Santería –

Santería ist eine populäre religiöse Bewegung mit Ursprung in Kuba, die afrikanische und römisch-katholische Themen verbindet. Santería, „Der Weg der Heiligen“, entwickelte sich unter afrikanischen Sklaven in Kuba und hat sich in der Karibik und in den Vereinigten Staaten verbreitet.

Darin werden katholische HEILIGE mit traditionellen afrikanischen Gottheiten identifiziert, hauptsächlich Yoruba aus der Gegend, die heute zu Nigeria und Benin gehört, und in farbenfrohen Riten verehrt, zu denen auch Opferungen von Gemüse und Tieren gehören.

Santería-Altäre und Kostüme sind oft großartige Kunstwerke. Die beeindruckendsten Zeremonien sind diejenigen, bei denen die Gottheiten, Orishas genannt, eingeweihte Anhänger „besteigen“ oder von ihnen Besitz ergreifen. Der Besessene wird dann auf eine Weise sprechen und handeln, die für diesen Gott charakteristisch ist. Die Riten, durch die ein Anhänger ein Eingeweihter einer bestimmten Gottheit wird und in der Lage ist, diesen Gott durch Besessenheit zu vermitteln, sind langwierig und aufwändig und erfordern eine lange Zeit der Isolation und Unterweisung.

Andererseits nutzen viele Menschen einfache alltägliche Santería-Praktiken zur Wahrsagerei und zum Glück. Santería blühte im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert auf, sowohl in Kuba (trotz der Revolution von 1959) als auch in den Vereinigten Staaten, wo es durch kubanische Exilanten in den meisten großen Ballungsräumen präsent war.

Obwohl es in den Vereinigten Staaten gelegentlich wegen der Verwendung von Tieropfern und angeblichen magischen Praktiken kontrovers diskutiert wurde, scheint es gut etabliert zu sein und hat einige nichtkubanische Anhänger angezogen.

Entnommen aus: The Encyclopedia of World Religions – Revised Edition – geschrieben von DWJ BOOKS LLC.
Hauptherausgeber: Robert S. Ellwood – Mitherausgeber: Gregory D. Alles – Copyright © 2007, 1998 DWJ BOOKS LLC

Ähnlich wie Vodun konzentriert sich Santería in der Praxis auf die Verehrung der alten afrikanischen Götter, die als katholische Heilige assimiliert wurden.

Santería kommt vom spanischen Wort santo, was „Heiliger“ bedeutet; Praktizierende werden Santeros (weiblich: Santeras) genannt. Wie Vodun kam Santería mit den Millionen schwarzer Sklaven aus Westafrika, hauptsächlich von den Yoruban-Stämmen entlang des Niger, nach Amerika. Die zur Konvertierung zum Katholizismus gezwungenen Sklaven setzten ihre Religion im Geheimen fort und gaben alte Traditionen entweder mündlich oder in handschriftlichen Notizbüchern weiter, die später Libretas genannt wurden. Allmählich begannen die Yorubaner zu erkennen, was ihrer Meinung nach die Inkarnationen ihrer Götter in den katholischen Heiligen waren, und synchronisierten die beiden Glaubensrichtungen.

Die spanischen und portugiesischen Herren der Sklaven waren schließlich von der Magie der Yoruba fasziniert und begannen, sie selbst zu praktizieren. Heutzutage gibt es in jeder Stadt mit einer großen hispanischen Bevölkerung wahrscheinlich ebenso viele Santeros wie gläubige Katholiken, da viele der Anhänger beides praktizieren. New York, Miami, Los Angeles und die Länder Kuba und Jamaika haben alle Hochburgen von Santería.

Auch Brasilianer praktizieren Santería, allerdings unter den Namen Candomblé, Umbanda und Quimbanda (siehe MACumbA).

Die Orishas.

