Wie kann Karma Yoga im heutigen Leben praktiziert werden?

Um zu erkunden, wie Karma Yoga in unserem heutigen Leben praktiziert werden kann, müssen wir zunächst wissen, was Karma Yoga ist.

Ich höre seit Jahren, dass es sich um „selbstlosen Dienst“ handelt, und verstand darunter, dass man unentgeltlich für andere arbeitet. Mit Hilfe des Gita-Kurses verfüge ich über ein genaueres Verständnis von Karma Yoga.

Krishnas Karma Yoga

Es war ein Weg, den Krishna seinem Schüler Arjuna in der historischen spirituellen Schrift, der Bhagavad Gita, lehrte. Die Essenz seiner Karma-Yoga-Lehren bestand darin, dass man an der Welt teilnehmen und die richtigen Aktivitäten ausführen muss, ohne an das Ergebnis (positiv oder negativ) zu binden, während man sich gleichzeitig dem Weg der Vereinigung mit dem Göttlichen widmet. Daher bedeutet der Begriff „selbstloser Dienst“ nicht unbedingt kostenlose Arbeit für andere – er bedeutet, die für Sie bestimmte Arbeit zu leisten, ohne sich nach den Früchten dieser Arbeit für das „Selbst“ zu sehnen. Dies ist äußerst schwierig, nicht nur, weil es unsere Konditionierung ist, an den Vorteilen festzuhalten ich, ich, ich selbst Aber um zu bestimmen, was richtige Aktivitäten sind und was nicht, muss man tief im Einklang mit der eigenen Intuition oder sich selbst sein.

In unserer heutigen Gesellschaft aufgewachsen sein

Tatsächlich könnte man argumentieren, dass unser heutiges Leben das genaue Gegenteil von Krishna fördert. Schon in jungen Jahren wird vielen von uns beigebracht, Dinge zu tun, um einen Stern in unseren Notizbüchern zu bekommen, um gut zu sein, um Geschenke zu bekommen, um eine höhere Ausbildung zu machen, um einen guten Job zu bekommen, um einen guten Job zu bekommen, um viel zu verdienen Geld, um viel Geld zu verdienen, damit man viele Dinge kaufen kann, um bequemer zu leben und das zu tun, was man tun möchte, um sich modisch zu kleiden, um von anderen gemocht oder bewundert zu werden, um berühmt oder wichtig zu sein, um „jemand“ zu sein. Im Grunde alles, um zu versuchen, das kleine Selbst vordergründig mit materiellem Erfolg zu befriedigen und nicht das große Selbst.

Da ich zwei kleine Kinder habe, kann ich das so gut nachvollziehen, denn es ist auf jeden Fall einfacher, ein Kind dazu zu bringen, etwas zu tun, wenn es eine Belohnung bekommt. Unter Berücksichtigung der Lehren Krishnas halte ich es jedoch für wichtig, sich die Mühe zu machen, den Kindern zu erklären, wie wichtig es ist, innerlich glücklich zu sein und nicht gierig zu sein. Dass uns das innerlich dankbar und schön macht
wichtiger als äußerlich schön zu sein und materielle Dinge zu haben.

Jarek Jarosz

Wenn wir „Belohnungen“ bei Kindern einsetzen, können wir versuchen, uns stärker auf die Konsequenzen unseres Handelns zu konzentrieren. Wenn wir Gutes tun, fühlen wir uns innerlich gut. Wenn wir verletzen oder lügen, gibt es einen winzigen Ort in uns, der verletzt wird oder belogen wird. Wir müssen unsere Pflichten im Leben erfüllen, weil es unsere Pflichten sind. Darüber hinaus müssen wir bei der Erfüllung unserer Pflichten unser Bestes geben, denn es fühlt sich gut an, unser Bestes zu geben. Ich bin ziemlich beeindruckt davon, wie sehr sich ein kleines Kind damit identifizieren kann. Wenn man ihnen die Gelegenheit gibt, ihnen zu vertrauen, dass sie ihre inneren Werte entwickeln, spüren sie vielleicht ganz natürlich die innere Verbindung. Wenn sie älter werden, können wir ihnen nach und nach mehr erklären und wir werden sehen, ob sie trotz all unserer gut gemeinten Arbeit und all unserem Karma zu Erwachsenen heranwachsen, die weiterhin spirituellen Wegen folgen und gleichzeitig ein aktives Leben in dieser Gesellschaft führen können.

