Setzen eines Yoga-Standards für Gleichberechtigung

Es kann schwierig sein anzuerkennen, dass es der Yoga-Community an Vielfalt mangelt.

Dass nach über 60 Jahren, seit Yoga in die USA gebracht wurde, Yoga-Praktizierende immer noch überproportional weiß sind – ebenso wie Lehrer und Menschen, die in einer Industrie arbeiten und diese repräsentieren.

Es ist herausfordernd, weil es schwer zu hören ist, dass Yoga, das uns tiefe Heilung und Freude schenkt – Yoga, das im Kern Vereinigung und Einheit hat – zu einem weiteren Ausdruck der rassistischen Vorurteile der Gesellschaft geworden sein könnte.

Der in Kalifornien lebende Autor, Yogalehrer und Lehrerausbilder Rolf Gates sagt, es sei unvermeidlich, dass das schnelle Wachstum der Yoga-Praktizierenden des Landes – laut einer kürzlich durchgeführten Studie 36,7 Millionen Amerikaner – Yoga in den USA widerspiegeln würde die Stärken und Herausforderungen der großen Gesellschaft. „Yoga wurde herausgefordert, weil es sehr unternehmerisch ist – was wunderbar für die Verbreitung von Yoga ist –, aber es filtert nicht die vorherrschende Kultur heraus. Damit wir die Messlatte über die vorherrschende Kultur hinaus höher legen können, müssen wir konkrete Schritte unternehmen, die besagen, dass wir uns als eigene Kultur definieren. Einer, der steht zum Gleichberechtigung.”

Wir müssen die herausfordernden Gespräche über Vielfalt führen – nicht um hervorzuheben, was Menschen falsch oder richtig machen – sondern um sie zu stärken zusammen was unsere Codes und unsere Gebote als Yogis sind.

Er weist auf den Buddhismus und die 12-Schritte-Programme als Kulturen hin, die nicht von der größeren Gesellschaft verwässert wurden – vor allem, weil sie Regeln oder Kodizes definiert haben, denen sich jeder zu unterwerfen bereit ist. Wenn wir als Yoga-Gemeinschaft Gleichberechtigung gewährleisten wollen, müssen wir die herausfordernden Gespräche über Vielfalt führen – nicht um hervorzuheben, was Menschen falsch oder richtig machen – sondern um sie zu stärken zusammen was unsere Codes und unsere Regeln als Yogis sind, sagt Rolf.

Denn wenn wir wollen, dass die Lehren des Yoga rein bleiben – die Lehren von Ahimsa, von Satya, von Asteya – dann müssen wir innerhalb dessen sicherstellen, dass unsere Industrie ihr Äußerstes tut, um sicherzustellen, dass bei der Verwestlichung des Yoga, jeder Kultur weiß, dass Yoga zu ihnen gehört. Esehr fühlt sich eingeschlossen. Und zsehr Kultur profitiert von Yoga – falls sie es praktizieren möchten.

Schaffung eines sicheren Raums

Ein Schritt, den wir gemeinsam unternehmen können, besteht darin, darüber zu diskutieren, wie sich unser Unterricht inklusiver anfühlen kann. „Es ist für niemanden einfach, alleine den Schritt zum Yoga zu gehen. Stellen Sie sich nun vor, welchen Mut es braucht, wenn Sie die einzige braune Person im Raum sind und nicht das Gefühl haben, dass der Lehrer Ihre Sprache spricht oder mit Ihrem Körper arbeitet“, sagt Crystal McCreary, Lehrerin und Yogalehrerin in New York . „Wir wissen aus der Beobachtung von Kindern beim Lernen, dass sich Menschen sicher fühlen müssen, um etwas Neues zu lernen. Wenn Sie nicht der rassischen oder kulturellen Mehrheit angehören, fühlen Sie sich beim Yoga vielleicht nicht sicher.“

Es ist ein Gefühl, das von vielen People of Color geäußert wird – dass es entmutigend sein kann, in einem Yoga-Kurs die Minderheit zu sein. Wie schaffen wir also einen sicheren Raum für alle Schüler und tatsächlich alle Menschen auf der Welt? Indem man kulturell gebildet wird.

