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Maria Magdalena von Goshka Datzov
Die Gefährtin des Sohnes ist Miriam von Magdala.
Der Lehrer liebte sie mehr als alle Schüler;
Er küsste sie oft auf den Mund …
~ Philippus-Evangelium
Die obige Passage stammt aus einem der vielen gnostischen Evangelien. Während die meisten von uns mit den vier Evangelien der Bibel vertraut sind, gab es in den frühen Jahren des Christentums Dutzende von Evangelien, die die Runde machten, jedes geschrieben, um seine eigene Sicht auf das Leben und die Lehren Jesu darzulegen.
Wie James P. Carse in betont Das Evangelium vom geliebten JüngerWährend sich die ursprünglichen christlichen Kirchen an einem reichen Evangeliumsteppich orientierten, änderte sich dies alles abrupt im Jahr 325.
„Konstantin, Kaiser von Rom, berief eine Konferenz ein, um die Streitigkeiten beizulegen, die die Christenheit spalteten und die Stabilität des Reiches bedrohten. Vier Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – wurden als kanonisch bezeichnet. Alle anderen wurden ausgeschlossen.“
Wie ich in einem früheren Beitrag dargelegt habe, gab es in der frühen römischen Kirche einen entschlossenen Versuch, jedes letzte Exemplar der verbotenen Evangelien zu vernichten, um alle Christen buchstäblich auf den gleichen Stand zu bringen. Doch trotz aller Bemühungen der Buchverbrenner sind viele dieser Texte heute noch erhalten. Ein Schatz davon wurde 1945 in Nag Hammadi, Ägypten, entdeckt.
Zu den interessantesten Passagen in diesen Evangelien gehören diejenigen, die sich mit Maria Magdalena befassen.
Wie der Autor Thomas Moore in feststellt Schreiben im Sand, Während Maria einst in der Bibel mit einer gleichnamigen Prostituierten verwechselt wurde (von manchen Hassern in der Kirche offenbar absichtlich), wird sie heute von vielen als Heilige anerkannt –“vielleicht der geliebte Jünger, auf den sich die Evangelien nie namentlich beziehen, und eine Figur von großer Bedeutung in der frühesten Führung der Nachfolger Jesu.“
Levi sagte zu den anderen Jüngern: „Sicherlich kannte der Herr sie sehr gut. Deshalb liebte er sie mehr als uns.“ ~ Marienevangelium
Es besteht kein Zweifel, dass Maria Magdalena eng mit Jesus verbunden war; Mehrere der gnostischen Evangelien offenbaren, dass sie eine seiner vertrauenswürdigsten Jüngerinnen war. Sowohl im Markus- als auch im Johannesevangelium ist sie eine der wenigen, die seine Hinrichtung beobachtete. Sie ist auch die erste Zeugin der Auferstehung Jesu, die einzige, die an seiner Grabstätte blieb, nachdem alle anderen Jünger gegangen waren, und offensichtlich über den Verlust von jemandem trauerte, dessen Leben so eng mit ihrem eigenen verbunden war.
Petrus sagte zu Maria: „Schwester, wir wissen, dass der Erlöser dich mehr geliebt hat als jede andere Frau. Sage uns die Worte des Erlösers, an die du dich erinnerst, die du kennst, wir aber nicht, weil wir sie nicht gehört haben.“ ~ Marienevangelium
Im Laufe der Jahre ist die Legende von Maria Magdalena gewachsen und es wurden Bücher geschrieben, die belegen, dass sie und Jesus sogar Ehemann und Ehefrau waren. Mehrere, darunter Heiliges Blut, heiliger Gral, Legen Sie Beweise dafür vor, dass nach dem Tod Jesu eine schwangere Maria nach Frankreich reiste, ein Kind zur Welt brachte und eine lange Reihe von Nachkommen Jesu gründete.
Was mich jedoch am meisten fasziniert, ist nicht das, was nach dem Tod Jesu geschah, sondern die Beziehung, die Jesus und Maria Magdalena im Leben hatten. Wie Moore betont:
„Das Schockierende an der neuen Sicht auf Maria Magdalena und Jesus ist natürlich die Schlussfolgerung, dass Jesus nicht zölibatär lebte. Menschen, die Jesus in einem völlig spirituellen Licht sehen, könnten Schwierigkeiten haben, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass er auch ein sexuelles Wesen war. Doch … wenn man die Menschlichkeit Jesu anerkennen will, muss man seine Sexualität einbeziehen.“
Diese Sexualität, oder zumindest Sinnlichkeit, kommt in einer von Moore zitierten Bibelstelle aus dem Lukasevangelium voll zum Ausdruck. Hier tadelt Jesus seinen Gastgeber, weil er einen weiblichen Gast im Haus misshandelt hat, den der Gastgeber für unwürdig der Zeit Jesu hält:
„Sehen Sie diese Frau? Als ich in dein Haus kam, hast du mir kein Wasser für meine Füße angeboten, aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und sie mit ihren Haaren getrocknet. Du hast mich nicht geküsst, aber die Frau hat seit meiner Ankunft nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast mir kein Öl für meinen Kopf angeboten, aber sie hat Öl auf meine Füße gegossen.“ ~ Lukas 7:43-46
Die Füße Jesu mit ihren Haaren trocknen, seine Füße küssen und sie dann mit Öl übergießen? Das klingt alles ziemlich sinnlich. Und unabhängig davon, ob er eine romantische Beziehung mit Maria Magdalena hatte oder nicht, stellt es für mich einen Jesus dar, mit dem man sich leichter identifizieren kann, einen Jesus, der nicht nur die Schwächen unserer Erfahrung aus Fleisch und Blut, sondern auch deren Freuden aus erster Hand kennt .
Für einige abschließende Gedanken wende ich mich noch einmal an Thomas Moore:
„Wie Sie sich die Sexualität Jesu vorstellen, hängt möglicherweise davon ab, wie Sie über Sex denken. Wenn Sie es für verachtenswert oder zumindest für einen niedrigen Teil der menschlichen Natur halten, möchten Sie möglicherweise kein sexuelles Bild von Jesus. Wenn Sie die Schönheit und volle Bedeutung der Sexualität erkennen, verstehen Sie vielleicht, wie wichtig es ist, Jesus seine Sexualität zu erlauben. Alles andere erkennt seine Inkarnation an außer für Sexualität – und das macht keinen Sinn.“
~
Herausgeber: Brianna Bemel