Trickster-Götter –

Trickstergötter Gottheiten, die Veränderung, Kommunikation, Gelegenheit und Unfug repräsentieren. Betrüger spielten in der Kosmologie vieler Kulturen eine wichtige Rolle. Die ältesten Zeugnisse dieser Götter erschienen im antiken Nahen Osten und in Europa. Höhlenmalereien in Frankreich, die 18.000 Jahre alt sind, stellen Betrüger dar, während Zeichnungen von Kriegern und Königen etwa 9.000 Jahre später erschienen. Sie sind Schöpfer, Zerstörer, Erfinder der Sprache, Torwächter, Vermittler, Schurken, Diebe und Verführer. Es könnten alte Männer sein, die mit einem Stab gehen, Tiere, Musiker, geflügelte Gottheiten oder sehr wohlhabende Liebhaber.

In der westlichen Tradition symbolisierte der griechische Gott HERMES (bei den Römern Merkur) den Betrüger. Mit seinen geflügelten Füßen erfüllte Hermes die Aufgaben des Götterboten und Vermittlers zwischen Göttern und Sterblichen. Er begleitete Seelen in die Unterwelt und war der Schutzpatron der Magie und Medizin, wobei er einen Hermesstab als Stab trug. Die ptolemäischen Griechen in Ägypten brachten Hermes mit dem ibisköpfigen Gott Thot in Verbindung, der ebenfalls in der Unterwelt diente und über die Urteile berichtete, die OSirIS über die Seelen der Toten gefällt hatte. Er brachte den Ägyptern die Schrift, während Hermes für die Griechen das Alphabet erfand. Durch die Verschmelzung der beiden Gottheiten entstand der legendäre Adept Hermes Trismegistus, der angeblich größte Philosoph und Hüter allen okkulten Wissens.

In der Mythologie der amerikanischen Ureinwohner werden Geister oft als Tiere identifiziert, die Eigenschaften wie Mut, Stärke oder Einfallsreichtum verkörpern. Für viele Stämme ist der Trickster ein Kojote: schlau und lästig, aber auch ein Schöpfer, Lehrer, Gesetzgeber und Friedensstifter. Laut Folkloristen wurde der Begriff Trickster nicht von den amerikanischen Ureinwohnern verwendet, sondern wurde geprägt, um eine wiederkehrende Figur in den Mythen vieler verschiedener Kulturen zu beschreiben. Eine Geschichte aus dem Chinook besagt, dass Coyote und Eagle in die Unterwelt reisten, um ihre toten Frauen zurückzuholen. Jede Nacht schluckte eine alte Frau in einer Versammlungshütte den Mond und ließ die Toten erscheinen, und jeden Morgen erbrach sie den Mond und die Toten verschwanden. Coyote und Eagle bauten eine große Kiste, stellten sie am Eingang der Lodge auf und töteten dann die alte Frau. Der Kojote fraß den Mond, brachte die Toten zum Vorschein und spuckte ihn dann am Morgen wieder aus. Doch anstatt zu verschwinden, waren die toten Seelen in der Kiste gefangen. Coyote bettelte darum, die Kiste tragen zu dürfen, aber er öffnete sie zu früh und ließ den Tod frei, und die Seelen ihrer Frauen verschwanden.

Nach Angaben des Montagnais-Stammes von Labrador erhielt der Gott Messou eine Kiste, deren neugierige Frau es kaum erwarten konnte, sie zu öffnen; Als sie den Deckel anhob, flog die unsterbliche Essenz des Menschen davon und überließ die Menschheit dem Tod. Beide Geschichten ähneln dem griechischen Mythos von Pandora, die die Büchse öffnete und den Mächten des Todes und der Zerstörung die Flucht ermöglichte.

