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A. Sutherland – AncientPages.com – Die Mixteken von Oaxaca bezeichneten Bücher als „Ballettröckchenwas auch „Papier“ bedeutete und im 16. Jahrhundert nannten sie ihre Kodizes „Tonineye’(‘Familiengeschichte’) oder ‘Naandeye’ oder (‘Erinnerungen an die Vergangenheit’).
Zwei Faltseiten Codex Zouche-Nuttall, Mixtec, Postclassic. Bildquelle
Ihre Kodizes wurden aus Papier-, Rinden-, Stoff- oder Hirschlederstreifen hergestellt, etwa 13 Fuß lang und etwa 6 Zoll hoch und wie eine Mundharmonika gefaltet, in der sogenannten Akkordeonfaltensodass der Leser beim Öffnen jeweils zwei Seiten sah.
Die beiden äußeren Seiten wurden auf Holzstücke geklebt, die als Deckel dienten. Je nach verwendetem Material, aus dem die Seiten hergestellt wurden, hatten sie ihre spezifischen Namen: „Heiliges Papier“, „Heilige Haut“ oder andere.
Es ist möglich, dass das Adjektiv für Heiligkeit hinzugefügt wurde, weil sich die Bücher weitgehend auf Mythologie bezogen.
Nur wenige der präkolumbianischen Mixtec Bücher sind bis heute erhalten und alle vier sind historischen Ereignissen gewidmet. Diese Codices sind der Codex Zouche-Nuttall, der Codex Selden, der Codex Colombino-Becker, der Codex Waecker-Gotter, der Codex Bodley und der Codex Vindobonensis (oder Vienna, wie er manchmal genannt wird).
Acht Deer Jaguar Claw (rechts) beim Treffen mit Four Jaguar, abgebildet im Codex Zouche-Nuttall. Bildquelle
Einige dieser Kodizes wurden nach Europa gebracht und ihre Namen beziehen sich auf ihre heutigen Standorte (die Dresdner Kodex oder Paris Codex), aber diese sind nicht ihre ursprünglichen Namen.
Einer der bekanntesten Mixteken-Kodizes mit wunderschönen Mixteken-Piktogrammen ist der Zouche-Nuttal-Kodex von Teozacualco, der 47 Karten enthält, ungefähr 23,5 cm breit und 19 cm hoch ist und jetzt im Britischen Museum aufbewahrt wird. Auf der einen Seite geht es um die Geschichte der Tilantongo, Teozaocalco, wichtiger Allianzen und Eroberungen mehrerer mixtekischer Herrscher des 11. und 12. Jahrhunderts; die andere Seite ist eine Biografie des Mixtec-Herrschers, des 8. Hirsches, Jaguar’s Claw.
Prähispanische Schreiber bei der Arbeit beim Vorbereiten verschiedener Farben. Bildnachweis: mexicolore.co.uk
In seinem Buch „Empires of Time: Calendars, Clocks, and Cultures“ gibt Anthony F. Aveni eine Vision des Codex Zouche-Nuttal, einem wunderschönen „Faltwand“-Text, der historische Ereignisse des Volkes der Mixteken beschreibt.
„… Die Szene zeigt eine Gruppe aristokratischer Personen, die wahrscheinlich die Vorfahren lokaler Herrscher darstellen… Wie die Helden des Popol Vuh geht jede Figur, die mit ihrem oder ihrem Kalendernamen gekennzeichnet ist, von einem Ereignis zum nächsten in einer gewundenen Reise über die Seiten der Zeit…“
Codices – Wie wurden sie gemacht?
Wenn es sich um Leder handelte, wurden die zuvor gereinigten und haarlosen Hirschlederstücke (oder Gabelfelle) mit einer Länge von etwa 50 bis 100 cm so verklebt, dass ein Gürtel mit den gewünschten Abmessungen erhalten wurde.
Die Oberflächen der Dokumente wurden meist mit diversen Chemikalien gehärtet, bevor die Seiten mit Malereien bedeckt wurden. Zu den üblicherweise verwendeten Farben gehörte die rote Farbe aus pulverisierten Kaktussäften (Dactylopius coccus, the graue Farbe wurde aus der Mischung von anthrazitfarbenem Farbstoff mit Calciumcarbonat und einer anderen beliebten Farbe gewonnen, die dunkelgelbe Farbe stammte möglicherweise von Pflanzen wie dem Sommerflieder (Buddleia) oder anderen. Andere Farben wurden durch Mischen von Farben und deren Kombinationen erhalten.
Layout des Inhalts in den Mixtec Codices
Die Inhalte in den Mixtec-Manuskripten sind horizontal über die gesamte Länge des Dokuments angeordnet, während der Text durch rote Linien deutlich gekennzeichnet ist. Zusätzlich fügten die Schreiber auf einzelnen Seiten separate Register hinzu. Das Lesen wird an der Stelle fortgesetzt, an der die Linie nicht am Rand der Karte festgezogen ist. Die Informationen über Hochzeiten, Kriege, Allianzen, Geburten, Konflikte und Verwandtschaften sind alle in chronologischer Reihenfolge angeordnet und die von den Schreibern verwendeten Tagesdaten das 260-Tage-Jahr mit dem Namen versehen 365-Tage-Jahr innerhalb von 52-Jahres-Zyklen.
Baumwolle wurde verwendet, um historische Dokumente aufzuzeichnen
Die sogenannten „Lienzos“ – (Baumwolltücher), die mit historischen Ereignissen bedeckt waren, wurden normalerweise auf den Boden gespannt oder an die Wände gehängt.
Die zeremoniellen Gefäße der Mixteken (einige wurden bei Ausgrabungen der Gräber von Monte Alban gefunden) waren ebenfalls mit Ornamenten geschmückt, die wichtige Ereignisse anzeigten.
Die Azteken und andere Menschen in Zentralmexiko produzierten ebenfalls Kodizesnachdem die Spanier angekommen sind. Diese sahen eher wie moderne Bücher aus als die älteren, gefaltet wie eine Mundharmonika.
Diese Literatur, einschließlich archäologischer Funde, wirft jedoch ein Licht auf das Leben Mexikos und ganz Mesoamerikas.
Geschrieben von – A. Sutherland AncientPages.com Angestellter Autor
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