Karma

Die Folgen unserer Handlungen in Gedanken, Worten und Taten werden unser Karma genannt. Es ist ein Naturgesetz von Ursache und Wirkung, dem wir nur durch Befreiung entkommen können.

„Die Bhagavad-Gita (18.23ff) unterscheidet drei grundlegende Arten von Handlungen, abhängig von der inneren Verfassung des Handelnden:

Sattivika-Karman, Handlungen, die von der Tradition vorgeschrieben sind und ohne Anhaftung von einer Person ausgeführt werden, die sich nicht nach der „Frucht“ Ajasa-Karman sehnt, die aus Ego-Sinn und zum Erleben von Vergnügen ausgeführt werden; und Tamasa-Karman, durchgeführt von einer verblendeten oder verwirrten Person, die sich nicht um die moralischen und spirituellen Konsequenzen ihrer Taten kümmert.“ (Enzyklopädie des Yoga)**

Sva-Dharma

Bei der Unterscheidung richtiger Aktivitäten von unangemessenen Aktivitäten können wir uns auf Krishnas Lehre des Sva-Dharma (der eigenen Norm oder Pflicht) beziehen.

Paramahansa Yogananda erklärt Sva-Dharma in den folgenden Zitaten:

„Die erste und höchste Verpflichtung des Menschen besteht darin, den rechtschaffenen Prinzipien und Handlungen zu folgen, die für die Entfaltung des Selbst (Sva) relevant sind.“

„…man sollte seinen ständigen inneren Drang analysieren oder einen göttlichen Guru konsultieren, um seine vergangenen karmischen Impulse zu diagnostizieren und herauszufinden, für welches Leben er am besten geeignet ist.“

„Aber man sollte nicht vor den karmisch auferlegten Pflichten davonlaufen, die ihm Lektionen vor Augen führen, die für seine Selbstentwicklung wesentlich sind.“

„…svadharma („Seelenpflicht“) bedeutet die spirituelle Pflicht, die für die Verwirklichung des Selbst (Sva) notwendig ist.“ (S. 403 GTA)**

Unsachgemäße Aktivitäten und Qualitäten

Um diese sehr tiefgreifenden Lehren in unser tägliches Leben zu integrieren, müssen wir uns zunächst darüber im Klaren sein, was keine angemessenen Aktivitäten sind, und offen dafür sein, sie in uns selbst zu sehen, anstatt sie zu leugnen. Technisch unzulässige Aktivitäten sind alle Handlungen, mit Ausnahme derjenigen, die nur im Hinblick auf den Dienst an der Vereinigung mit dem Göttlichen durchgeführt werden. Es ist jedoch schwierig, an einen Punkt zu gelangen, an dem alle Ihre Handlungen auf eine so tiefe spirituelle Weise ausgeführt werden, bis wir das kleine Selbst stärker durchbrechen. Schauen wir uns also unangemessene Aktivitäten von dort aus an, wo sich die meisten von uns tatsächlich auf ihrem spirituellen Weg befinden.

Unangemessene Aktivitäten umfassen alle unmoralischen Handlungen, die zur Befriedigung der Sinneswünsche oder schlechten Eigenschaften wie Gier, Selbstsucht, Wollust, Ruhm, Neid, Eifersucht, Hass, Trägheit, Faulheit, Macht und Stolz erfolgen. Krishna listete in den Versen 16.7 bis 16.18 eine ganze Reihe von ihnen als „dämonisch“ auf. Obwohl meiner Meinung nach die verwendete Sprache zu hart ist, da wir alle bis zur Erleuchtung winzige Teile schlechter Eigenschaften in unserem Ego haben und wenn es keinen Raum gibt, dies zu akzeptieren, laufen wir Gefahr, noch wahnhafter zu sein, als wir es ohnehin schon sind.

