Incubus –

Ein Incubus ist ein männlicher Dämon, der Frauen wegen Sex verfolgt. In der hebräischen Mythologie besuchen der Incubus und sein weibliches Gegenstück, der Succubus, Frauen und Männer im Schlaf, belügen sie, drücken ihnen schwer zu und verführen sie. Sie können von Hexen, Zauberern und Schamanen beschworen werden. Während der Hexenhysterie in Europa galten Inkubi als Werkzeuge des Teufels, die Menschen nur mit dem Ziel quälten, ihre Seelen zu erniedrigen und sie zu noch mehr Lastern zu verleiten. In modernen Possession-Fällen wird über Incubus-Angriffe berichtet.

Incubus kommt vom lateinischen Wort incubare, was „liegen“ bedeutet. Die Opfer spüren meist ein schweres Gewicht auf sich, das sie lähmt. Manchmal besteht ein Gefühl des Würgens oder der Erstickung. Die Griechen bezeichneten das Phänomen als „Ephialtes“ oder „der Angreifer“. Ein anderer griechischer Begriff ist Pnigalion oder „Ersticken“. Plinius nannte es „Unterdrückungen“ oder „nächtliche Illusionen“.

Der Incubus in der jüdischen Dämonologie

Die Existenz und Aktivitäten von Inkubi werden in der jüdischen Dämonologie im Zusammenhang mit einer Midrasch-Legende über Adams Vater dämonischer Nachkommen anerkannt. Dem kabbalistischen Text Sohar zufolge werden diese Verbindungen von Männern fortgesetzt, die unwissentlich im Schlaf mit Geistern zusammenleben. Die hybriden menschlich-dämonischen Kinder haben eine dämonische Natur und stehen in der Ränge der Dämonen ganz oben und bekleiden Autoritäts- und Herrscherpositionen. Daher legen Dämonen Wert auf den Verkehr mit Menschen.

Der Incubus in der frühchristlichen Kirche

Nach Ansicht einiger Kirchenväter, darunter der heilige Märtyrer Justin, Clemens von Alexandria und Tertullian sowie der jüdische Historiker Josephus und einige platonische Philosophen, waren die Inkuben die SÖHNE GOTTES, Engel, die aus dem Himmel fielen sie kopulierten mit Frauen. Ihre Nachkommen waren Riesen, die Nephilim, die nicht die Nachkommen menschlicher Männer und Frauen sein konnten. Der heilige Augustinus zählte zu den Inkuben die heidnischen Halbgötter Wald und Faun, die außergewöhnlich lasziv waren und Frauen in ihrer Lust oft verletzten, sagte er. Der Incubus während der europäischen Inquisition Während der Hexenverfolgungen verfassten Dämonologen Handbücher über Hexen, den Teufel und Dämonen. Sie beschrieben das Aussehen, das Verhalten und die Eigenschaften von Inkubi und Heilmittel gegen sie.

Inkubi fühlen sich besonders zu Frauen mit schönem Haar, jungen Jungfrauen, keuschen Witwen und allen „gläubigen“ Frauen hingezogen. Nonnen gehören zu den am stärksten gefährdeten Personen und können sowohl im Beichtstuhl als auch im Bett missbraucht werden. Während die meisten Frauen von den Inkuben zum Sex gezwungen werden, unterwerfen sich einige von ihnen freiwillig und genießen den Akt sogar. Früher war man allgemein davon überzeugt, dass Frauen häufiger als Männer sexuelle Opfer von Dämonen werden, weil Frauen den Männern unterlegen und der Versuchung weniger widerstehen können. Inkubi haben riesige Phallusse, die so steif sind, dass sie Frauen große Schmerzen bereiten. Laut dem französischen Dämonologen Nicholas Remy beschrieb eine Frau, die 1586 in Haraucourt als Hexe angeklagt wurde, den Penis ihres Dämons als so lang wie ein Küchenwerkzeug und ohne Hoden oder Hodensack. Eine andere angeklagte Hexe, eine Frau namens Didatia von Miremont, sagte bei ihrem Prozess im Jahr 1588, dass sie „durch das riesige, geschwollene Glied ihres Dämons immer so gedehnt wurde, dass die Laken mit Blut durchtränkt waren“. Einige Incubus-Penisse wurden als schuppig beschrieben, wie die Haut eines Reptils. Inkubi sind nicht an Fortpflanzung interessiert, sondern nur an erniedrigendem Sex. Sie haben jedoch die Fähigkeit, Frauen zu schwängern. Sie besitzen keinen eigenen Samen; Sie sammeln es von Männern bei nächtlichen Emissionen, Masturbation oder Koitus, während die Dämonen sich als Succubi ausgeben. Die Inkubi haben die Macht, Samen zu konservieren und ihn später bei einem ihrer Opfer zu verwenden. Dämonisches Sperma wird als eiskalt und eiskalt beschrieben.