David Jason Williams ist DJ und Hip-Hop-Yogalehrer in New York City. Er kam zum Yoga, als er von einem Freund in einen Bikram-Kurs auf der Lower East Side eingeführt wurde. „Es war nicht der Yoga-Stil, der mich dorthin gebracht hat. Vielmehr war es die Lehrerin Tricia Donegan. Sie war jemand, der nicht aus meinem kulturellen Hintergrund stammte, aber sie verstand es sehr gut. Sie war eine radikale, tätowierte Frau, die sich der schwarzen Community und der LGBT-Community anschloss.“

Dass die Kultur und der Hintergrund eines Schülers seine Bedürfnisse ebenso bestimmen können wie sein individueller Körperbau, muss noch vollständig in den Lehrplan der Yogalehrerausbildung integriert werden. Ob es sich um die Verwendung von Popkultur-Referenzen handelt, die nicht nachhallen, zu aggressiv (oder überhaupt nicht) oder zu wenig Augenkontakt, Studenten der Farbe berichten oft, dass dies der Fall ist nicht dass sie im Yogaunterricht Rassismus ihnen gegenüber empfinden, es ist einfach so, dass sie das Gefühl haben, dass ihre Bedürfnisse ignoriert werden – dass sie keine Rolle spielen.

Genauso wie die Bildung reformiert wird, müssen wir den Yogaunterricht auch als Ort der Veränderung sehen.

Als Lehrer können wir das nicht persönlich nehmen, sonst fühlen wir uns eher defensiv als offen zuzuhören. Wie Rolf über die Tausenden von Schülern sagt, die er unterrichtet hat: „Yogalehrer und -schüler haben Herzen aus Gold. Sie haben eine Großzügigkeit und tun ihr Bestes, um anderen zu helfen.“ Vielmehr können wir diese Informationen als Gelegenheit nutzen, selbst kulturell gebildet zu werden.

Crystal sagt, dass wir auf die gleiche Art und Weise, wie die Bildung reformiert wird, den Yogaunterricht auch als einen Ort der Veränderung betrachten müssen.

„Es ist in Ordnung, den Standpunkt oder die Kultur eines anderen nicht zu kennen“, sagt sie, „aber wenn wir uns dazu verpflichten, unsere Unterschiede anzuerkennen und neugierig auf sie zu sein, anstatt diese Unterschiede einfach zu ignorieren, können wir beginnen, Beziehungen aufzubauen und Menschen zu helfen sicherer fühlen.“ Im Wesentlichen geht es darum, Verantwortung zu übernehmen Yoga in Aktion– um den Geist der Einheit und menschlichen Verbindung zu verkörpern, sagt sie – wo wir uns zu „einem größeren Verständnis und Einfühlungsvermögen für alle Menschen.”

Wie können wir ohne dies erwarten, unsere Schüler wirklich zu unterrichten? Sie fragt.

Vielfalt in der Lehre fördern

Wenn wir uns für eine größere Vielfalt in unseren Yoga-Kursen einsetzen, muss es eine Priorität sein, sicherzustellen, dass unsere Lehrergemeinschaft von Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund und ethnischer Zugehörigkeit vertreten wird.

Jana Long ist Geschäftsführerin und Mitbegründerin der Black Yoga Teachers Alliance (gegründet 2009). Sie sagt, dass es in ihren 40 Jahren, in denen sie Yoga praktiziert, jetzt „exponentiell mehr Lehrer und Farbpraktiker“ gibt. Aber es ist noch ein weiter Weg. Ihre Organisation möchte schwarzen Yogalehrern eine Plattform bieten, um sich untereinander zu vernetzen und zu unterstützen. In diesem Jahr hält die Gruppe ihre Eröffnungskonferenz im Kripalu Center for Yoga & Health in Massachusetts ab. „Es geht nicht darum, uns als Gemeinschaft zu isolieren. Es ist das Gegenteil. Vielmehr wollen wir Allianzen außerhalb unserer Gemeinschaft aufbauen und mit Gruppen zusammenarbeiten, die unsere gemeinsame Integrität teilen“, sagt sie.

