Entlarvung der Doktrin der Begierde

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Reverend Nadia Bolz-Weber sagt, dass ihr Hintern in einem Kirchenkeller gerettet wurde, nicht in einem Kirchenheiligtum. Als Kind ging Nadia dreimal pro Woche in eine traditionelle Kirche einer konservativen christlichen Konfession. Als Teenager war sie von widersprüchlichen Lehren beunruhigt und verließ schließlich die Kirche, um ein Leben mit starkem Alkohol- und Drogenkonsum zu führen. Zehn Jahre später erkannte sie, dass sie clean werden musste, und begann, an 12-Schritte-Meetings teilzunehmen. Es waren diese Treffen in Kirchenkellern, die Nadia zu verdanken hat, weil sie ihr halfen, ihre Beziehung zu Gott neu zu definieren und wiederherzustellen.

Während dieser Jahre, als Nadias aufkeimender Glaube wieder als treibende Kraft in ihrem Leben auftauchte, verlor einer ihrer guten Freunde – ebenfalls ein genesender Alkoholiker und Stand-up-Comedian – seinen Kampf gegen eine bipolare Störung und beging Selbstmord. Nach seinem Tod wandte sich Nadias Gemeinde an sie (eine der wenigen mit einer Glaubenspraxis), um die Beerdigung durchzuführen. Als sie auf die Trauernden blickte, eine bunt zusammengewürfelte Gruppe von Akademikern und Queers und genesenden Alkoholikern und Komikern, wurde ihr bewusst, dass diese versammelte Menge von Außenseitern kein richtiges Zuhause hatte, um diese traditionelle Botschaft zu hören. Sie hatten keinen Pfarrer. „Oh Scheiße“, erkannte sie. „Ich glaube, das bin ich.“ Kurz danach trat sie ins Priesterseminar ein und wurde 2008 ordiniert.

Nadias Buch—Schamlos: Eine sexuelle Reformation– kam Anfang 2019 heraus. Um es zu fördern, bat Nadia Frauen in ihrer Gemeinde, ihr ihre Reinheitsringe zu schicken, die sie einschmolzen und in eine Vagina formen und sie nach Fertigstellung Gloria Steinem überreichte. Wir haben uns mit Nadia zusammengesetzt, um zu hören, wie sie sich mit Christentum, Religion, Sex und Scham auseinandersetzt. Sehen Sie oben, um zu hören, wie sie es nimmt, und lesen Sie dann unten weiter, um mehr zu erfahren.

Fernweh (WL): Beginnen wir gleich damit, über diese Vorstellung von Sünde zu sprechen. Ist Sünde real?

Nadia Bolz-Weber (NW): Ich denke, viele Menschen sind von dem Begriff „Sünde“ sehr abgestoßen, weil er so gegen Menschen verwendet wird, weil es so ist, als würde jemand andeuten, dass Sie schlecht und unmoralisch sind. Wenn du in deinem Leben wirklich danach strebst, ein guter Mensch zu sein, dann ist das Letzte, was du willst, dass jemand sagt: „Du bist schrecklich und du solltest dich deswegen schlecht fühlen.“ Aber es gibt einen Autor namens Francis Spufford und in seinem Buch Entschuldigungslos, definiert er neu, anstatt das Wort „Sünde“ zu verwenden, verwendet er diesen Begriff „die menschliche Neigung, Dinge zu versauen“. Und dann sagst du: „Oh, das habe ich definitiv.“ Recht? Zum Beispiel gibt es etwas in mir, dass ich, egal was passiert, am Ende Menschen verletzen werde, oder ich werde am Ende egoistische Motive wegen etwas haben, die ich als tugendhafte Motive für etwas verpfände.

WL: Ist organisierte Religion ein Symbolsystem, das Menschen solche Schmerzen oder Traumata zufügt, die sie dann versöhnen müssen?

NW: Ich denke, dass Religion, besonders wenn es um Botschaften rund um unsere Sexualität geht, eine ganz besondere Art von Schaden in uns verursacht. Nun, die Kultur, die breitere Kultur, hat auch einige sehr schädliche Botschaften. Da ist die Kommodifizierung von Sex. Sie können „wissen“, wie würdig Sie der Begierde sind, je nachdem, wie nahe Sie einem Körperideal sind. Sobald Sie zu alt, zu dick oder zu unscheinbar sind, sind Sie des sexuellen Verlangens nicht mehr würdig, und so gibt es diese schädlichen Botschaften, die uns die Gesellschaft rund um die Kommodifizierung von Sex gibt.

Ich zögere jedoch, mich der Sünde der falschen Äquivalenz hinzugeben, weil Botschaften von der Religion zu unserem geschaffenen Ort, unserem Quellcode, gelangen. Diese sickern auf einer sehr tiefen Ebene in uns ein und der Unterschied ist, dass die Gesellschaft … unsere Gesellschaft hat nie gesagt, dass der Schöpfer des Universums von meiner Cellulite angewidert ist. Weißt du was ich meine? Die religiösen Botschaften sagen also: „Dies ist Gott. Gott empfindet so für dich als sexuelles Wesen.“ Und das kann auf ganz besondere Weise schädlich sein.