In der alten Yoruban-Sprache wurden Götter Orishas genannt, und dieser Begriff wird auch heute noch verwendet. Genau wie die Vodun Loa haben die Orishas komplexe menschliche Persönlichkeiten mit starken Wünschen, Vorlieben und Temperamenten. Wenn sie ihre „Kinder“ besitzen, übernehmen die Anhänger die übernatürlichen Eigenschaften der Orishas, ​​vollbringen Heldentaten großer Kraft, essen und trinken große Mengen an Essen und Alkohol und prophezeien die Zukunft mit großer Genauigkeit.

Santeros glaubt auch, dass es einen höchsten Schöpfer des Himmels und der Erde gab, aber wie der in Vodun getroffene Gran ist er unnahbar. Am Anfang stand Olodumare, ein für Sterbliche unverständliches Wesen, das aus drei Geistern bestand: Nzame, Olofi (auch Olorun genannt) und Baba Nkwa.

Nzame erschuf alle Sterne, Planeten, die Erde, das Pflanzen- und Tierleben und ernannte dann auf Vorschlag der anderen beiden Omo Oba, einen Mann, zum Herrscher über die gesamte Schöpfung. Diese Macht stieg in Omo Obas Kopf und veranlasste Olodumare, Nzalam, dem Blitz, zu befehlen, die Erde in Flammen zu vernichten. Aber Omo Obas Unsterblichkeit rettete ihn; Er versteckte sich tief im Untergrund, änderte seinen Namen in Olosi und tauchte nur wieder auf, um Menschen dazu zu verleiten, Olodumares Gesetze zu brechen – ähnlich wie in der Geschichte von Luzifer als gefallenem Engel.

Danach hatte Olodumare Mitleid mit der verbrannten Erde, und so erweckten Nzame, Olofi und Baba Nkwa sie erneut zum Leben, diesmal erschufen sie einen sterblichen Menschen, Obatalá. Bei dieser zweiten Schöpfung übernahm Olofit die Herkunft der Erde, und die anderen beiden machten sich auf den Weg, um anderswo Leben zu erschaffen. Als erster Vorfahre ist Obatalá der Vater der Götter und die erste Orisha.

Obatalá wird als weißer Mann zu Pferd dargestellt und wird mit allem, was mit Weiß zu tun hat, in Verbindung gebracht. Er steht für Frieden und Reinheit. Seine Frau Oddudúa ist eine schwarze Frau, die normalerweise beim Stillen eines Säuglings gezeigt wird und die Mutterschaft symbolisiert. Obatalá und Oddudúa hatten zwei Kinder: einen Sohn Aganyú und eine Tochter Yemayá. Aganyú und Yemayá heirateten und bekamen einen Sohn Orungán, der so schön war, dass Aganyú vor Neid starb. Orungán zwang sich auf inzestuöse Weise seiner Mutter auf, einer wunderschönen Frau mit gelber Haut, die die Göttin des Mondes und der Weiblichkeit ist. Sie verfluchte ihn und er starb.

Völlig überwältigt von ihren Sorgen bestieg Yemayá einen Berg, wo sie in einer einzigen Geburt 14 von Orungán gezeugte Götter zur Welt brachte und dann starb. Das Wasser, das freigesetzt wurde, als ihr Unterleib platzte, verursachte die Sintflut – die Sintflut – und der Ort, an dem sie starb, wurde zur heiligen Stadt Ile Ife, dem gleichen heiligen Ort, der in Vodun verehrt wurde.