Bei den Stämmen des amerikanischen Südwestens erscheint der Trickster als buckliger Flötenspieler namens Kokopelli, der auf den Piktogrammen (Felsmalereien) und Petroglyphen (Felszeichnungen) der dort lebenden Anasazi oder alten Fremden auf etwa 200 v. Chr. zurückgeht in den Four Corners: dem Schnittpunkt des heutigen New Mexico, Utah, Colorado und Arizona. Sein Bild erschien auch in Wandgemälden, Keramik und Körben der Hohokam-, Mogollon-, Hopi-, Zuñi-, Acoma- und Pueblo-Stämme. Koko bezieht sich auf seine Holzflöte, während Pelli oder Pilau seinen Sack bedeutet, in dem er Samen und Pflanzen trug, um die Feldfrüchte wachsen und gedeihen zu lassen. Wie seine Brüder war Kokopelli ein Zauberer, Heiler, Musiker, Liebhaber und Symbol der Fruchtbarkeit. Er trug auch Decken und sogar Babys in seinem Sack, um die Mädchen zu verführen, die er verführen wollte. Für eine junge Hopi-Frau war es die höchste Ehre, als „Traumbegleiterin“ von Kokopelli ausgewählt zu werden. Kokopelli ist nach wie vor eine beliebte Figur und erscheint auf Kleidung, Haushaltswaren und Dekorationsgegenständen, die den Geschmack des Südwestens hervorrufen sollen.

Aber vielleicht sind die Götter, die den Trickster am direktesten repräsentieren, diejenigen aus Westafrika. Sie sind als Orishas bekannt und kamen auf Sklavenschiffen mit Gefangenen aus den Yoruban, Fon, Mandingue, Iwe, Ibo, Kongo und anderen Stämmen Nigerias, Dahomeys und Benins in die Neue Welt. Diese Götter, die in den spanischen Kolonien Eshus und im portugiesischen Brasilien Exus genannt wurden, dienten erneut als Boten, Torwächter, Überbringer der Sprache, Vermittler und Unruhestifter. Eshus Zeichen ist die Kreuzung (Carrefour). Sklaven, die in französische Kolonien wie Haiti gebracht wurden, verehrten Loas anstelle von Orishas; Dennoch blieben die Praktiken sehr ähnlich.

Es konnte keine Interaktion zwischen Göttern und Gläubigen stattfinden, es sei denn, Eshu wurde zuerst um Fürsprache gebeten. Für die Mitglieder der Yoruban-Stämme begannen alle Gebete damit, Eshu-Elegbara in den Tempel der Anbetung einzuladen – alles von einem besonderen Gebäude bis zu einem versteckten Altar im Wald. Da es Sklaven unter Androhung der Todesstrafe verboten war, ihre Religion auszuüben, tarnten sie die Namen, Farben und Symbole, die mit Eshu in Verbindung gebracht wurden, in den Insignien eines katholischen Heiligen. Eine solche Synkretisierung war nicht allzu schwierig und beinhaltete Kerzen, Opfergaben, Kreuze und Bitten um Fürbitte. Die Fon nannten sie Eshu Legba; Er ist auch für die Vodoun-Praktizierenden Legba oder Eleggua. In den brasilianischen Religionen Candomblé und Umbanda erleichtern die Exus die Kommunikation zwischen den Orishas und den Gläubigen, sind aber in erster Linie göttliche Betrüger: die Götter der Gelegenheit und Wahl, des Lebens und des Todes.

Die übliche Darstellung von Eshu-Elegbara als alter, dunkelhäutiger Mann, der an einer Pfeife oder an seinen Fingern lutscht und mit einem Stab geht, täuscht über seine wahre Natur hinweg: Eshu ist unersättlich lüstern. Gläubige, die von seinem Geist besessen sind, begrapschen oft die anwesenden Frauen. Auch wenn Eshu mit anderen göttlichen Angelegenheiten beschäftigt ist, strebt er nach sexueller Eroberung. Er ist außergewöhnlich gut ausgestattet und Statuen des Gottes weisen einen riesigen Phallus auf, der während der Anbetung verwendet werden kann. Als Symbol für Kommunikation und Interaktion werden Eshus Kopulationen zur ultimativen Verbindung. Die Folgen eines solchen Chaos führen zu Veränderungen, Wahlmöglichkeiten und dem Erfolg des Stammes.