WL: Lassen Sie uns über Ihre Erfahrungen mit Sex und dem Erwachsenwerden sprechen. Wann wurden Sie das erste Mal über Sex angesprochen? Wann konnten Sie das zum ersten Mal mit sich selbst erkunden?

NW: Meine Mutter, segne sie, die eine erstaunliche Frau ist, vor der ich sehr viel Respekt habe, weißt du, gab mir ein christliches Sexualkundebuch und sagte: „Lassen Sie es mich wissen, wenn Sie Fragen haben.“ Die grundlegende Botschaft ist, dass Männer die Anführer sein sollen und diese Kompetenz in der Welt haben sollen und was der eigentliche Fokus für Mädchen darin besteht, so hübsch wie möglich und ruhig wie möglich zu sein, damit Sie sie anziehen können damit sie sich um dich kümmern können und du Babys bekommen kannst.

WL: HWie sind wir dorthin gekommen? Ich meine, in der Bibel, besonders im Neuen Testament, hängt Jesus mit Prostituierten rum. Wie sind wir an diesen Punkt gekommen, an dem Frauen plötzlich zurückhaltend und Männer überlegen waren? Was ist in der Kirche passiert? Wie wurden Sex und Weiblichkeit an den Rand gedrängt?

NW: Ich denke, dass viele Kirchenväter, viele der ursprünglichen Interpreten dieser Texte und Theologen in der christlichen Tradition eine Menge wirklich frauenfeindlicher Interpretationen der Schrift und auch die Angst vor Sex-Zeug, die ins Christentum kamen, hereinbrachen . Sie taten, was wirklich jeder von uns tun kann, nämlich: „Wir haben einige Bedenken mit uns selbst und der Welt, und wir werden zu diesem heiligen Text gehen und sehen, welche Art von Richtung wir bekommen können.“ Nun, Augustinus interpretierte die Garten Eden-Geschichte auf eine ganz besondere Weise, die uns so beeinflusst, dass wir nicht einmal den Unterschied zwischen dem Text und seiner Interpretation kennen.

Zum Beispiel ist das Wort Sünde nicht da, das Wort Versuchung ist nicht da, der Teufel ist nicht da, „Erbsünde“ ist nicht da, Sündenfall ist nicht da. All das sind Dinge, die Augustinus in die Geschichte vom Garten Eden hineininterpretiert hat. Dann ist es wie: „Okay, nun, wer war Augustine?“ Nun, brillanter Typ, hatte jedoch einige sexuelle Probleme, wie wir alle. Seine ursprüngliche Scham, seine Geschichte, seine ursprüngliche Scham kam von einem Vorfall im Badehaus mit seinem Vater, als er in der Pubertät war und er eine Erektion hatte und sein Vater kommentierte es.

Auf die gleiche Weise ist das Lied Salomos dieses wunderschöne erotische Gedicht in der Bibel, und es ist höchstwahrscheinlich das einzige Buch in der Bibel, das möglicherweise von einer Frau geschrieben wurde, und es ist hauptsächlich ein erotisches Gedicht über eine sehr schamlose Frau, die es getan hat eine Liebhaberin und sie liebt ihren Körper und sie liebt ihren Körper und sie liebt Sex und Erotik, und sie schämt sich nicht dafür. Was passiert also? Origin, eine andere Art von Kirchenvater kommt daher und sagt: „Nein, es geht nicht um Sex. Es geht um die Liebe Jesu zur Gemeinde. Es ist nur eine Allegorie.“ Und okay, wer war Origin? Ursprung war dieser Typ, der solche Angst vor sexueller Versuchung hatte, kein Scherz, er hat sich selbst kastriert. Er hat seine Eier abgeschnitten. Ist das der Typ, zu dem wir gehen wollen, um den Weg zu finden?

WL: Woher kommt die Vorstellung von Scham und warum fühlen wir sie? Wie schleicht es sich in unseren Alltag ein?

NW: Ich sehe Scham als diese versteckte Sache, die uns manchmal antreibt, weil es diese dunkle Sache ist, die ich sicherstellen muss, dass niemand sie sieht. Ich muss all diese Energie darauf verwenden, so zu tun, als wäre etwas an mir nicht wahr oder etwas an mir wäre die ganze Wahrheit. Oder ich muss es wiedergutmachen, oder ich muss mich weiter beweisen, oder was auch immer, weil ich den Verdacht habe, dass etwas an mir nicht stimmt. Ich denke, wenn wir Scham als Energiequelle in Flaschen abfüllen könnten, könnte sie leicht fossile Brennstoffe ersetzen, weil sie wirklich eine treibende Kraft in unserem Leben sein kann. Aber wozu es uns niemals führen wird, ist Freiheit. Scham führt uns niemals zur Freiheit.

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Lisette Cheresson ist derzeit Director of Content beim Wanderlust Festival. Sie ist Schriftstellerin, Geschichtenerzählerin, Yogalehrerin und Filmemacherin, eine begeisterte Vagabundin, Tänzerin, Schmutzsammlerin und Träumerin. Sie recerhielt ihre Level II Reiki-Einweihung und nahm an einem 4-tägigen intensiven Diskurs mit dem Dalai Lama in Indien teil und erhielt ihr RYT200 in Brooklyn. Fangen Sie an, wie sie @dayayogastudio unterrichtet, oder find sie auf Instagram @lisetteileen.