Die tragische Yemayá bleibt eine beliebte Göttin in Santería, deren Farben Hellblau und Weiß sind. Zu den 14 von Yemayá geborenen Gottheiten gehört Changó, der Gott des Feuers, des Donners und des Blitzes. Changó ist jung, männlich und gutaussehend und beherrscht auch die Leidenschaften. Seine Farben sind Rot und Weiß und er ist eine der beliebtesten Gottheiten in Santería. Seine Frau Oba ist die Göttin des Flusses Oba. Ständig eifersüchtig und misstrauisch gegenüber ihrem untreuen Ehemann, folgt sie ihm und lässt ihn beobachten. Oyá, die Göttin des Flusses Niger, ist die Frau des Gottes Oggún, aber auch Changós Lieblingskonkubine. Sie verleiht ihm die Macht über das Feuer, das ihr heilig ist. Oyá kontrolliert das Gedächtnis und ist die Schutzpatronin der Gerechtigkeit. Sie regiert auch den Tod und Friedhöfe und Kastanienbraun ist ihre Lieblingsfarbe.

Alefi, der Wind, ist Oyás Bote. Auch Oshún, die Göttin des Flusses Oshún, genießt Changós Gunst. Sie ist die Göttin der Liebe und der Ehe und liebt Fächer, Spiegel und Muscheln. Oshún, auch die Göttin des Goldes und des Geldes, bevorzugt die Farbe Gelb. Kürbisse sind ihr heilig. Sie ist eine sehr beliebte Gottheit.

Ochosi ist der Gott der Jäger, Vögel und wilden Tiere und wacht auch über Gefängnisse, vielleicht als Käfige für Menschen. Er mag Lavendel und Schwarz und wählt Pfeil und Bogen als seine Symbole. Olokun lebt mit den Meerjungfrauen auf dem Meeresgrund und wacht über die Meere. Er ist ein Hermaphrodit und hat sehr langes Haar. Seine Lieblingsgeliebte ist Olosa, die den Fischern hilft und das Krokodil als Bote einsetzt. Orisha-Oko regiert die Felder und Ernten und bringt Fruchtbarkeit auf das Land und die Familien. Oke herrscht über die Berge und beschützt diejenigen, die in Höhen leben.

Chankpana, der Gott der Pocken, erscheint als alter Mann, der ein verletztes Bein pflegt. Als Boten nutzt er Fliegen und Mücken. Dada regiert ungeborene Kinder und Gärten. Ayé-Shaluga regiert über Glück und Glück. Die letzten beiden der 14, Orun, der Sonnengott, und Ochu, die Mondgöttin, haben nur wenige Anhänger.

Weitere wichtige Orishas sind Elegguá (in Vodun LegbA genannt), der Gott der Eingänge, Türen und Straßen, der den anderen Orishas den Eintritt in die Sphäre des Menschen ermöglicht. In allen Häusern ist ein Bild von Elegguá hinter der Tür zu sehen, da er nach Obatalá der mächtigste Orisha ist. Einer von Elegguás besten Freunden, Oggún, regiert Krieg und Eisen, alle Waffen (einschließlich Opfermesser) und die Behandlung von Tumoren und Hautkrankheiten. Er bevorzugt schwarze Hunde als Opfer (siehe Opfer) und hat in Santería viele Anhänger. Orúnla besitzt die Tabelle von Ifá, das heilige System der Weissagung, und verbindet außerdem eine enge Freundschaft mit Elegguá. Babalu-Ayé ist Schutzpatronin der Kranken. Symbolisiert durch ein Paar Krücken erscheint er als alter Mann, begleitet von zwei Hunden.

Aroni ist der Gott der Medizin, während Osachin der Schutzgott der Ärzte ist. Ayé oder Ayá ist die Zwerggöttin des Dschungels und Oyé herrscht über Stürme. Ochumare dient als Göttin des Regenbogens. Häuser stehen unter dem Schutz von Olarosa, während Olimerin das gesamte Dorf bewacht. Die Zwillingsgötter Ibeyi wachen über Kleinkinder. Ifá ist der Schutzpatron der unmöglichen Dinge und der Gott der Fruchtbarkeit und der Palmen. Er war der erste Besitzer der Tabelle von Ifá. Chiyidi kontrolliert Albträume und war einst ein böses Wesen (siehe Albtraum). Iku ist der Geist des Todes. Abgerundet wird diese unvollständige Liste durch Bacoso, den König und Gründer der Yoruba-Dynastie und der heiligen Stadt Ife. Jede der Orishas erscheint in vielen Formen, und nur der Priester weiß am besten, welche Manifestation er je nach Situation anrufen muss. In extrem schwierigen Fällen kann es erforderlich sein, die sieben afrikanischen Mächte anzurufen, eine Kombination aus Obatalá, Elegguá, Orúnla, Changó, Oggún, Yemayá und Oshún.