Dass die Kultur und der Hintergrund eines Schülers seine Bedürfnisse ebenso bestimmen können wie sein individueller Körperbau, muss noch vollständig in den Lehrplan der Yogalehrerausbildung aufgenommen werden.

Aber für sie scheint es, dass nicht jedes Studio diese Integrität teilt. Crystal sagt, dass sie von einigen Studios zurückhaltend gespürt wurde, sie aufgrund ihrer Hautfarbe einzustellen. Auch hier ist es nicht aus Bosheit, betont sie. „Man kann spüren, dass einige Studios denken –Wird diese Person eine Menschenmenge anziehen? Werden sie Geld für das Studio verdienen?“

Wenn wir daran festhalten, die Gleichheitsethik des Yoga vor den Profit zu stellen, sind dies Perspektiven und Fragen, die geändert werden müssen. Die Ökonomie des Yoga muss als Gemeinschaft diskutiert werden, weil es wichtig ist, Raum für gute farbige Yogalehrer zu schaffen, die Schüler dazu inspirieren können, in ihre Fußstapfen zu treten.

Rolf war einer von Crystals Lehrern und es hat ihr Leben verändert. „Er war der erste Lehrer, den ich je hatte, der mich im Unterricht wirklich „gesehen“ hat und der sich auch bemüht hat, meine persönlichen Bedürfnisse durch Yoga zu fördern. Nach sechsjähriger Praxis zu diesem Zeitpunkt halte ich es nicht für einen Zufall, dass er auch Afroamerikaner ist. Ich bin mir nicht sicher, ob ich heute Lehrerin wäre und derzeit viele andere Afroamerikaner unterrichte, wenn es ihn nicht gäbe“, sagt sie.

„Ich sehe Menschen, die Yoga nur für ältere Menschen, Minderheitengruppen, Kinder oder wirtschaftlich Benachteiligte unterrichten wollen. Ich sehe Vielfalt passieren, und wir werden uns nicht zurückdrehen.“ – Rolf Gates

Jana geht noch einen Schritt weiter und sagt, wenn wir mehr Vielfalt im Yoga sehen wollen, dann müssen wir ganz oben eine Veränderung sehen – dass die großen Lehrerbildungsinstitute sich bewusster darum bemühen könnten, Teacher-Trainer of Color einzustellen , „anstatt nur Schwarze in ihren Vorständen sitzen zu lassen und an Workshops und Retreats teilzunehmen.“

Yoga in Gemeinschaften bringen

Aber auch wenn wir eine größere Vielfalt bei Lehrern und Lehrerausbildungsprogrammen haben, bleibt die Tatsache, dass wir wirklich sicherstellen wollen alle Zugang zu Yoga haben, dann braucht es mehr, als nur eine Schindel aufzuhängen und darauf zu warten, dass die Schüler kommen. Wir müssen bringen Yoga zu Communities, machen es zugänglich, erschwinglich und bequemer.

