Der dominikanische Rapper Tokischa fordert unzählige Latinx-Normen heraus

Anfang September war ein Woche für Musik und nein, ich spreche nicht vom Certified Lover Boy. Nach ein paar verlockenden Instagram-Hänseleien ließ la Reina de Barcelona Rosalía ein neues Video neben Rapper Tokischa fallen. Es schickte mich in ein Internet-Kaninchenloch, das letztendlich in einer Besessenheit mit dem dominikanischen One-to-Watch gipfelte. Von ihren kompromisslosen Texten bis hin zu ihrem beneidenswerten Selbstbewusstsein ist Tokischa unverfroren sie selbst und, nun ja, ich bin ein Fan.

Während meine Liebe zur lateinamerikanischen Musik (insbesondere el género Urbano) tief sitzt, hatte ich wirklich keine andere Wahl, da ich Kubanerin bin und in Miami aufgewachsen bin. Ich war jedoch mit Tokischa nicht vertraut, bevor ich ihren jetzt sofort erkennbaren Fluss auf „Linda“ hörte. Gib mir irgendeinen Reggaeton oder einen an Reggaeton angrenzenden Sound und ich bin dafür da. Jetzt lass es von einer Frau geschrieben und aufgeführt werden; Spiel ist aus.

Das Lied, das ich nur in meiner Hintergrundmusik beschreiben kann perreo Träume, bringt so viel mehr hervor als einen Ohrwurm. Sicher, es ist definitiv der neue Soundtrack zu meinem Leben, aber „Linda“ steht auch für die vollständige Befreiung von einschränkenden Normen, die gleichbedeutend mit Latinx-Weiblichkeit sind.

Unabhängig von den Fortschritten bei der Diversifizierung werden die Mainstream-Medien hauptsächlich von einem sehr speziellen und idealisierten Konzept dessen dominiert, was eine Latinx-Frau sein sollte: eine Bombe mit einem perfekten Brust-zu-Taillen-zu-Hintern-Verhältnis, ausgestattet mit verdaulichen weiß getünchten Gesichtszügen , nicht zu flaquita, aber nicht zu gordita, nicht zu weiß, aber definitiv nicht zu dunkel, und vor allem immer die perfekte niña fina persona wahren. Es ist kein Wunder, dass dieses schädliche One-Size-Fits-All-Konstrukt so viele Latinx-Frauen dazu gebracht hat, sich zu fragen, wo sie hinpassen, wenn überhaupt.

Als Latinas sind wir bereits zu einem Monolithen zusammengekocht, verbinden Sie nun diese Schönheitsbeschränkungen mit moralischen und Verhaltenserwartungen, und wir haben ein System, das darauf ausgelegt ist, die Nonkonformisten zu beschämen und jeden anderen mit der Drohung zu halten, andere zu sein.

Die Kirche hat zum Beispiel eine große Rolle bei der Aufrechterhaltung dieser Sanktionen gespielt. Die sozialen Konstrukte, die das moralische Gefüge der Kirche ausmachen, sind so eng mit dem Gefüge von Latinidad verwoben, dass es zu einer fast unmöglichen Aufgabe wird, die beiden zu trennen. Richtig ist richtig und falsch ist falsch und der Raum für eine Grauzone, speziell für Frauen, ist offen gesagt nicht vorhanden.

Als Tokischa Bilder von sich selbst hochlud, wie sie vor einem Altar in der Provinz La Vega in der Dominikanischen Republik betete, während sie ein weißes Spitzenbustier und nackte Unterwäsche trug, war es keine Überraschung, dass die Öffentlichkeit in Aufruhr geriet. Nachdem der Rapper mit rechtlichen Konsequenzen konfrontiert war, die von der dominikanischen Regierung angestiftet wurden erklärte die Bilder darstellen dass “jeder beten kann, egal woher er kommt oder was er vertritt.”

Aus diesem Grund erfüllte mich ein überwältigendes Gefühl der Dankbarkeit, als ich das erste Mal das Video zu „Linda“ sah. Als Künstler provoziert uns Tokischa, absichtlich oder nicht, unser Unbehagen darüber zu hinterfragen, dass Latinx-Frauen von kulturellen Erwartungen abweichen. Von der Eröffnungsszene mit einer Transfrau in einem Schönheitssalon, der mit zweifachen Blicken gefüllt ist, bis hin zu Tokischas und Rosalías Texten und Haltungen, die es zulassen, erkundet das Duo Schönheit, Sexualität und Freiheit durch die Linse von die Hemmungslosigkeit – der Abbau von Grenzen, die von einer in Frauenfeindlichkeit verwurzelten Gesellschaft gesetzt wurden.

Künstler wie Tokischa, die in ihrer Sexualität, sin pena, stehen, bewegen die Nadel aktiv weg vom männlichen Blick und hin zur weiblichen Befreiung. In einer von Männern dominierten Welt, in der Machismo oft belohnt wird, hat sich wiederholt gezeigt, dass die Sexualisierung von Frauen nur dann akzeptabel ist, wenn sie von und für einen Mann durchgeführt wird. Wenn das Ziel, sich den von Männern geschaffenen Idealen anzupassen, entfernt wird, beginnt das Problem. Eine Frau, die ihren Körper in Besitz nimmt, hat in einem patriarchalischen System keinen Platz. Und wenn sie das tut, bleibt ein starker Geruch von Missbilligung und Wut zurück, besonders für farbige Frauen, die von der Gesellschaft bereits als weniger angesehen werden.

Ob die Neudefinition der Grenzen von Männlichkeit und Weiblichkeit eine Bedrohung für das bestehende System darstellt oder akzeptiert, dass wir uns als Kollektiv unseren eigenen Mikroaggressionen stellen müssen, die beschwichtigende Rechtfertigung für die Belästigung und gezielte Ausrichtung auf Künstlerinnen wie Tokischa ist alles andere als selten . Keiner von uns kann den Aufruhr und Hass mit der Veröffentlichung der WAP-Hymne 2020 von Cardi B und Megan Thee Stallion vergessen.

Obwohl wir dies alles auf männliche Unsicherheit und Angst zurückführen können, wird es nicht automatisch einfacher, sich als Künstler durch das nuancierte Unkraut von Latinidad zu bewegen. Tokischa erinnert uns daran, dass Sexualität, Religion und Weiblichkeit keine sich gegenseitig ausschließenden Ideen sind, sondern Teile unserer komplexen Identität. Und während die Tage, in denen Männer für ihre toxische Männlichkeit verherrlicht werden, allgegenwärtig und realistischerweise noch lange nicht vorbei sind, bringt Tokischa ein freudiges Gefühl der Hoffnung mit sich, das uns ermutigt, stolz an unseren Kreuzungen zu leben.