Bedeutung von Aranyaka in der hinduistischen Literatur –

Die vedische Literatur entstand in Indien etwa im Jahr zwischen 700 und 900 v. Chr. Die Veden gelten als eine Sammlung von Wissen. Sie wurden im Sanskrit-Manuskript aufbewahrt und der Text umfasst die älteste Schicht der Sanskrit-Literatur und des Hinduismus. Es gibt vier Veden, nämlich Rigveda, Yajurveda, Samveda und Atharvabeda. Darüber hinaus sind diese Veden in verschiedene Unterteilungen unterteilt, wie die Samhitas, Brahmanas, Aranyakas und Upanishaden. Es gibt eine zweite Denkrichtung, die an die fünfte Unterteilung glaubt, die als Upasanas bekannt ist. Jede dieser Abteilungen hat eine präzise spaltende Rolle bei Ritualen und Opfern.

Samhitas bestehen aus Mantras und Segnungen, während die Aranyakas das Rückgrat von Ritualen, Zeremonien und Opfern bilden. Die Brahmanas, die die Kommentare zu Ritualen und Opfern umfassen, und die Upanishaden, die über die offene Dialogdiskussion während der Meditation, der Philosophie und des spirituellen Wissens berichten. Upasana, das als fünfte Unterteilung gilt, erzählt uns von den zu verehrenden Vidhi. Brahmanen wurden als Erklärungsmethode für die Durchführung von Opfern und Ritualen entwickelt.

Später betrat Aranyaka die Szene. Die Sanskrit-Bedeutung von Aranyaka bedeutet „Waldbuch“. Einer der Hauptunterschiede zwischen Brahmanen und Aranyakas besteht darin, dass Aranyakas Einzelheiten über vertrauliche Zeremonien enthalten, die von bestimmten Personen durchgeführt werden. Sie sind philosophischer als die Brahmanen.

Herkunft und Details von Aranyakas

Aranyakas wurden erstmals im Wald geschrieben und auch als Waldbücher bezeichnet. Sie sind der Höhepunkt der Brahmanen. Aranyakas legen im Allgemeinen keinen größeren Wert auf die Zeremonie, Bräuche oder Opfer; Stattdessen konzentrieren sie sich eher auf Philosophie und Spiritualismus. Sie legen mehr Wert auf die moralischen Werte des Karya als auf das Vidhi. Sie bilden das Bindeglied zwischen Karma Marga und Gyan Marga. Karma war das Hauptaugenmerk der Brahmanen, während das Gyan von den Upanishaden unterstützt wurde. Aranyakas liefern auch Einzelheiten über die Einsiedler, die im Dschungel lebten.

Die Hauptabsicht hinter ihrer Erschaffung bestand darin, dass sie nur von der Person studiert werden sollte, die sie initiiert hatte, oder von den Rishis, die auswanderten, sich in den Wäldern niederließen und nicht mehr an Opfern teilnahmen. Es gibt sieben Arten von Aranyaks, nämlich Aitreya-Aranyakas, Sankhayan-Aranyakas, Taittiriya-Aranyakas, Maitriyani-Aranyakas, Madhyandini-Vrihadaranyakas, Talvakar-Aranyakas und Jaimini-Aranyakas. Jeder von ihnen ist spezifischer Natur. Informieren Sie sich von Experten über die Elemente und die Hierarchie von Aranyakas.

Hierarchie und Struktur

Die Aranyaks sind eine Verschmelzung verschiedener Inhalte und verleihen ihrem Inhalt ein homogenes Aussehen. Sie extrahieren den Charakter aus Samhita, Brahmana, Sutra und verschiedenen Materialien, indem sie von einem Veda zum anderen und von einem Shakha zum anderen wechseln. Der Großteil des Aranyaka-Textes enthält philosophische Bedeutungen von Mantras, Identifikation, Mythen und deren Interpretationen. Aber die Aranyakas des Weisen Arunaketu enthalten auch Hymnen mit tieferen philosophischen Einsichten. Wie bereits erwähnt, gibt es mehrere Aranyakas, die die Unterteilung der Veden darstellen. Lassen Sie uns dies kurz über sie besprechen.