Legba hat viele Namen, je nachdem, welche Rolle er spielt. In Vodoun ist er der große Chemin: der Weg, der Kanal, symbolisiert durch den Mittelpfahl oder Poteau, der den Tempel oder das Peristyl trägt. Als solcher wird er Legba AtiBon oder Legba des Guten Waldes genannt. Legba ist Herr der Kreuzung, Maitre carefour, eine Position, die sowohl Magie als auch Wahl symbolisiert, da Zauber an einer Kreuzung oder Weggabelung platziert werden können.

Vodoun-Anbeter praktizieren entweder „Rada“- (vom Arada-Stamm) oder „Petro“-Riten. Rada-Zeremonien folgen einer traditionelleren afrikanischen Praxis, während Petro eine gewalttätigere Form anwendet, die von den Tänzen und Zeremonien der Karibik- und Arawak-Ureinwohner auf der Insel Santo Domingo (heute Haiti und Dominikanische Republik) übernommen wurde. Die meisten Loas oder Orishas haben eine dunklere Seite; Die Sexualgeister namens Guedes repräsentieren die niedere Natur eines Eshu. Der berühmteste Guede ist Baron Samedi (Samstag, der Tag des Todes) oder Baron Cimitiere (Friedhof), Meister der Friedhöfe, des Todes und der schwarzen Magie.

Für brasilianische Anhänger des Candomblé bietet Quimbanda Zaubersprüche der Rache und Vergeltung. König Exu übt zusammen mit Exu Mor (Tod, verbunden mit Beelzebub und Ashtaroth) und Exu vom Scheideweg Schmerz und Zerstörung aus. Am meisten gefürchtet ist Exu of the Closed Paths. Um diesen Geist zu rufen, muss man ein rotes Satintuch nehmen, das mit mystischen Symbolen verziert ist, und es an einer Kreuzung platzieren. Auf dem Tuch sind vier rote und schwarze Kreuze angebracht, begleitet von einem Hahn, der gerupft und mit rotem Pfeffer und anderen teuflischen Gegenständen gefüllt wurde. Dann zündet der Quimbandista 13 Kerzen an, während er den Namen des Opfers intoniert und die Mächte der Dunkelheit um Hilfe bittet. Wenn der Zauber erfolgreich ist, sind dem Opfer „alle Wege verschlossen“ – keine Wahl, kein Job, keine Familie, kein Ausweg: nur der Tod.

Moderne Okkultisten tolerieren die Betrüger als Nebenprodukte des Kontakts mit den Geistern. Zu den empfohlenen Methoden, um die Scherze davon abzuhalten, die Kontrolle zu übernehmen, gehört das Verbrennen von Weihrauch, insbesondere Weihrauch. In schweren Fällen sollte Drachenblut-Weihrauch die Trickster-Aktivitäten abschrecken, aber der Praktizierende riskiert dabei, gute Laune zu verlieren. Um Trickster-Geister einzuladen, verwenden Sie Elemi, Mastix, Sandarac, weißes Sandelholz, Fenchel, Lavendel oder Wermut.

WEITERLESEN:

Davis, Erik. „Trickster am Scheideweg: Westafrikas Gott der Botschaften, des Sex und der Täuschung.“ Ursprünglich erschienen in Gnosis, Frühjahr 1991. Online verfügbar. URL: www.techgnosis.com/trickster.html. Heruntergeladen am 5. Juli 2004. Guiley, Rosemary Ellen. Die Enzyklopädie der Hexen und Hexerei. 2. Aufl. New York: Facts On File Inc., 1999. Hultkrantz, Ake. „Theorien über den nordamerikanischen Trickster.“ Ursprünglich erschienen in Acta American, Bd. 5, Nr. 2, 1997. Online verfügbar. URL: www.angelfire.com/realm/bodhisattva/trickster.html. Heruntergeladen am 5. Juli 2004. Stafford, Greg und Sandy Peterson. “Der Trickster.” Ursprünglich veröffentlicht in Questlines #1. Issaries Inc.: 1998. Online verfügbar. URL: www.glorantha.com/library/religions/culttrickster.html. Heruntergeladen am 5. Juli 2004.

Die Enzyklopädie der Magie und Alchemie, geschrieben von Rosemary Ellen Guiley. Copyright © 2006 von Visionary Living, Inc.