Papa Legba –

Das Veve für Papa Legba

Legba (auch Elegguá) Nicht der älteste, aber vielleicht wichtigste Orisha (Gott) im afrikanischen Geisterpantheon heißt Legba in Vodun und Elegguá in Santería. Er ist der Gott der Türen und Eingänge, der Tore und Wege, der Kreuzungen, der Zauberei und der List. Ohne seine Erlaubnis dürfen die anderen Götter nicht auf die Erde kommen. Er wird im katholischen Heiligenkatalog mit dem heiligen Petrus identifiziert, da Jesus Christus Petrus die Schlüssel zum Himmelreich gab und er wie Petrus als Grundlage für den Kult oder die Kirche dient. Er wird auch mit einem heiligen Schutzengel in Verbindung gebracht, dem Heiligen Michael, dem Heiligen Martin de Porres oder dem Heiligen Antonius.

In Vodun wird Legba Papa oder der Vater genannt. Er ist der solare Prototyp und magische Archetyp. Vodun verehrt die Sonne als lebensspendende Kraft und Legba ist die Sonne, der Orient, der Osten, der Ort, an dem Leben entsteht und Magie kontrolliert wird. Daher wird Legba Legba-Ji oder „Gott der Schöpfung“ genannt. Seine Himmelsrichtung im magischen Kreuz ist der Osten. Bei der Begrüßung der Götter oder Mystères wird er zuerst begrüßt, damit er die Tür öffnen und die anderen eintreten lassen kann. Legba-Ati-Bon stellt auch das „gute Holz“ oder die heiligen Bäume des afrikanischen Dschungels dar, symbolisiert durch den hölzernen Mittelpfosten oder Poteau-Mitan im Vodun-Peristyl. Der Poteau-Mitan fungiert auch als Leiter der Geister bei den Vodun-Zeremonien. Legba bildet zusammen mit Danbhalah-Wedo und Erzulie ein Drittel der heiligen Dreifaltigkeit.

Als Legba Grand-Chemin oder Maitre Grand-Chemin ist Legba Hüter der Kreuzungen und Herr der Autobahnen. In okkulter Hinsicht symbolisiert die Kreuzung die Verbindung der astralen vertikalen Kräfte mit der horizontalen, sodass Legba die astral-kausale Magie der Götter kontrolliert. Legba, eine kosmische Achse, führt die Seelen der Gläubigen zur Vereinigung mit den Mystères und führt die Mystères durch den Mittelpfosten hinunter zur Kreuzung, um das Opfer der Anbeter zu empfangen. Einige Vodunisten glauben, dass seine Assoziationen mit Kreuzen Legba zum Vodun-Christus machen. Aber als Meister des Scheidewegs oder Maitre Carrefour beherrscht Legba auch die Zauberei und ist der größte Zauberer.

Zeichnungen von Legba zeigen ihn normalerweise als alten Mann, der vom Alter gebeugt ist. Er wird auch mit Wasserträgern in Verbindung gebracht, da Legba die Flüssigkeiten der Erde, einschließlich Blut und Kreislauf, kontrolliert. Anatomisch gesehen repräsentiert Legba Wirbel, Knochen und Knochenmark, symbolisiert durch den Mittelpfosten – das Rückgrat des Peristyls. Veves oder symbolische Zeichnungen von Legba enthalten ein gleichseitiges Kreuz. Seine liebsten Opfertiere sind Löwen und weiße Schafe, sein heiliges Tier ist die Eidechse und sein besonderes Metall ist Gold.

In Santería kontrolliert Elegguá alle Tore und Eingänge und fungiert als Bote für die Götter. Nach Obatala, dem Vater der Götter, ist Elegguá der wichtigste; Seine Erlaubnis muss eingeholt werden, damit alle anderen Orishas funktionieren können. Legenden besagen, dass Olorun-Olofi, der Schöpfer, krank war und alle Bemühungen der Orishas erfolglos blieben. Elegguá, noch ein Kind, bat um einen Besuch bei Olorun-Olofi und gab ihm eine Kräuterzubereitung, die ihn innerhalb weniger Stunden heilte. Aus Dankbarkeit verfügte Olorun-Olofi, dass Elegguá der Gott sei, der in Zeremonien zuerst geehrt werden sollte, und er gab Elegguá die Schlüssel zu allen Türen und machte ihn zum Besitzer der Straßen.

