergang verschiedener Funktionen, die Kriege, die Erforschung von Aslans Land (Himmel?).

Aber lassen Sie uns einen kurzen Überblick über jedes Buch geben.

(Hinweis: Es gibt eine große Debatte darüber, in welcher Reihenfolge wir sie lesen sollten. Die Haupthandlung findet in den ersten vier und im letzten Buch statt.)

1. Der Löwe, die Hexe und die Garderobe

Die vier Pevensie-Geschwister Peter, Susan, Edmund und Lucy entdecken einen magischen Kleiderschrank, der ein Portal zu einer anderen Welt ist. Sie finden Narnia, ein schneebedecktes Land. Es ist Winter für immer… ohne Weihnachten.

(Das Konzept der magischen Portale ist in der Mythologie reichlich vorhanden. In Irische Mythologie, leben die Aos Si in einer Welt, die mit unserer koexistiert. Sie gehen unter den Lebenden umher, bleiben aber unentdeckt, außer in seltenen Fällen, in denen wir zufällig mit ihnen interagieren können oder … durch Grenzräume!)

Die Weiße Hexe ist der Hauptantagonist und repräsentiert die archetypische Schneekönigin, der wir in Folkloregeschichten, aber auch in der nordischen Mythologie begegnen, nämlich die Göttin Skadi.

Die wohlwollende Kraft in dieser Welt ist Aslan, ein sprechender Löwe. Wir werden gleich mehr darüber besprechen, aber er ist Jesus Christus.

Nachdem die vier Kinder eine richtige Heldenreise durchlaufen haben, retten sie Narnia und werden zu Königen und Königinnen, die ein goldenes Zeitalter beginnen.

2. Prinz Kaspian: Die Rückkehr nach Narnia

Es gibt einen großen Zeitunterschied zwischen der Erde und Narnia. Als die Pevensies zu ihrer zweiten Reise nach Narnia zurückkehren, sind 1300 Jahre vergangen. Ihr Königreich liegt nun in Trümmern, das Goldene Zeitalter ist zu Ende.

Sie müssen Narnia wieder einmal retten.

Lewis gab zu, dass es im zweiten Buch der Reihe um die Wiederherstellung von Wahrheit, Religion und Glauben nach der Korruption geht.

3. Die Reise der Morgenröte

Das Konzept der Anderswelt wird noch einmal hervorgehoben. Das irische Erbe des Autors scheint durch, da er das Immaram-Genre der irischen Literatur verwendet. Im Wesentlichen eine Seereise in die Anderswelt.

Insbesondere ließ er sich von den frühen klösterlichen Texten inspirieren Die Reise des Heiligen Brendan, liefert noch mehr Beweise für die christlichen Werte, die in die Chroniken von Narnia einfließen.

Moreso, an einem Punkt erscheint Aslan als Lamm und stellt seine wahre Identität weiter fest.

Andererseits ist die Verwandlung von Eustace in einen Drachen ein Augenzwinkern zu Fafnirs Fluch in der nordischen Mythologie.

4. Der silberne Stuhl

Das erste Buch, an dem die vier Pevensie-Geschwister nicht beteiligt sind.

Aslan bittet Eustache Scrub aus dem vorherigen Buch und seinen Klassenkameraden, bei der Suche nach Prinz Rillian zu helfen.

Wir entdecken, dass der Prinz von der Lady of the Green Kirtle in einem silbernen Stuhl* gefangen ist, unter dem Vorwand, dass er sich in eine Schlange verwandeln und sie alle töten wird.

Schließlich ist sie diejenige, die sich in eine Schlange verwandeln kann. Vielleicht erinnert Sie das an die Schlange aus Genesis.

*In der griechischen Mythologie werden Theseus und Pirithus an einen Stuhl in der Unterwelt gebunden und schließlich von Herkules während einer seiner zwölf Arbeiten gerettet.

5. Das Pferd und sein Junge

Während des Goldenen Zeitalters von Narnia spielend, ist dies das erste Buch, das anscheinend nicht mit der Hauptgeschichte verbunden ist.

Doch zwischen den Seiten können wir Aslans göttliche Vorsehung unterstreichen.