Mit den Orishas identifizierte Heilige können beiden Geschlechts angehören und müssen nicht unbedingt das gleiche Geschlecht wie die Orishas haben. Santeros wagt es nicht, solche Vereinbarungen in Frage zu stellen und erklärt die Situation damit, dass die Götter nach ihrem mystischen Tod in neuen Körpern wiedergeboren wurden.

Riten und Praktiken.

Obwohl alle Gläubigen von Santería Santeros genannt werden könnten, bezieht sich der Begriff normalerweise auf die Priester oder Priesterinnen. Der höchste Rang eines Priesters ist ein Babalawo, der nicht nur die Macht hat, Kranke zu heilen und Ungerechte zu bestrafen, sondern auch die Zukunft durch den Tisch des Ifá vorherzusagen. Alle Babalawos sind männlich, so wie Orúnla, der Gott der Tafel von Ifá, männlich ist. Innerhalb des Babalawo-Ordens gibt es verschiedene Grade, vom Hohepriester bis zum Verantwortlichen für das Opfer einer bestimmten Orisha. Dem Babalawo folgen die Priester der Orishas, ​​die die Kranken oder Heilungen leiten, und die Priester oder Priesterinnen von Orisha-Oko, dem Gott der Landwirtschaft. In diese dritte Kategorie fallen auch Priester, die geringeren Orishas oder menschlichen Gottheiten geweiht sind. Die Macht des Babalawo ist grenzenlos, da er die Hüte eines Heilers, Wahrsagers, Richters, Pastors, Heiratsvermittlers und Magiers trägt.

Die zweitwichtigste Pflicht des Babalawo besteht darin, Tiere als Opfergaben für die Orishas zu opfern. Zu den üblichen Opfertieren zählen alle Arten von Geflügel – Hühner, Hähne, Tauben, Tauben und andere Vögel – Ziegen, Schweine und gelegentlich Bullen. In Kuba erhalten Santeros möglicherweise staatliche Fleischrationskarten, weil sie so viele lebende Tiere kaufen müssen. In einigen Teilen der Vereinigten Staaten lehnen Tierschutzgruppen rituelle Opferungen mit der Begründung ab, dass Tiere gefoltert und Haustiere gestohlen und geschlachtet werden könnten. Die Santeros entgegnen, dass Tieropfer, wenn sie auf humane Weise durchgeführt würden, in vielen Staaten legal seien; Sie bestreiten, dass Katzen und Hunde geopfert werden. Diejenigen, die schwarze Magie praktizieren, verwenden jedoch angeblich Katzen und Hunde als Zutaten für böse Zaubersprüche.

Das Lesen der Muscheln (los caracoles) der Tabelle von Ifá ist das wichtigste Weissagungsverfahren in Santería. Santeros, die sich auf Tischlesungen spezialisiert haben, werden Italeros genannt und sind oft Babalawos, die dem Dienst von Orúnla geweiht sind. Das Lesen der Tabelle wird auch als Diloggun oder Mediloggun bezeichnet. Der Tisch hat 18 Muscheln, aber der Italero verwendet nur 16. Die Muscheln können von jedermann in jeder Botánica (einem Geschäft, in dem Santería- und Vodun-Utensilien und Kräuter verkauft werden) gekauft werden, aber Uneingeweihte, Aleyos, dürfen nur 12 verwenden. Die Glatte , ungebrochene Seiten der Schale werden gefeilt, bis die gezackten Seiten …