Elegguás Anhänger bewahren sein Bild in ihren Häusern auf, das vom Santero entsprechend dem Temperament und dem Schutzengel jedes Einzelnen vorbereitet wird. Zuerst sammelt der Santero Erde von einer Kreuzung, einem Ameisenhaufen, einem Kirchhof, einem Krankenhaus, dem Gefängnis und einer Bäckerei und vermischt diese Erde mit Kräutern, die Elegguá heilig sind, einem Schildkrötenkopf, einem Stein von einem offenen Feld und 29 Münzen verschiedener Konfessionen. Diese Mischung wird dann zu Zement gegeben, der mit Wein, Honig und Omiero, einer heiligen Kräuterflüssigkeit, die bei Initiationszeremonien verwendet wird, angefeuchtet wurde. Als nächstes formt der Santero Elegguás Kopf und verwendet Muscheln für Augen und Mund.

Nachdem der Zement getrocknet ist, vergräbt der Santero den Kopf vor Sonnenaufgang an einer Kreuzung, damit Elegguás Geist eindringen und die Statue beleben kann. Sieben Tage später zerlegt der Santero den Kopf und füllt das leere Loch mit drei Hähnen, deren Blut innen verspritzt wird. In das Loch kommen auch Bananen, Mais, Süßigkeiten und einige von Elegguás Lieblingsspeisen, wie Kokosnuss. Anschließend streut er großzügig Rum über den Inhalt und füllt das Loch mit Erde. Zurück im Haus opfert der Santero eine Maus oder Ziege; Steht keines dieser Tiere zur Verfügung, ersetzt er es durch ein schwarzes Huhn. Das Opfer weiht die Statue und sie wird zu Elegguá mit all seinen damit verbundenen Kräften.

Anhänger bewahren Elegguá in einem kleinen Schrank in der Nähe der Eingangstür auf. Jeden Montag und am dritten Tag des Monats wird die Statue entfernt und vor Mittag einige Stunden lang der Sonne ausgesetzt, dann mit einem speziellen Fett namens Manteca de Corojo gesalbt und wieder in den Schrank gestellt. Der Gläubige gießt vor dem Bild dreimal etwas Wasser auf den Boden, füllt dann seinen Mund mit Rum und besprüht den Stein damit. Als nächstes zündet der Gläubige eine Zigarre an und bläst Elegguá Rauch ins Gesicht, da die Orisha Zigarren liebt, und lässt dann den angezündeten Rauch neben der Statue zurück. Als nächstes füttert der Anhänger Elegguá mit einigen kleinen Stücken geräuchertem Opossum, etwas Kokosnuss und ein paar Maiskörnern zusammen mit Süßigkeiten. Üblicherweise teilt der Gläubige Elegguá – oder jeder anderen Orisha – mit, welche Speisen er oder sie dem Gott anbietet. An der Schranktür, die den ganzen Tag geöffnet ist, wird eine Kerze angezündet; Dann bittet der Anhänger Elegguá um Schutz und Hilfe bei der Suche nach einem besseren Job, mehr Geld oder mehr Glück.

Elegguá hat 21 verschiedene Erscheinungsformen, einige wohltätig und andere teuflisch. Der älteste Elegguá ist Elufe, dessen Bild aus einem breiten, flachen Stein geschnitzt und im Hinterhof aufbewahrt wird. Der Wächter Elegguá der Friedhofstüren ist Anagui, der auch die Arbeit der anderen Elegguá verteilt und beurteilt. Alaroye lebt hinter den Türen und zählt die Göttin Oshun zu seinen guten Freunden. Ayeru ist Bote des Gottes Ifá und Beschützer; Baraine ist Botin des Gottes Changó.