Die daraus resultierenden Kinder können als Kinder des Mannes betrachtet werden, der unwissentlich den Samen bereitgestellt hat. In einigen alten Horrorgeschichten hieß es, die Kinder seien halb Mensch und halb Tier. Remy beschrieb monströse Halbdämonenkinder mit zwei Mündern, zwei Köpfen, sechs Fingern, zwei Zähnen, Bärten, vier Augen, drei Händen und drei Füßen. Anderen fehlten Gliedmaßen oder sie hatten ein Auge in der Mitte ihrer Stirn oder im Knie. Einige hatten keine menschliche Form, sondern waren formlose Massen wie Schwämme. Remy berichtete von einer Augenzeugenbeschreibung eines Incubus-Kindes: Es hatte einen Hakenschnabel, einen langen, glatten Hals, zitternde Augen, einen spitzen Schwanz, eine schrille Stimme und sehr schnelle Füße, auf denen es schnell hin und her lief, als suchte es nach einem Versteck -Stellen Sie es in seinen Stall.

Einige der Nachkommen wurden einst Adamitici genannt, als ob sie in einer ununterbrochenen Linie von Adam abstammen würden. Wegen des mangelhaften Samens weinten oder zischten diese Säuglinge ununterbrochen, waren abgemagert, aber schwer und saugten alle ihre Ammen aus. Ihnen wurden auch die Superkräfte heidnischer Halbgötter und Helden zugeschrieben. Remy sagte, monströse Geburten seien auf die „lüsterne Fantasie einer lüsternen Frau“ zurückzuführen und nicht auf Dämonensperma. Er zitierte Empedokles, der sagte, dass die Ähnlichkeit eines Kindes durch Eindrücke entsteht, die die Mutter zum Zeitpunkt der Empfängnis erlebte. Wenn eine Frau häufigen Verkehr mit einem Incubus hatte, wirkte sich dies auf ihre Vorstellungskraft aus, was wiederum dem Kind ein wildes Aussehen verlieh. In einer kleinen Anzahl von Hexereifällen wurden Behauptungen über Belästigung durch Inkubi als Ergebnis weiblicher Melancholie oder lebhafter Fantasie abgetan. Fehlschwangerschaften, die aus diesem Zustand resultierten, wurden auf Blähungen zurückgeführt. Es hieß, Hexen kopulierten bereitwillig mit Inkubi, besonders an einem Sabbat. Im Handbuch der Inquisitoren, dem Malleus Maleficarum (1487), heißt es, dass „in längst vergangenen Zeiten die Incubus-Teufel Frauen gegen ihren Willen heimgesucht haben“, aber „moderne Hexen …“ . . nimm diese äußerst üble und erbärmliche Knechtschaft bereitwillig an.“ Einige Inkubi dienten Hexen als Vertraute, die sie aussandten, um bestimmte Personen zu quälen.

