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Samhain: Das keltische Fest des Sterbens und des neuen Jahres

James hat für verschiedene Zeitschriften geschrieben, darunter Celtic Guide, Mythology Magazine und Pagan Forest.

Samhain: Eine Grenzzeit

Samhain – eine Grenzzeit – eine Zeit des Anfangs und des Endes und des Lichts und der Dunkelheit. Es ist eine Zeit, in der die Schleier zwischen den Welten am dünnsten sind, da das Licht der Sonne im Herbst des Jahres erlischt und die Dunkelheit über alle Länder hinweg ihren immer länger werdenden Griff erreicht. Es ist eine Zeit, an das Jahr zurückzudenken und zusammenzukauern und sich vor den Mächten zu schützen, die in dieser Nacht in die Welt der Sterblichen reiten. Das ist Samhain.

Die Bedeutung des Wortes Samhain stammt aus dem Altirischen und bedeutet „Sommerende“ (Sommer = samh und end = fuin; zum Vergleich: das moderne irische Wort für Sommer ist samhradh und Samhain ist immer noch der Name für den Monat November in Irland). Die Kelten betrachteten den Sonnenuntergang als Beginn des Tages, weshalb Samhain zwar tatsächlich auf den 1. November fällt, aber ab Sonnenuntergang in der Nacht zuvor, dem 31. Oktober, gefeiert worden wäre. Es ist eines der vier Hauptfeste im keltischen Heidentum und bildet die „Vierteltage“, die Tage zwischen den Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden.

Bräuche in den Keltenländern

Das Fest von Samhain hat viele Namen und wird in den keltischen Ländern unterschiedlich gefeiert. Jetzt ist es gleichbedeutend mit dem Feiertag Halloween, wobei ältere Traditionen moderner werden, während andere zu ihren Wurzeln zurückgekehrt sind und einige einfach Teil der modernen Feierlichkeiten sind. Da die meisten Legenden und Aspekte aus Irland stammen, beginnen wir mit…

Oiche Shamnha, oder Nacht des Samhain, wie es auf der Smaragdinsel genannt wird. In dieser Nacht nennen die Toten und die Aos Si (auch bekannt als Feen, aber aus Liebe zu allem Wunderbaren auf der Welt, sie nicht so; verwenden Sie stattdessen eine Alternative wie The Shining Ones, The Fair Ones, The Gentry , und The Lords and Ladies) kommen aus ihren Hügeln und besuchen uns aus der Anderswelt, da der Schleier zwischen den Welten in Samhain am dünnsten ist.

Es ist ratsam, auf Samhain drinnen zu bleiben oder zumindest Reisegefährten zu haben, da die Gastgeber der Aos Si Sie entführen und in ihre Reiche mitnehmen würden. Familien ließen einen Platz am Tisch frei, damit ihre Vorfahren sich ihnen anschließen konnten. Im Fall der beiden Anderswelt-Besucher wurden Geschenke in Form von Speisen und Getränken außerhalb des Hauses gelassen, um sie zu besänftigen und jeglichen Ärger oder Unfug zu unterdrücken, den sie auf Lager hatten.

Auf Samhain würden Haushaltsbrände gelöscht, um von einem gemeinsamen Lagerfeuer wieder entzündet zu werden, um das Haus zu säubern und das Jahr neu zu beginnen. Besonders die Hügel von Tara und Tlachtga sind damit als Orte von Feuerfesten verbunden. Ein weiterer Ort, der mit Samhain verbunden ist, ist Oweynagat (“Katzenhöhle”) in der Grafschaft Roscommon, wo die Wirte der Anderswelt hervorspeien.