Sehr oft lässt uns unser Verstand die „hässlichen“ Eigenschaften unseres Egos nicht erkennen. Denn wer will schon sehen, dass er egoistisch und gierig ist? Es ist viel einfacher, den Geist unsere weniger bewundernswerten Eigenschaften verdecken zu lassen, indem man jemandem oder etwas anderem die Schuld gibt oder unsere Handlungen rechtfertigt oder leugnet. „Oh, ich habe jedes Recht, dies oder das zu tun, weil er mir das angetan hat oder jeder es tut.“ „Ich kann nicht anders handeln, weil die Gesellschaft so oder die Organisation so ist.“ Oder der Verstand verbirgt diese Dinge, die wir über uns selbst nicht sehen wollen, einfach vollständig, sodass wir völlig leugnen, dass sie überhaupt Teil von uns sind. „Ich bin definitiv kein wütender Mensch.“ Erstens können wir niemals eine pauschale Aussage über uns selbst (oder irgendjemanden anderen) machen. Zweitens haben wir alle ein bisschen einen wütenden Menschen in uns. Um uns weiterzuentwickeln, müssen wir uns ständig mit unseren Motivationen und Erwartungen auseinandersetzen.

Unerwünschte Gewohnheiten und Eigenschaften transformieren

Krishna spricht nicht direkt darüber, wie man diese unerwünschten Eigenschaften umwandelt, aber in den Lehren der Entsagung, der Meditation, des Glaubens und der Weisheit verbergen sich Wege, wie man stärker mit dem Buddhi (dem höheren Geist) in Kontakt kommt. Wenn wir mehr in Kontakt mit dem Buddhi sind, sind wir eher dazu in der Lage, unser Unterscheidungsvermögen in unserem Leben einzusetzen. Dadurch können wir nach und nach erkennen, was in unserem Kopf vorgeht, und uns selbst gegenüber ehrlicher annehmen.

Ich persönlich glaube, dass dies einer der Schlüssel zur Transformation unserer unerwünschten Gewohnheiten und Qualitäten ist; Wir betrachten sie ehrlich und akzeptieren sie als Teil unseres Selbst. Dass es uns gut geht, sogar „perfekt“, so wie wir sind, dass wir trotz unserer Unvollkommenheiten immer noch ein Abbild Gottes sind. Irgendwie gibt uns diese Akzeptanz die Kraft, sie zu transformieren. Bevor wir sie akzeptieren, werden wir mit unseren unerwünschten Bereichen kämpfen und ihnen auf eine Weise mehr Bedeutung verleihen, als sie verdienen. Wenn diese Bedeutung verloren geht, haben sie keinen so starken Einfluss mehr auf uns.

Während wir uns mit den „schlechten“ Eigenschaften und Handlungen „anfreunden“, müssen wir gute Eigenschaften und Handlungen kultivieren. Und es gibt 26 gute Eigenschaften, die Krishna vorschlägt, dass wir sie besitzen sollten; In den Versen 16.1 – 16.3 listet er all dies auf:

>>Furchtlosigkeit >>Reinheit des Herzens >>Standhaftigkeit >>Großzügigkeit >>Zurückhaltung >>Aufopferung >>Selbststudium >>Sparmaßnahmen >>Aufrichtigkeit >>Nicht-Schaden >>Wahrhaftigkeit >>Abwesenheit von Zorn >>Entsagung >>Frieden >>Nichtverleumdung >>Mitgefühl >>Nichtgier >>Sanftmut >>Bescheidenheit >>Abwesenheit von Eile >>Kraft >>Vergebung >>Geduld >>Reinheit des Körpers und Reinheit des Geistes >>Abwesenheit von Bosheit und Abwesenheit von übermäßiger Stolz

„Diese 26 Eigenschaften sind alle göttliche Eigenschaften Gottes; Sie bilden den geistigen Reichtum des Menschen. Ein Gottsuchender sollte danach streben, sie alle zu erlangen. Je mehr er diese Tugenden manifestiert, desto mehr spiegelt er das wahre innere Bild Gottes wider, nach dem er geschaffen ist.“ (S. 969 GTA)