Aber die am meisten gefürchteten Personen sind die Eshus oder Echus, die von vielen als Inkarnationen des Teufels angesehen werden. Die Eshus leben in der Dunkelheit; Am St. Bartholomäus-Tag, dem 24. August, ziehen die Eshus durch die Straßen und machen so viel Ärger wie möglich. Als bester Freund des Gottes Oggun wird Elegguá Eshu Ogguanilebbe genannt und ist für Autounfälle und Eisenbahnentgleisungen verantwortlich. Immer wenn Oggun hungrig ist, tötet dieser Eshu entweder einen Hund oder verursacht einen Unfall, damit der blutrünstige Oggun schlemmen kann. Eshu Oku Oro kontrolliert Leben und Tod, und Eshu Bi ist der König des Unheils und steht in den Ecken. Eshu Alayiki bringt das Unerwartete. Die Farben Rot und Schwarz symbolisieren alle Elegguás.

Viele Santeros glauben, dass der dunkle Eshu alle 21 Persönlichkeiten Elegguás repräsentiert. Diese Manifestationen von Elegguá passen zum brasilianischen Konzept von Exus, gehörnten Göttern, die oft mit dem Teufel verwechselt werden und die Urkräfte der Natur symbolisieren. Die Exus fungieren als Boten der Götter und sind für das Unheil und die Betrügereien der Welt verantwortlich. Keine Zeremonie in Brasilien beginnt, ohne zuvor den Exus um Schutz und die Erlaubnis zu bitten, die anderen Götter anzurufen. Böse Zauber oder Despachos benötigen die Hilfe des Exus, um erfolgreich zu sein, und die Praktizierenden von Quimbanda oder schwarzer Magie verehren Exus schlimmste Persönlichkeiten: Exu mor (Tod), Exu vom Scheideweg und Exu von den verschlossenen Pfaden.

WEITERLESEN:

Davis, Wade. Die Schlange und der Regenbogen. New York: Simon & Schuster, 1985. Gonzalez-Wippler. Santería: Afrikanische Magie in Lateinamerika. New York: Originalprodukte, 1981.

QUELLE:

Die Enzyklopädie der Hexen, Hexerei und Wicca – geschrieben von Rosemary Ellen Guiley – Copyright © 1989, 1999, 2008 von Visionary Living, Inc.

Legba

HERKUNFT:

Dahomey

Legba ist der liebevolle Name, mit dem der westafrikanische Geist Eshu Elegbara oft genannt wird. Eshu Elegbara erscheint in den Mythologien verschiedener westafrikanischer Völker unter sehr ähnlichen Namen (im Grunde alle Variationen desselben Namens). In Dahomey wird er speziell Legba genannt.

In der Fon-Kosmologie ist Legba das jüngste der zwölf Kinder des Schöpfers Mawu-Lisa. Die ursprüngliche Absicht bestand darin, das Universum unter diesen zwölf aufzuteilen, aber die Aufteilung erfolgte in der Reihenfolge ihrer Geburt, und als Legba an der Reihe war, war nichts mehr übrig. Mawu-Lisa entschädigte ihn, indem sie ihn zum Boten und Mittler zwischen Geistern und Menschen ernannte. Legba sieht alles; hört alles und weiß alles. Es ist von entscheidender Bedeutung, ihn glücklich und besänftigt zu machen, denn andernfalls wird er keine Botschaften an die Geisterwelt weitergeben oder sie sogar absichtlich vermasseln.

IKONOGRAPHIE:

Legba wird als riesiger, stoßender Phallus dargestellt

SIEHE AUCH:

QUELLE:

Enzyklopädie der Geister: Der ultimative Leitfaden zur Magie von Feen, Dschinns, Dämonen, Geistern, Göttern und Göttinnen – Geschrieben von Judika Illes. Copyright © 2009 von Judika Illes.

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