Samhain in Irland

Samhain hat in vielen irischen Mythen und in der irischen polytheistischen Religion Bedeutung. Der Ulster-Zyklus erwähnt Samhain mehrmals. Es ist der erste Vierteltag, über den die Heldin Emer in der Tochmarc Emire. Die späteren Sagen Mesca Ulad und Serglige Con Culainn Beginnen Sie in Samhain. Der irische Held Fionn Mac Cumhaill beschützt Tara vor dem Gott Aillen in Samhain. Der Dagda, der irische Allvater, hat in Samhain eine Affäre mit der Morrigan, der irischen Göttin des Kampfes und des Streits, um seinen Sieg in der Schlacht zu sichern. Die Morrigan wird allein mit Samhain in Verbindung gebracht, da sie in dieser Nacht auf einem Streitwagen aus der Sidhe von Cruachan reitet, gezogen von einem einbeinigen Pferd! Dunklere Verbindungen bestehen zu Donn, einem keltischen Totengott, und zu Crom Cruaich, einer Gottheit mit Verbindungen zum rituellen Gemetzel.

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Samhain in Schottland

Schottland hat die meisten Gemeinsamkeiten mit Irlands Festival, wobei sogar der Name Oidhche Shamhna sehr ähnlich ist (was natürlich ist, da es sich bei beiden um goidelic-gälische Sprachen handelt).

Die heidnischen Traditionen von Samhain sind in Schottland immer noch stark, und es werden immer noch Wahrsagungsspiele gespielt, da Wahrsagen einfacher ist, wenn der Schleier dünn ist. Robert Burns, der bekannteste Dichter Schottlands, schrieb das Gedicht Halloween das viele Hinweise auf heidnische Praktiken enthält, die bis weit in seine Zeit als schottische Halloween-Traditionen fortgeführt wurden.

Ein paar Beispiele sind, dass junge Frauen einen Apfel schälen und dann sehen, welcher Name buchstabiert wird, da Ihnen so der Name Ihres zukünftigen Ehemannes mitgeteilt wird, und verlobte oder frisch verheiratete Paare würden jeweils eine Nuss setzen, manchmal als Haselnuss bezeichnet, im Feuer, und ob die Nüsse zusammen in den Flammen blieben oder sich auseinander bewegten, würde ein Zeichen für ihr zukünftiges Glück sein, als ob die Nüsse zischen und einander anspuckten.

Eine neuere Tradition in Schottland ist es, Pork Pies oder Wurstbrötchen zu essen. Aufgrund des Hexereigesetzes von 1735 war es illegal, Schweinefleisch zu essen. Als dieses Gesetz in den 1950er Jahren beendet wurde, wurden die Gerichte an Halloween in Schottland sehr beliebt.

In der gälischen Überlieferung und insbesondere in Schottland ist die Cailleach die göttliche Hexe, die den Winter repräsentiert, wobei ihre Herrschaft auf Samhain beginnt und bis zum ersten Sommer auf Bealtainn andauert. An der Westküste Schottlands wäscht sie drei Tage lang ihr tolles Plaid, was damit endet, dass das Land mit Schnee bedeckt ist.

Samhain in Wales

In Wales heißt es Nos Calan Gaeaf. Der Name leitet sich vom lateinischen Begriff für den ersten Tag des Monats (Kalender) und dem walisischen Begriff für Winter ab. Es war einer der Ysbrydnos, ein Tag, an dem Geister umherwanderten, der andere war Bealtainn. Eine ausgeprägte walisische Tradition besteht darin, dass Familien Steine ​​​​mit ihrem Namen darauf um ein Feuer legen. Wenn Ihr Stein am Morgen fehlte, könnten Sie planen, in diesem Jahr zu sterben. In der walisischen Überlieferung nimmt ein Geist namens Yr Hwch Ddu Gwta die Gestalt einer schwarzen Sau an und streift mit einer kopflosen Frau durch die Landschaft.

Auf der Isle of Man wird Hop-tu-Naa gefeiert. Wie in anderen keltischen Ländern werden Kürbislaternen aus Rüben geschnitzt, die von den Manx Schweden genannt werden. In Nop-tu-Naa wurde auch Wahrsagerei verwendet, indem Familien die Asche an die Tür streuten.

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Die Richtung des ersten Fußabdrucks würde bestimmen, ob es in diesem Jahr einen Tod (nach außen gerichtet) oder eine Geburt (nach innen gerichtet) im Haus gab. Die Zukunft könnte auch in Träumen gesehen werden, indem man dem Nachbarn den Salzhering klaut und ihn vor dem Zubettgehen isst. Man fragt sich, wer so dumm war, seinen Salzhering in dieser Nacht zur Schau zu stellen!