„Ich war der Löwe, der dich gezwungen hat, dich Aravis anzuschließen. Ich war die Katze, die dich unter den Häusern der Toten getröstet hat. Ich war der Löwe, der die Schakale von dir vertrieben hat, während du geschlafen hast. Ich war der Löwe, der den Pferden die neue Angstkraft für die letzte Meile gab, damit du König Lune rechtzeitig erreichst. Und ich war der Löwe, an den du dich nicht erinnerst, der das Boot schob, in dem du lagst, ein dem Tod nahes Kind, so dass es ans Ufer kam, wo ein Mann saß, der um Mitternacht wach war, um dich zu empfangen.“

6. Der Neffe des Magiers

Das sechste Buch der Chroniken von Narnia ist randvoll mit Allegorien und Metaphern über unsere Welt.

Inspiriert von Genesis skizziert The Magician’s Nephew die Erschaffung der Welt von Narnia. Jadis verleitet Digory dazu, einen der verbotenen Äpfel im Garten zu essen, genauso wie die Schlange Eva dazu verleitet hat, einen Apfel vom Baum der Erkenntnis zu beißen.

Das ist die Erbsünde. Doch im Gegensatz zu Eve lehnt Digory den Apfel ab.

Aslan hauchte Narnia Leben ein. Gelehrte glauben, dass dies eine explizite Metapher über den Heiligen Geist ist.

Lewis’ Konzeption von Gut gegen Böse erinnert stark an Miltons Paradise Lost. Der ummauerte Garten am Rande der Welt und Jadis satanisches Verhalten spiegeln direkt das epische Gedicht aus dem 17. Jahrhundert wider.

Aber die Metaphern enden hier nicht. Es scheint, dass der Autor Bits und Stücke aus verschiedenen Quellen zusammengeflickt hat.

So entlehnte er beispielsweise den Aspekt der Musik Tolkiens Silmarillion und wir können den Einfluss von The Great Chain of Being in seiner Liebe zur Natur deutlich erkennen. Der Mythos von Atlantis und die Schaffung von Portalen, um diese Welt zu betreten, ist ein anderer.

7. Die letzte Schlacht

Wir besuchen Narnia ein letztes Mal. Aber der Leser wird entdecken, dass die Welt korrumpiert ist. Ein Imitator ist aufgetaucht, ein falscher Gott, der vorgibt, Aslan zu sein.

Lewis greift auf ein weiteres archetypisches Ereignis zurück, das der Apokalypse.

Der Löwe enthüllt, dass das „echte“ Narnia (der Himmel?) all die Jahre sicher geblieben ist. Nur einige auserwählte Wesen werden sein Reich betreten, während der Rest der Schöpfung im Laufe der Zeit verrotten und degenerieren wird.

Am Ende enthüllt Aslan seine wahre Natur und verspricht, dass die Geschichte gerade erst begonnen hat. Und es wird ewig so weitergehen“und in dem jedes Kapitel besser ist als das vorherige“.

Narnia und die Bibel

Nach der Veröffentlichung des Films „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ im Jahr 2005 gab es ein erneutes Interesse an Lewis’ Arbeit. Folglich begann eine weitere Runde von Debatten und Argumenten, die sich um die etwas explizite christliche Erzählung in seinen Büchern drehten.

Der Autor hat sich nicht vorgenommen, diese mächtigen Allegorien in seiner Arbeit zu erschaffen, aber er war bestrebt, darauf hinzuweisen, dass seine gesamte Serie tatsächlich nur eine Nacherzählung der biblischen Geschichte ist.

Er sah seine Charaktere und Geschichten nicht als Allegorien, sondern eher als parallele Möglichkeit, wie Jesus Christus in einer anderen Welt erscheinen würde.

In Ray Bradburys Kurzgeschichte „Die Feuerballons“, Priester sind besorgt über die Sünde und den Geist Christi auf dem Mars. Sie stolpern über nicht-humanoide Lichtkugeln, die die Dualität der menschlichen Natur transzendiert haben und sich jetzt im Licht Gottes sonnen. Der Eine Gott.

