Furrina, antike römische Göttin der Quellen und der Unterwelt

Furrina ist eine antike römische Göttin, die möglicherweise etruskischen Ursprungs ist. Ihre genaue Natur ist umstritten; ihre Verehrung ist jedoch recht alt und reicht bis in sehr frühe Zeiten zurück, obwohl ihr Kult am Ende der römischen Republik fast vergessen war. Sie hatte einen heiligen Hain auf dem Janiculum, einem langen Grat oder Hügel am rechten Ufer des Tiber in Rom; ihr Hain hatte offenbar eine Quelle und wahrscheinlich auch einen Schrein. In späteren Zeiten (Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr.) wurde an dieser Stelle ein Tempel für die syrische Triade aus Jupiter Heliopolitanus (der römischen Version des phönizischen Sturmgottes Ba'al-Hadad), Venus Heliopolitana (der syrischen Göttin Atargatis) und Merkur (der als ihr Sohn angesehen wird, möglicherweise Simios) errichtet, und vielleicht deshalb wurden dort nur wenige Überreste aus republikanischer Zeit gefunden.

Furrina war einst so wichtig, dass sie ein Fest verdiente, das Furrinalia (oder Furinales feriae, wörtlich „Fest von Furrina“) genannt wurde und am 25. Juli stattfand, obwohl außer dem Namen nichts über ihren Feiertag bekannt ist. Sie hatte auch ihren eigenen Priester, den Flamen Furinalis (Flamens waren einer von 15 Priestern, die sich jeweils dem Kult einer bestimmten Gottheit widmeten); andere Göttinnen, denen Flamens dienten, waren Flora, Pomona, Carmenta und Ceres. Die Unbekanntheit von Furrina sowie einiger anderer Gottheiten, die Flamens hatten, wie Falacer (der wahrscheinlich eine Art Held war) und Volturnus (ein Fluss- oder Windgott, manchmal auch Vater von Juturna genannt), könnte darauf hinweisen, dass diese Kulte und die Verehrung ihrer Götter ihren Ursprung vor der Republik haben.

Furrinas Name wurde verwendet, um sie mit Räubern oder Dieben und mit der römischen Göttin der Diebe Laverna in Verbindung zu bringen. Ihr Name ist bestimmten lateinischen Wörtern, die mit dieser Idee in Verbindung stehen, recht ähnlich, aber wenn sie etruskischen Ursprungs ist, scheint es unwahrscheinlich, dass ihr Name damit verwandt ist, da die etruskische Sprache eine eigene Familie bildet und nicht mit Latein verwandt ist, noch ist sie eine indoeuropäische Sprache (obwohl das nicht verhindern würde, dass es sich um ein Lehnwort oder eine Übersetzung handelt, nehme ich an). Die ähnlichen lateinischen Wörter sind jedenfalls furina, „Dieb“ oder „Räuber“, furtum, „Diebstahl“, furtim, „heimlich“ und furax, „diebisch“ (diese Wörter sind auch die Wurzel des englischen Wortes furtive, das „heimlich“ oder „diebisch“ bedeutet). Dementsprechend betrachten einige Autoritäten sie als Göttin der Diebe oder Banditen, ähnlich wie Laverna. Diese lateinischen Wörter sind seltsamerweise auch mit Begriffen verwandt, die sich auf Bienen und Bienenhaltung beziehen; Das Wort furina kann auch für „Räuberbienen“ verwendet werden, also für Bienen, die Honig aus fremden Kolonien stehlen, normalerweise, wenn zu diesem Zeitpunkt auf den Feldern nicht genügend Nektar zu finden ist; und mit forina (eine andere Schreibweise von Furrina) kann eine Bienenzelle gemeint sein.

Eine alternative Theorie zum Ursprung des Namens Furrina besagt, dass er mit dem lateinischen Wort furvus, was „dunkel“ oder „schwarz“ bedeutet, oder mit fuscus, „dunkel“ oder „düster“, verwandt ist, was sich auf einen Aspekt von Furrina als dunkle Göttin bezieht.

