Kintsugi als Yoga: Risse mit Gold füllen. ~ Zo Newell

Foto: Jimmy Hilario

„Alles hat Risse, dadurch kommt das Licht rein.“ ~ Leonard Cohen

Wenn wir unser Denken über die Verletzungen des Lebens verändern, verändert sich auch unsere Erfahrung mit ihnen.

Als therapeutischer/erholsamer Yogalehrer versuche ich nicht, jemanden zu reparieren.

Ich versuche herauszufinden, wo sie gebrochen sind und wie ich ihre einzelnen Risse beleuchten kann.

Dies kann für eine Person eine kräftige Rückbeugeübung und für eine andere Person eine äußerst sanfte, unterstützte Übung umfassen.

Für mich persönlich ist es manchmal das eine und manchmal das andere; Aber wenn ich älter werde und mir all das, was mir in diesem Leben widerfahren ist, immer bewusster werde, fühle ich mich immer weniger zu einer „starken“ oder extrovertierten Praxis hingezogen, sondern immer mehr zu allem, was mir hilft, meine Narben und Brüche zu bewältigen .

In meiner Facebook-Welt taucht in letzter Zeit immer wieder ein Bild auf: eine Keramik-Teetasse, stark, sogar – man könnte meinen – irreparabel gesprungen. Aber die Risse sind mit Gold gefüllt.

Foto: Ars Electronia, Flickr

Das Bild wird von ein paar Zeilen über Kintsugi begleitet, der japanischen Kunst, zerbrochene Keramik mit goldgetränktem Harz zu reparieren.

Mit diesem Verfahren – angeblich auf Geheiß eines Shoguns aus dem 15. Jahrhundert erfunden, der bestürzt war, als ein geschätztes Stück zerbrochenes Porzellan mit hässlichen Metallklammern repariert wurde – wird ein beschädigtes Gefäß von etwas, das weggeworfen werden muss, in ein Kunstwerk verwandelt.

Der Prozess versucht nicht, den Riss zu verbergen, sondern integriert ihn als Gestaltungselement in etwas, das durch den Bruch gleichzeitig gebrochen und gestärkt wird.

Ich nehme an, dass einige mittelalterliche japanische Handwerker von den im Kintsugi-Prozess offenbarten Entwürfen so fasziniert waren, dass sie manchmal aus reiner Freude, sie zu reparieren, vollkommen gute Gefäße zerbrachen.

Ich habe das Kintsugi-Bild auf meiner eigenen Facebook-Seite geteilt und es hat viele „Likes“, „Shares“ und anerkennende Kommentare meiner Facebook-Freunde hervorgerufen.

Kaum einer von ihnen ist Keramikkünstler. Die Idee, die eigenen Narben aufzuwerten und zu würdigen, scheint auf einer metaphysischen Ebene ansprechend zu sein.

Es spiegelt einen alten Impuls von mir wider (der nicht umgesetzt wurde), die Narbe, die knapp unterhalb meines rechten Handgelenks bis zur Hälfte meines Ellenbogens verläuft, von einem Meistertätowierer mit einem Drachen oder vielleicht einer blühenden Ranke verzieren zu lassen – etwas Gewundenes und Lebendiges um den Bruch zu ehren, der mich eine Zeit lang meiner rechten Hand beraubte, ein organisches Symbol, um den Titanstab zu feiern, der jetzt anstelle eines Teils meines Knochens in meiner Haut lebt, etwas, das eine eigenartige Schönheit in meinen Narben verkündet.

Als Yogalehrer lag meine „Goldader“ immer in den Ritzen von Verletzungen.

Mein idealer Schüler ist jemand, der durch die Erfahrungen des Lebens unwiederbringlich verändert und gebrochen ist und sich dennoch nach Transzendenz sehnt. Ich verstehe Yoga nicht als Asana (Körperhaltung), sondern als einen vielschichtigen Weg aus dem Leiden.

Das bedeutet nicht, dass ich denke, dass „Yoga machen“ bedeutet, dass alle Lichter grün sind und alle Parkplätze frei und in der Nähe des Eingangs sind.