Durch diese immaterielle Gottheit, allwissend und allmächtig, ohne Rücksicht auf irdische Grenzen, wurde Lewis dazu inspiriert, unsere Version von Jesus Christus an Narnia anzupassen.

Der Gedankengang ist klar: Erscheint Gott als Mensch in der Welt der Menschen, dann erscheint Gott im Reich der sprechenden Tiere wie ein sprechendes Tier. So wurde Er Aslan, ein Löwe.

„Wie könnte Christus werden, wenn es wirklich eine Welt wie Narnia gäbe und er sich entschieden hätte, in dieser Welt inkarniert zu werden und zu sterben und wieder aufzuerstehen, wie er es tatsächlich in unserer getan hat?“

Er endet mit: „Das ist überhaupt keine Allegorie.”

Denn das ist es aus seiner Sicht nicht! Es ist nur eine Interpretation, eine angenommene Hermeneutik der bereits etablierten Theologie.

Tatsächlich gibt es keine Eins-zu-Eins-Entsprechung zwischen biblischen Ereignissen und Narnia, sodass letzteres zu einer cleveren theologischen Innovation wird.

Tolkien gegen Lewis

Mitglieder der literarischen Gruppe Inklings, beide durften die Arbeit des anderen lesen und kritisieren.

Während Lewis stark von inspiriert wurde Tolkiens mythopoeische Sagaletztere hatte Probleme mit der expliziten Verwendung christlicher Allegorien in Narnia.

Er glaubte, dass Fantasy-Geschichten nur auf Elemente und Erzählungen der christlichen Theologie anspielen oder diese ausleihen sollten, ohne sich zu sehr auf direkte Parallelen zu verlassen. Ansonsten ist die Geschichte durch einen religiösen Impuls begrenzt.

Trotzdem gab Tolkien am Ende des Tages zu, dass diese Bücher einen Wert für andere haben. Die sprechenden, wandelnden Baumbärte basieren auf Lewis. Ebenso basierte Professor Digory auf Tolkien.

Animismus, Märchen und Liebe zur Natur

Der Einfluss der westlichen Mythologie in Narnia ist unbestreitbar. Seine Verachtung für die Moderne und die darauffolgende Ausbeutung der Natur hinterließ bei ihm einen säuerlichen Beigeschmack. Durch seine Arbeit zielte er darauf ab, den Geist des Landes zu erheben.

Wir begegnen mehreren Fabelwesenwie

ZentaurenDrachenDryadenZwergeFauneRiesenMarsh-wigglesSatyrs

Die Märchen, die er als Kind so sehr liebte, wurden zu einer Blaupause für die Fantasy-Geschichten, die er als Erwachsener schrieb.

Moreso enthielt jeder Baum, Felsen und Fluss einen Geist, ähnlich der Philosophie des Animismus.

Natürlich brachte ihn die Gegenüberstellung zwischen seiner katholischen Hingabe und seiner Liebe zur Natur in eine seltsame Lage.

Seine Arbeit wurde entweder als religiöse Propaganda angesehen oder als ketzerisch mit neopaganischen Einflüssen unterstrichen.

Aus säkularer Sicht bestehen Gelehrte darauf, dass die Arbeit die Grenzen des Dogmas und des impliziten Proselytismus überschreitet. Stattdessen greift es auf autobiografische Elemente zurück, die ihren Weg durch die Garderobe nach Narnia gefunden haben.

Der Punkt ist, dass Lewis’ Absichten unschuldig waren. Er schrieb über sein Leben auf eine Weise, die Schläge nicht zurückhielt; Er drückte den Aufruhr, die Leidenschaft, die Verachtung aus, die er erfahren hat, ob es um Religion, Krieg oder Moderne ging.

„Eines Tages wirst du alt genug sein, um wieder Märchen zu lesen“

Ich teile seine Visionen und Ideen von ganzem Herzen. Narnia ist ein intimes Stück Literatur, persönlich, ausgedrückt mit bedingungsloser Liebe.

Egal, ob Sie Atheist, Christ, Heide, 9 oder 99 Jahre alt sind, Narnia hat etwas für Sie. Weil es eine Geschichte über unsere Welt ist, durch die Augen eines fantastischen Autors.