Aranyaka von Rigveda

Es enthält Aitareya Aranyaka, das zur Aitareya Shakha von Rigveda gehört, und Kaushitaki Aranyaka, das zu den Kaushitaki- und Sankhayana Shakhas von Rigveda gehört.

Aranyaka von Yajurveda

Taittiriya, Maitrayaniya, Katha und Brihad Aranyakas gehören zu den jeweiligen Shakas des Yajurveda.

Aranyaka von Samaveda

Jaiminiya oder die Talavakara-Aranyakas gehören zu den jeweiligen Shakhas des Samveda.

Im Atharvaveda gibt es kein Aranyaka, das die Zeit überdauert hätte; In einigen Schriften wird der Gopatha Brahmana jedoch als Aranyaka betrachtet. Dieses Brahmana ist ein Überbleibsel eines Paippalada Brahmana.

Aitareya Aranyaka

Diese besteht aus fünf Sub-Aranyaka. Das erste Kapitel besteht aus „Mahaa-Vrata“, das sowohl den zeremoniellen als auch den spekulativen Teil erklärt. Das zweite Kapitel besteht aus sechs Unterkapiteln, von denen drei über Prana Vayu berichten, die Lebensluft, die für Atmung und Leben verantwortlich ist. Praana Vidya stellt die Gesundheit eines lebenden Körpers sowie die Gesundheit eines Gesangs oder Mantras dar. Dieser Teil von Aranyaka erzählt uns von der Person, die den vedischen Anweisungen folgt und das Yagna ausführt, tatsächlich zum Agni Deva, Suryadev, Varun Deva wird und jemand, der den Veda in Verruf bringt, sich auf die Yoni des niederen Lebens begibt, nämlich Vögel und Reptilien.

Die letzten drei Kapitel bilden die Aitareya Upanishad. Das dritte Hauptkapitel bildet die Samhitopanishad. Dies erklärt das Karma und wie man die Nuancen rezitiert. Das vierte und fünfte Kapitel vermittelt das technische Wissen über die Mantras Mahaanaamni und Yagna Madhandina.

Taittiriya Aranyaka

Es besteht aus zehn Kapiteln. Die Kapitel eins bis sechs umfassen das eigentliche Aranyaka. Die ersten beiden Kapitel gehören zum Astau Kathakani. Sie gehörten ursprünglich nicht zur Taittiriya Shakha. Sie wurden stattdessen von der Kathaka Shakha übernommen und befassten sich mit der Zeremonie im Zusammenhang mit Agni und ihrem vedischen Wissen.

Katha Aranyaka

Es ist ein Prototyp von Taittiriya. Es ist in einem Manuskript aus kaschmirischer Birkenrinde erhalten geblieben. Es ist jedoch nicht in die moderne Schrift übersetzt.

Kaushitaki Aranyaka

Es wird auch Shankyayana Aranyaka genannt und besteht aus fünfzehn Kapiteln. Kapitel eins und zwei beschäftigen sich mit Mahavrata, von Kapitel drei bis sie sind die Kaushitaki-Upanishad, während Kapitel sieben und acht Samhitopanishad genannt werden. Kapitel neun behandelt das Prana, während sich Kapitel 10 mit der Agni-Zeremonie befasst. In Kapitel elf geht es um das Heilmittel zur Vermeidung von Tod oder Krankheit. Die Beschreibung eines Traums kann alles darüber erzählen. Kapitel zwölf erzählt von den Belohnungen der Zeremonie. Kapitel dreizehn beschreibt Philosophie und Spiritualismus. In den Kapiteln 14 und 15 geht es um die Bedeutung des richtigen Rezitierens eines Mantras und um die Folgen, die das falsche Rezitieren eines Rituals nach sich ziehen kann.

In der Tiefsee der alten indischen Veden gibt es keinen klaren, deutlichen Unterschied zwischen den Aranyakas und den Brahmanen. Ebenso gibt es keine klare Grenze zwischen den Aranyakas und den Upanishaden, da wir gesehen haben, dass bestimmte Upanishaden Teil der Aranyakas sind. Aranyakas repräsentieren zusammen mit Brahmanen die Entwicklung der vedischen Praktiken. Diese Entwicklung findet ihren Abschluss mit dem Übergang der alten indischen Philosophie von den Opferzeremonien zu den philosophischen Upanishaden.