Einige antike Autoritäten betrachteten Furrina als eine Göttin der Unterwelt oder des Todes, möglicherweise aufgrund einer Verwechslung ihres Namens mit den Furien, dem römischen Namen für die rächenden Geister, die die Griechen Erinnyen nannten. Ihr Name leitet sich jedoch vom lateinischen Verb furo ab, „wüten“ (was uns „wütend“ gibt), was sich auf ihre schlechte Laune bezieht, und ist wahrscheinlich nicht mit Furrinas verwandt. Die Kultstätte des Jupiter Heliopolitanus, die später (wie oben erwähnt) innerhalb des lucus Furinae errichtet wurde, hatte jedoch Verbindungen zur Unterwelt; an der Stätte wurden mehrere Gräber als Teil des Tempelkomplexes gefunden, und unter dem Altar für Jupiter wurde dort die obere Hälfte eines menschlichen Schädels gefunden, anscheinend als eine Art Opfergabe. Dass es als religiös angemessen angesehen wurde, seinen Tempel an der Stelle von Furrinas heiligem Ort zu errichten, scheint auf eine Art religiöse Verbindung zwischen den beiden Kulten hinzudeuten, denn die Römer legten großen Wert auf ein ordentliches Ritual und schenkten den Traditionen, die mit heiligen Orten verbunden waren, besondere Aufmerksamkeit. Die Lage ihres Hains oder ihrer heiligen Stätte auf dem Janiculum passt auch zu einer Zuordnung zur Unterwelt oder zur Todesgöttin, da das Janiculum rituell als „außerhalb“ der eigentlichen Stadt betrachtet wurde, da es sich jenseits des Pomeriums oder der heiligen Grenze der Stadt befand; innerhalb des Pomeriums, das nach alten etruskischen Praktiken abgegrenzt war, waren Friedhöfe und Bestattungen verboten. Es wurde auch als unangemessen angesehen, militärische oder kriegerische Aktivitäten innerhalb des Pomeriums durchzuführen, vielleicht aufgrund der gewalttätigen oder tödlichen Aspekte des Krieges; und der Tempel der Bellona, ​​der römischen Kriegsgöttin, befand sich außerhalb davon.

Plutarch hielt Furrina für eine Quell- oder Wassergöttin und nannte sie eine Nymphe. Im Temenos (heiliger Bereich oder Hof) des Tempels des Jupiter Heliopolitanus wurde eine Quelle gefunden, die ursprünglich Furrinas Brunnen gewesen sein könnte (obwohl es an dieser Stelle einen anderen Brunnen gibt, der älter zu sein scheint und ihr Brunnen gewesen sein könnte). In späteren Zeiten werden die Nymphae Furrinae und die Forinae erwähnt. Ob sich diese auf eine Vielzahl von Quellgöttinnen namens Furrina beziehen (ähnlich wie Sulis, die Göttin der heißen Quellen in Bath, England, manchmal im Plural genannt wurde), oder einfach auf Quellgöttinnen, die mit dem Standort von Furrinas Hain in Verbindung gebracht wurden, ist nicht klar.

Ihr Hain auf dem Janiculum war der Ort des Todes von Gaius Gracchus, der jüngeren Hälfte der berühmten Gracchus-Brüder (auf die ihre Mutter zu Recht stolz war), die beide im späten 2. Jahrhundert v. Chr. zu Volkstribunen gewählt wurden. Gaius war berühmt für die Einführung der Annona, der Verteilung von Weizen an die Armen Roms; er verlor jedoch seine Wiederwahl im Jahr 121 v. Chr. aufgrund des Widerstands gegen seinen Vorschlag, den Lateinern und anderen Italienern die römische Staatsbürgerschaft zu verleihen. Aufgrund der politischen Machenschaften seiner Feinde schwand seine frühere Popularität bald und er fand sich am Ende der Mistgabel eines wütenden Mobs wieder, der ihn aus Rom jagte; und im Hain von Furrina wurde er auf seinen eigenen Wunsch hin von seinem Sklaven Philokrates hingerichtet.

Furrinas Kult war nicht nur in Rom bekannt; sie soll einen Tempel oder Schrein in der Stadt Satricum am Fluss Liris gehabt haben, nicht weit von Arpinum in Latium, etwa 65 Meilen südöstlich von Rom. Arpinum (das moderne Arpino) ist eine sehr alte Stadt, die mindestens aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. stammt und von den Volskern gegründet worden sein soll; das Satricum am Fluss Liris ist nicht dasselbe wie das berühmtere, von den Römern zerstörte Satricum, das wie Arpinium eine volsker Stadt war. Vielleicht deuten diese vagen Assoziationen auf einen volsker Ursprung von Furrina hin, vielleicht aber auch nicht. Wer weiß?

Trotz der Neuzuweisung ihres Hains an Jupiter Heliopolitanus wurde Furrinas Verehrung oder zumindest ihre Anwesenheit an diesem Ort nicht von allen vergessen, denn eine späte Inschrift an Jupiter Heliopolitanus erwähnt den Genius oder (männlichen) Schutzgeist des Ortes, den Genius Forinarum („Geist von Furrina“ oder „Geist von [the Grove of] Furrina”).

Alternative Schreibweisen: Furina, Forina; im Plural die Forinae.