Samhain-Rituale

Die Druiden hinterließen keine schriftlichen Aufzeichnungen, sondern bedienten sich einer mündlichen Überlieferung, die jahrzehntelanges Training erforderte. Aus diesem Grund und wegen der Fähigkeit der Römer, diejenigen, die sie erobert oder akzeptiert haben, kulturell zu umgarnen, gibt es keine Aufzeichnungen über Rituale, geschweige denn Samhain-Rituale.

Glücklicherweise hält das moderne Heiden nicht davon ab, das Fest mit ihren eigenen Ritualen zu feiern. Keltische Rekonstruktionisten, Neuheiden und Wiccaner haben alle ihre eigenen Stile für die Erstellung von Ritualen, aber für Samhain beinhalten sie typischerweise die Anerkennung, dass der Sommer zu Ende geht und das neue Jahr beginnt, während es immer dunkler wird. Ab diesem Zeitpunkt können die Rituale auch innerhalb des religiösen Stils stark abweichen.

Viele Rekonstruktionisten verwenden eine keltische Sprache im Ritual, um eine engere Verbindung zu ihrer Vergangenheit herzustellen. Ein Blog der keltischen Rekonstruktionistin Erynn mit dem Titel Searching for Imbas (imbas ist ein altirisches Wort für poetische Inspiration) hält ausgezeichnete akademische Standards aufrecht und ermöglicht es ihr dennoch, sich inspirieren zu lassen, das Alte in die Moderne zu bringen. Hier ist der erste Teil ihres Samhain-Rituals, zu dem auch ein Ahnenaltar gehört, in dem sie die schottische Sprache verwendet.

Scél lem duib
Dordaid-Staudamm
Snigid gaim
Ro glaube sam

Rorúad rath
Ro cleth Cruth
Ro gab gnath
Guigrann Guth

Gáeth ard úar
sel grían
Gair a rrith
Ruirthech rían

Ro gab úacht
Etti én
Aigre ré
mo scél

Ich habe Neuigkeiten für dich
Die Hirschglocken
Winter gießt
Der Sommer ist weg

Wind ist hoch und kalt
Die Sonne steht tief
Sein Kurs ist kurz
Das Meer läuft stark

Adlerfarn ist sehr rot
Seine Form wurde versteckt
Der Ruf der Weißwangengans
Ist ungewöhnlich geworden

Kälte hat gegriffen
Die Flügel der Vögel
Eiszeit
Das sind meine Nachrichten

Viele der Wicca-Rituale folgen ähnlichen Formulierungen, wenn auch auf Englisch, beschwören aber auch andere Wesen als keltische Gottheiten, einschließlich des Winter- / Holly-Königs und der Großen Mutter. Die Webseiten About Pagan-Wiccan (paganwiccan.about.com) und Patheos (patheos.com) haben in der Regel viele Autoren, die ihre Rituale teilen. Das Samhain-Ritual von Patti Wigington auf der About-Seite ist sehr poetisch, sowohl in der Wortwahl als auch in der Bildsprache. Für Pattis Ritual verwendet sie einen Samhain-Altar und fertigt Strohfiguren des Winterkönigs und der Göttin als Krone an. Hier ein Auszug aus ihrem Ritual:

Der Sommer ist weg, der Winter kommt.
Wir haben gepflanzt und
Wir haben den Garten wachsen sehen,
wir haben gejätet,
und wir haben die Ernte gesammelt.
Jetzt ist es am Ende.

Natürlich beinhalten viele Samhain-Rituale auch Aspekte der Vorfahren. Wie oben erwähnt, kann ein Ahnenaltar hergestellt werden. Teile des Rituals können die Vorfahren anrufen, um ihre Anwesenheit zu bestätigen, da wir ihre Nähe zu dieser Jahreszeit bereits besprochen haben, mit Opfergaben von Alkohol und Toast. Feuer ist ein weiterer wichtiger Aspekt in Samhain-Ritualen, bei denen Freudenfeuer oder Kerzen verwendet werden.