Die Beziehung zwischen Rasse und sozioökonomischem Status in den USA ist bestenfalls komplex. Und laut Jana: „In armen Gemeinden gibt es keine Yogastudios. Und die Menschen dort werden nicht in weiße Gemeinden reisen und ein Yogastudio betreten, das sie noch nie zuvor besucht haben. Wir müssen uns also fragen: Wie bringen wir diesen Menschen die Selbstheilung und Selbstermächtigung des Yoga?“ Indem wir sie dort abholen, wo sie sind. Durch das Anbieten in Kirchen, Gemeindezentren und Heimen. „Es passiert“, sagt sie. „Es ist viel Seva im Gange, und ich denke, es funktioniert.“

Vanya Francis, die ihr eigenes Studio „Cherished Life“ in Atlanta betreibt, stimmt zu, dass es anscheinend eine Menge Veränderungen gibt, wenn es darum geht, Gemeinschaften zu erreichen, die Yoga sonst nicht in Erwägung gezogen hätten. „Insbesondere Frauen werden langsam zu der Tatsache, dass sie auf sich selbst aufpassen müssen, bevor sie sich um ihre Familie kümmern können.“ Sie sagt, es hat geholfen, dass wir mehr Bilder von Menschen verschiedener Ethnien und Körpertypen sehen, die Yoga praktizieren.

Was wir nicht wollen, ist Ausbeutung, und das sollten wir nicht scheuen, darüber zu sprechen, wenn wir diese Diskussionen über die Förderung von Vielfalt führen.

Möglicherweise müssen wir auch als Gemeinschaft kreativ werden, um sicherzustellen, dass wir diejenigen anziehen, die von Yoga profitieren könnten. David ermutigt „Trittsteine ​​zu schaffen“, um denen zu helfen, die mit Yoga nicht vertraut sind, sich darauf zu bewegen. Er nutzt Hip-Hop, um Kinder in seiner Gemeinde für Yoga zu begeistern, und sagt, dass es eine positive Maßnahme wäre, wenn Studios eine größere Öffentlichkeitsarbeit leisten und Gemeinschaftskurse und gesellschaftliche Veranstaltungen anbieten würden.

Aber jede Kontaktaufnahme muss von Herzen kommen, sagt Jana, denn es kann das Gefühl entstehen, dass „manchmal die Bemühungen von Studios und Organisationen um die Akzeptanz von Vielfalt wirklich darauf abzielen, ein paar grüne Dollars aus schwarzen und braunen Händen zu bekommen, anstatt auf einer herzliche Verbundenheit.” Was wir nicht wollen, ist Ausbeutung, und das ist etwas, worüber wir keine Angst haben sollten, darüber zu sprechen, wenn wir diese Diskussionen über die Förderung von Vielfalt führen, sagt sie.

In der Tat, sich an Diskussionen über Vielfalt zu beteiligen ist Yoga in Aktion, sagt David. „Wenn wir die Unterschiede anerkennen und dass es Leid gibt, üben wir im Wesentlichen, präsent und achtsam zu sein.“

Wir müssen bringen Yoga zu Communities, machen es zugänglich, erschwinglich und bequemer.

Rolf sagt, er sei optimistisch, dass die Yoga-Gemeinschaft in die Richtung gehe, ihren eigenen Weg zu gehen, der gegen die Ungleichheiten innerhalb der größeren Gesellschaft vorgehen kann, und – angesichts der Popularität von Yoga – sogar werden die Einflusskultur. „Es macht mir keine Sorgen, wo wir sind. Ich habe Mitgefühl, aber ich mache mir keine Sorgen“, sagt er. „Ich sehe Menschen, die Yoga nur für ältere Menschen, Minderheitengruppen, Kinder oder wirtschaftlich Benachteiligte unterrichten wollen. Ich sehe Vielfalt passieren, und wir werden uns nicht zurückdrehen. Ich sehe die Jugend, die in den Rängen aufsteigt, und ihr Engagement für Gleichberechtigung. Wir müssen uns nur darauf konzentrieren, unsere Werte gemeinsam zu kommunizieren und zu ihnen zu stehen.“

Wer ist dabei?

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Helen Avery ist Abschnittsredakteurin bei Wanderlust Media und arbeitet an den Vitality- und Wisdom-Kanälen auf -. Sie ist Journalistin, Schriftstellerin, Yogalehrerin, Seelsorgerin in Ausbildung und Vollzeit-Hundeausführerin von Millie.