Da von Hexen Sex mit Inkubi erwartet wurde, wurden viele angeklagte Hexen so lange gefoltert, bis sie dieses Verbrechen gestanden hatten. Im Jahr 1485 ließ der Inquisitor von Como 41 Frauen auf dem Scheiterhaufen sterben. Ihre „Geständnisse“ von Sex mit Inkuben und anderen Hexenverbrechen wurden durch Augenzeugenberichte sowie durch Beweise vom Hörensagen „und die Aussagen glaubwürdiger Zeugen“ bestätigt. Es wurde angenommen, dass Inkubi für Hexen immer sichtbar waren, für andere jedoch nur gelegentlich, sogar für die Opfer. Es gab Berichte über Menschen, die beobachtet wurden, wie sie in Leidenschaften lebten und niemand außer sich selbst zu sehen war. Ehemänner sahen Inkuben beim Koitus mit ihren Frauen, dachten aber, es handele sich um andere Männer.
Incubi jagten sowohl gewöhnliche Menschen als auch Hexen.

FRANCSCO-MARIA GUAZZO erzählte im Compendium Maleficarum (1608) eine Geschichte über ein schönes adliges Mädchen, das sich weigerte, Männer ihres Standes zu heiraten, sondern stattdessen eine Affäre mit einem Incubus einging. Sie erzählte ihren Eltern freimütig von dem wunderbaren Sex, den sie nachts und manchmal auch tagsüber hatten. Eines Nachts verriegelten die Eltern, ein Priester und andere die Haustüren und gingen mit brennenden Fackeln in das Schlafzimmer ihrer Tochter. Dort fanden sie sie in den Armen eines abscheulichen Dämons, „eines schrecklichen Monsters, dessen Aussehen die menschliche Vorstellungskraft übersteigt“. Der Priester begann sofort, das Johannesevangelium zu rezitieren. Als er sagte: „Das Wort wurde Fleisch“, schrie der Dämon, zündete alle Möbel an und ging und trug das Dach des Schlafzimmers mit sich. Das Mädchen brachte sofort ein „abscheuliches Monster“ zur Welt. Die Hebammen machten ein großes Feuer und brannten es nieder.

Die Kirche hat fünf Möglichkeiten vorgeschrieben, Inkubi loszuwerden:
• durch sakramentale Beichte
• durch das Kreuzzeichen
• durch das Rezitieren des Ave Maria
• durch Umzug in ein anderes Haus oder eine andere Stadt
• durch Exkommunikation des Dämons durch heilige Männer

Weitere Heilmittel waren das Rezitieren des Vaterunsers und das Besprengen mit Weihwasser.

Nicht alle Theologen und Dämonologen waren sich einig, dass Sex mit Dämonen möglich sei. Der heilige Thomas von Aquin sagte, dass Sex mit einem Dämon ihre natürlichen Kräfte übersteigt, aber ihrer Bosheit entspricht und daher von Gott entsprechend den Sünden einer Person zugelassen werden könnte. Johann Weyer tat Inkubi und Succubi als „rein eingebildet, das Ergebnis einer Geistesstörung“ ab. Er wies auch die Vorstellung, dass Inkubi eine Frau schwängern könnten, indem sie sich in der Gestalt von Succubi den Samen eines Mannes borgten, als „bizarre Fiktion“ ab. Solche Geschichten über dämonische Verführung seien das Produkt „leichtgläubiger Historiker“, sagte er. Montague Summers stellte Zitate aus früheren Schriften zusammen und entgegnete in „The History of Witchcraft and Demonology“ (1926), dass „große Heilige und Gelehrte sowie alle bedeutenden Moraltheologen die Möglichkeit des Handels mit inkarnierten bösen Intelligenzen bekräftigen.“

Siehe auch: Smurl eindringlich.

WEITERLESEN:

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Guazzo, Francesco-Maria. Kompendium Maleficarum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Der Malleus Maleficarum von Heinrich Kramer und James Sprenger. New York: Dover, 1971. Remy, Nicholas. Dämonolatrie. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Summers, Montague. Die Geschichte der Hexerei und Dämonologie. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Trachtenberg, Joshua. Jüdische Magie und Aberglaube: Eine Studie zur Volksreligion. New York: Berhman’s Jewish Book House, 1939. Weyer, Johann. Über Hexerei (De praestigiis daemonum). Gekürzt. Herausgegeben von Benjamin G. Kohl und HC Erik Midelfort. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998.

Die Enzyklopädie der Dämonen und Dämonologie – Geschrieben von Rosemary Ellen Guiley – Copyright © 2009 von Visionary Living, Inc.

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