2 traditionelle Samhain-Rezepte

Colcannon Barmbrack

1. Colcannon

Colcannon ist ein traditionelles irisches Gericht, das zu Halloween serviert wird und die moderne Version von Samhain ist. Kleine Münzen wurden manchmal in der Schüssel versteckt, damit Kinder sie finden konnten. Es wurde auch als Weissagungswerkzeug für junge Frauen verwendet, um herauszufinden, wen sie heiraten würden.

Zutaten

1 Pfund Pastinaken 1 Pfund Kartoffeln 1 Pfund Grünkohl 1 Tasse Vollmilch 4 EL. Butter Salz und Pfeffer

Richtungen

Kartoffeln und Pastinaken putzen und schälen. In einen Topf mit kaltem Wasser mit einer Prise Salz geben und aufkochen. Nach dem Kochen das Wasser abgießen. Während die Kartoffeln und Pastinaken kochen, einen Topf mit Salzwasser zum Kochen bringen und die Grünkohlblätter (nachdem die Mitte entfernt wurde) in den Topf geben, bis sie weich sind. Wenn alles fertig ist, aber noch warm ist, die Milch zum Kochen bringen. Den Grünkohl zu der Kartoffel-Pastinaken-Mischung geben, dann kochende Milch einrühren und so viel verwenden, dass es flauschig wird. Fügen Sie Butter und Gewürze hinzu und servieren Sie sie mit mehr Butter, die in der Mitte des Gerichts geschmolzen ist.

2. Barmbrack

Barmbrack (eine anglisierte Version des irischen Bairin Breac) ist ein irisches Brot aus getrockneten Früchten, das traditionell auf Samhain gebacken wird, obwohl es natürlich jederzeit zubereitet werden kann. Bei Samhain werden Gegenstände eingepackt und in der Kuchenmischung versteckt, die beim Essen zu finden sind (scheint eine schlechte Idee zu sein, bevor Zahnärzte üblich waren!), wie ein Ehering für das Eheglück, eine Münze für Reichtum, eine Erbse für Armut , ein Fingerhut für Jungfer.

Zutaten

3,5 Tassen Mehl ½ Teelöffel Zimt ½ Teelöffel Gewürzmischung Salz ¼ Teelöffel Muskatnuss oz. Hefe ½ Tasse feiner Zucker 1 Tasse warme Milch 1 Ei 1 Tasse goldene Rosinen 1 Tasse rote Rosinen 1/3 Tasse kandierte Früchte deiner Wahl Für die Glasur brauchst du zusätzlich 1 EL. Zucker und 2 EL. Wasser oder Milch

Richtungen

Mehl, Gewürze und Salz mischen. Die Butter einreiben. Die Hefe mit 1 Teelöffel Zucker und 1 Teelöffel Milch mischen und ruhen lassen, bis sie sprudelt und aufgeht. Restlichen Zucker dazugeben und vermischen. Die restliche Milch und das Ei zur Hefe geben und vorsichtig mischen. Fügen Sie die Hefemischung zur Mehlmischung hinzu und mischen Sie sie vorsichtig. Gut kneten, bis sie steif, aber biegsam sind. Fügen Sie die getrockneten und kandierten Früchte hinzu und mischen Sie sie vorsichtig, aber gut. Den Teig drei Minuten gut durchkneten. In zwei Portionen teilen und in zwei gefettete 7-Zoll-Laibpfannen geben und bei Bedarf die speziellen Gegenstände hinzufügen. Mit einem Tuch abdecken und eine Stunde gehen lassen. Backen Sie in einem 350-Grad-F-Ofen für ungefähr eine Stunde (sollte oben golden werden und stellen Sie sicher, dass es vollständig gekocht ist). Für die Glasur den Zucker mit der Milch oder dem Wasser mischen, die Laibe damit bestreichen und für 2–3 Minuten wieder in den Ofen schieben. Die Brote aus dem Ofen nehmen und auf Kühlblechen abkühlen lassen.