Richtige Aktivität

Zu den richtigen Handlungen gehören unsere Arbeit, die Betreuung unserer Familien, unsere spirituellen Praktiken, die Pflege des Körpers, unseres Zuhauses und all unserer täglichen Pflichten, jedoch ohne jegliches Interesse daran, dass das Ergebnis uns selbst zugute kommt. Alles muss für das ultimative Ziel der Wiedervereinigung mit dem Absoluten getan werden. Ehrlich gesagt, als ich das hörte, kam es mir so abwegig vor, dass ich mich mit der Idee überhaupt nicht identifizieren konnte. Jetzt, nach stundenlangem Nachdenken und der Betrachtung aus vielen verschiedenen Blickwinkeln, scheint es so offensichtlich zu sein. Die Art und Weise, wie Paramahansa Yogananda es ausdrückt, hat mir dabei geholfen, es klarer zu machen:

„… man sollte die erforderlichen Pflichten annehmen, an die man durch die Naturgesetze gebunden ist, und jene göttlichen Pflichten, die die Seelenkultur fördern.“ (S. 345 GTA)

Auf das Herz oder die Intuition hören

Ein Teil davon bedeutet für mich, dem Herzen zu folgen, wenn man entscheidet, welche Art von Arbeit man erledigen muss (oder bei anderen Fragen zum Lebensweg). Ich verstehe, dass dies schwieriger sein kann, als es sich anhört, und dass es etwas ist, das kultiviert werden muss. Kurz gesagt würde ich es als Arbeit oder als das Befolgen eines Weges beschreiben, der sich natürlich anfühlt und einen nährt, und nicht als etwas, bei dem es nur um den Gehaltsscheck am Ende des Monats oder die Bewunderung anderer geht.

In gewisser Weise denke ich, dass das Dilemma vieler Menschen, „was sie mit ihrem Leben anfangen sollen“, ein westlicher Luxus ist. Wir haben so viele Möglichkeiten und die Möglichkeiten können endlos sein, dass wir uns nicht entscheiden können, was wir tun sollen, oder dass wir uns bei dem, was wir tun, langweilen (das gilt übrigens auch für die Hingabe an etwas).

Für diejenigen, die ein solches Problem haben, würde ich sagen, dass Sie zusätzlich zu dem, was sich natürlich und nährend anfühlt, nach innen schauen und herausfinden müssen, was Ihre Erwartungen sind, und dass Sie die Unruhe von Geist und Körper beruhigen müssen. Wir scheinen zu erwarten, dass wir uns ständig angeregt fühlen, es als „interessante Arbeit“ zu betrachten. Dies ist jedoch unrealistisch und deshalb verwende ich das Wort „genährt“ und nicht beispielsweise leidenschaftlich oder aufregend.

Nähren ist mehr als Aufregung oder Leidenschaft. Aufregung und Leidenschaft sind im Augenblick zu spüren, in dem Moment, in dem die Nahrung tiefer geht und Sie wachsen lässt und schließlich eine Verbindung mit der Seele herstellt.

Wenn sich etwas natürlich anfühlt, gibt es weniger Probleme. Das heißt nicht, dass es keine Hindernisse gibt, aber es wird oft Hindernisse geben, die Ihre Ausdauer, Stärke, Ihren Glauben und Ihre Fähigkeiten auf die Probe stellen. Wir brauchen Hindernisse, die uns antreiben, zu wachsen und weiterhin Nahrung zu finden. Wenn wir jedoch das Gefühl haben, ständig gegen eine Mauer zu stoßen, sollten wir uns zurücklehnen, meditieren und herausfinden, ob wir den falschen Weg einschlagen oder ob wir zu sehr an einer bestimmten Ergebniserwartung hängen.

Ein aktives Leben führen

Wir wurden in diese Welt hineingeboren und müssen daran teilhaben. Wir sind gewissermaßen ans Handeln gebunden, denn selbst wenn wir nicht handeln, tun wir immer noch die Handlung von …