Nein, Yoga als Darshana, eine Sichtweise, hilft uns zu verstehen, dass Leiden unvermeidlich ist, wenn wir mit der Welt, so wie sie ist, kollidieren und erwarten, dass sie sich anders verhält, als sie es tut. Es zeigt uns auch, dass wir die Wahl haben, wie wir mit den Unfreundlichkeiten der Welt umgehen.

Ich hatte diese Woche eine große Enttäuschung.

Ich dachte, ich würde von einer gut finanzierten Organisation „an Bord geholt“ werden, um Menschen mit Schmerzen therapeutisches Yoga beizubringen. Ich dachte, dass sie meine Ausbildung und Erfahrung wertschätzten und dass ihnen mein Wohlergehen zumindest teilweise am Herzen lag. Es stellt sich heraus, dass dies tatsächlich nicht der Fall ist und dass dies nicht der Fall ist und dass wir, diese Organisation und ich, unterschiedliche Vorstellungen davon haben, was beim Yoga wirklich wichtig ist.

Hier kommt der Kintsugi-Teil ins Spiel.

Als ich erfuhr, wie sehr ich mich in Bezug auf meine Position gegenüber dieser Organisation geirrt hatte, war ich wütend und stürzte mich darauf duhkhadas Leiden, das aus der Identifikation mit der individuellen Persönlichkeit entsteht.

Ich gab mir selbst die Schuld dafür, dass ich – ich weiß nicht, zu alt, zu eigensinnig, zu etwas, nicht genug – etwas anderes war – ich hatte das Gefühl, dass ich verworfen wurde, weil ich gebrochen bin.

Nach etwa einem Tag wird die sogenannte Yoga-Technik angewendet Pratipaksha Bhavanamwörtlich „auf die andere Seite des Hauses gehen“ oder das Bewusstsein von negativen Objekten auf positivere übertragen, trat ein.

Ich dachte an diese zerbrochenen Porzellangefäße und wie sie durch ihre goldenen Nähte nicht nur verstärkt, sondern auch wunderbar verschönert wurden.

Ich erkannte die Risse, die das Leben in meiner eigenen Psyche und meinem Körper hinterlassen hat, und wie genau diese Verletzungen es mir ermöglichen, Menschen zu verstehen und eine Bindung zu ihnen aufzubauen, die auf ähnliche Weise leiden. Ich erkannte, dass meine Fähigkeit, mich in Traumata und bestimmte Arten von Schmerzen hineinzuversetzen, das Leiden anderer Menschen lindert und dazu beiträgt, es in eine Art Schönheit zu verwandeln, so eigenwillig wie ein zerbrochenes, mit Gold übersätes Gefäß.

Meine Risse – meine besonderen Verletzungen und Unvollkommenheiten – und meine Fähigkeit, sie zu reparieren und zu beleuchten, machen mich zu einem so guten Lehrer.

Zo Newell, Ph.D., E-RYT 500, wurde als Kind von Dr. Rammurti S. Mishra (Sri Brahamanad Sarasvati) mit Yoga bekannt gemacht. Sie ist vom Southern Institute of Yoga Instructors auf dem 1.000-Stunden-Niveau zertifiziert; Darüber hinaus verfügt sie über Zertifikate als Relax- und Renew-Trainerin (Anfänger und Fortgeschrittene). Sie unterrichtet seit 1991 und ist auf restauratives Yoga, Therapeutik und Yoga-Philosophie spezialisiert. Ihr Unterricht basiert auf ihrer Ausbildung in Religionswissenschaft (Ph.d. Vanderbilt, MTS Harvard) und ihrer Erfahrung als Beraterin für psychische Gesundheit und Krankenhausseelsorgerin. Zo interessiert sich besonders für das Heilungspotenzial von Yoga für Menschen mit Krebs und posttraumatischen Problemen. Zo ist der Autor des preisgekrönten Buches Nach unten gerichtete Hunde und Krieger: Weisheitsgeschichten für moderne Yogis (Himalayan Institute Press 2006), eine kontemplative Herangehensweise an Yoga durch indische Mythologie und Tagebuchführung.

~ Herausgeber: April Dawn Ricchuito

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